俗語(yǔ)是我們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｒ?jiàn)用語(yǔ)，言語(yǔ)簡(jiǎn)練、用詞精準(zhǔn)，一句話，或者是幾個(gè)字就能道出人生的大道理，也有一些關(guān)于自然現(xiàn)象、天氣等方面的俗語(yǔ)。
不過(guò)最常見(jiàn)的還是有關(guān)人生哲理的俗語(yǔ)，看似簡(jiǎn)單，甚至有的還有些粗俗，卻能極為深刻的讓人了解人性的真諦。
哲學(xué)的道理深刻，晦澀難懂的言語(yǔ)很難以成為尋常百姓接受與理解的思想，普通的百姓會(huì)用自己千百年來(lái)總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，并用一種詼諧的方式講述出來(lái)，增添了趣味性，也讓身邊人瞬間感悟了人生。
有句俗話說(shuō)：“寧娶二度花，不娶遺下人”，那么“遺下人”指的究竟是誰(shuí)呢？
既然是“俗話”，必定是從古代流傳下來(lái)的的“習(xí)俗”，也可以說(shuō)是一種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。涉及到“娶”字自然可以看出指的是女人，而在古代的女子，身份地位要與男人相差很多，經(jīng)常是男人的附屬物，更為準(zhǔn)確一些來(lái)說(shuō)，就是為男人生養(yǎng)下一代的“工具”，別怪說(shuō)得難聽(tīng)，在古代的女子面對(duì)的就是這樣的窘境。
別看古代女子被娶的時(shí)候，三書六禮、明媒正娶的，入門倒是風(fēng)風(fēng)光光，但是入了門之后，享福的只有男人，而女子就像是被賣入了男人的家中一樣，從此大門不出、二門不邁，只在家中侍奉公婆、養(yǎng)兒育女，還要伺候丈夫的生活起居，要多難有多難。
最讓人感到可悲的是，這些女人還要經(jīng)得起“三從四德”的考驗(yàn)，但凡有做錯(cuò)事情就會(huì)被人指指點(diǎn)點(diǎn)，而指點(diǎn)女人的往往是女人，只是那時(shí)候女人并沒(méi)有這方面的意識(shí)，更體會(huì)不到女人何苦為難女人的道理，只知道沒(méi)事找事做，才是那些三姑六婆最感興趣的事。于是，久而久之，她們總結(jié)出了一套說(shuō)詞，那就是“寧娶二度花，不娶遺下人”，這又是何意呢？
古代女子結(jié)婚較早，過(guò)了十八歲就成了大齡青年，難免會(huì)被人說(shuō)道，因此未成年時(shí)基本不是嫁人就已經(jīng)許配人家。
那時(shí)候結(jié)婚完全是看“天意”，由媒婆拿到男女雙方的生辰八字來(lái)匹配，沒(méi)有問(wèn)題就是“天賜良緣”，就這樣，男女兩人在對(duì)方連長(zhǎng)什么模樣都不知道的情況下就入了洞房。
古代女子一旦結(jié)了婚，很少會(huì)發(fā)生離婚的事情，但仍然也會(huì)有個(gè)例存在，尤其一些富貴人家的女子，婚后要是感覺(jué)婚姻不滿意，也會(huì)出現(xiàn)合離，這種現(xiàn)象在唐朝比較多見(jiàn)。
那時(shí)候叫“放妻書”，妻子可以“重梳蟬鬢，美掃蛾眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主”，大有一別兩寬、各生歡喜之意。
這時(shí)候就出來(lái)了“二度花”，意思很明顯，就是結(jié)婚不久，還沒(méi)有生孩子的女子，因離婚得比較早而被稱為“二度花”。
“二度”就是指結(jié)過(guò)婚、梅開(kāi)二度的女子，“花”是指女子還年輕，年輕最大的資本嘛，在現(xiàn)代社會(huì)也是如此，這就是“二度花”的由來(lái)。
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，誰(shuí)都不知道明天和意外哪一個(gè)先來(lái)臨，當(dāng)意外來(lái)臨時(shí)，最為艱難的就是女子。
家里死了老婆可以再娶，但對(duì)于女子來(lái)說(shuō)則是很難之事，而這些喪偶的女子就被稱為“遺下人”，字面上的意思可以理解為被丈夫“遺下的人”。
“遺下人”我們可能不常見(jiàn)，但對(duì)于另一個(gè)說(shuō)詞“未亡人”應(yīng)該在古代小說(shuō)里經(jīng)?？吹?，指的就是死了丈夫的女子，也就是寡婦。
女子本是弱勢(shì)群體，身上背負(fù)的說(shuō)辭也較多，如果遇到結(jié)婚之后喪偶則會(huì)背負(fù)一生的罵名，那就是“克夫”。
我們還經(jīng)常聽(tīng)到過(guò)這樣的一句俗語(yǔ)，那就是“寡婦門前是非多”，指的就是女子喪偶之后，一個(gè)人在家，難免會(huì)有一些意圖不軌之人來(lái)騷擾、占便宜，時(shí)間長(zhǎng)了，再檢點(diǎn)的女子也容易被三姑六婆盯上，添油加醋一渲染，一個(gè)水性楊花的女人就這樣被“塑造”出來(lái)了。
知道了何為“遺下人”，現(xiàn)在讓我們?cè)賮?lái)看看，為何“寧娶二度花，不娶遺下人”呢？
其實(shí)直白了說(shuō)，就是男人對(duì)女人的情況早就心知肚明，有這樣的說(shuō)法就是經(jīng)過(guò)一番精打細(xì)算之后而做出來(lái)的權(quán)衡利弊分析。
“寧娶二度花”這樣的女人雖然結(jié)過(guò)兩次婚，但畢竟沒(méi)有孩子，而且還年輕，在生活上的經(jīng)驗(yàn)比較豐富，尤其情感生活方面，如果再婚的話，她會(huì)吸取以前的教訓(xùn)，更加珍惜今后的生活。
對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，他們也想有一個(gè)穩(wěn)定的家庭，結(jié)過(guò)婚的女子知道如何維系二人之間的感情，所以認(rèn)為“二度花”是不錯(cuò)的人選。
還有一個(gè)原因就是，女子年輕就還能生養(yǎng)，結(jié)婚后二人還可以像新組建的家庭一樣生活，沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)。
最為重要的一點(diǎn)，就是這樣的女子“便宜”，不會(huì)要那么豐厚的聘禮，運(yùn)氣好的話說(shuō)不定女人還會(huì)“倒貼”，可以說(shuō)是“性價(jià)比”最高的一款。
“不娶遺下人”這里面的說(shuō)法就很多了。其中涉及到女子的“名聲”問(wèn)題，那就是“克夫”的帽子，哪個(gè)男人也不想被老婆“克死”，在娶的時(shí)候就會(huì)心有余悸，需要承擔(dān)一定的“風(fēng)險(xiǎn)”。
而且一般寡婦都帶著“拖油瓶”，就是與死去丈夫的孩子，多了這個(gè)孩子就關(guān)系到兩個(gè)家庭的組建變得復(fù)雜起來(lái)。
男人作為繼父要承擔(dān)起照顧“拖油瓶”的責(zé)任，這時(shí)候孩子一般年紀(jì)都不大，讀書、結(jié)婚、找工作，哪樣都是負(fù)擔(dān)。
如果男人自己也有孩子，那么兩家的孩子與繼父、繼母之間的相處又成為了一種生活問(wèn)題，相比“二度花”就不會(huì)有這樣的事情發(fā)生。因此，男人在權(quán)衡利弊之下就有了“寧娶二度花，不娶遺下人”的說(shuō)法。
“寧娶二度花，不娶遺下人”，這是前人對(duì)男子選擇配偶時(shí)所總結(jié)出來(lái)的精辟言論。之前因?yàn)橹啬休p女，而形成了現(xiàn)在男多女少人口比例狀態(tài)，所以打光棍的男人相對(duì)較多，這樣的男人很多都是經(jīng)濟(jì)條件不允許而無(wú)法娶親，所以在娶妻時(shí)經(jīng)過(guò)三姑六婆的“說(shuō)教”就有了這樣的說(shuō)法，無(wú)非是男人的權(quán)衡利弊罷了。
反觀現(xiàn)在的婚姻狀態(tài)，似乎只要愛(ài)了，什么都不是問(wèn)題，不愛(ài)了，什么都是問(wèn)題，是二度花，還是遺下人，并沒(méi)有多少人計(jì)較，只要“利益”到位的情況下，就可以組成婚姻。
所以，看到大幅度上升的離婚率，還有一般人消費(fèi)不起的聘禮，婚姻已經(jīng)成為了當(dāng)代年輕人的奢侈品，這樣的現(xiàn)象似乎更值得我們反思。
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