杏壇講學(xué)圖 | 孔維克87版電視劇《紅樓夢》劇照
從3000年前的先秦到現(xiàn)在，中華文明從未斷裂，一脈相承。
從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，從唐詩到宋詞，這些人文經(jīng)典，一代一代滋養(yǎng)著中國人的精神，塑造著國民性格。
而單獨拎出這些人文經(jīng)典，我們或許可以說上一二，但如果貫穿成線，卻又難以成體系。如何破解這個難題呢？先讓我們來理順下中國人文經(jīng)典的時間軸。
孔子說，“不學(xué)詩，無以言”，意思是，不讀《詩經(jīng)》，連話都不會說了。先秦的《詩經(jīng)》作為當(dāng)時社會的經(jīng)典，士人要公開發(fā)言，就必須拿《詩經(jīng)》作為衡量的標(biāo)桿。
戰(zhàn)國時期的《論語》和《孟子》這兩部書里的全部語句，是中國讀書人的基礎(chǔ)語言，足以當(dāng)?shù)闷鹬袊幕诵闹械暮诵?。而除了正統(tǒng)的孔孟之道，還有一方道家的精神世界，幾乎每一位古代士人的心中，都一邊藏著儒家，一邊藏著道家。
而歷史的片段匯聚在一起，就變成了一條河流。司馬遷把這些歷史的碎片悉數(shù)整理，成就了“史家之絕唱，無韻之離騷”之稱的《史記》。
到了魏晉，《世說新語》就收錄了從東漢后期到魏晉間的一千多則故事，讀罷此書，可一窺魏晉風(fēng)度，進(jìn)入到這個個人意識覺醒的時代。
再到唐代，便是中國詩歌史上的巔峰，中國被叫做“詩國”也與此有關(guān)。那個詩歌盛極的時代，是歷史留給我們的浪漫文化遺產(chǎn)。
一提到宋代，便想到宋詞，“婉約派”的柳永、李清照，“豪放派”的蘇軾、辛棄疾……在那個文化盛世的軸點，他們創(chuàng)作出具有獨特美感的宋詞。
北宋時，宋神宗認(rèn)為“鑒于往事，有資于治道”，因此賜名司馬光所著史書為《資治通鑒》。這本歷史著作被稱為“皇帝的教科書”，歷經(jīng)19年才完成。
明代，儒學(xué)有了新的發(fā)展。《傳習(xí)錄》便是記錄王陽明思想的著作?！皟?nèi)自省也”成為這一時期儒士們關(guān)注的重點。
文學(xué)發(fā)展至明清時期，小說興起。曹雪芹所作《紅樓夢》作為中國古代經(jīng)典長篇小說，幾乎無人不知，觀者皆嘆這本奇小說包羅宏大，道盡了愛情與世情。
悉數(shù)中華文化中的先賢、經(jīng)典，我們不禁心向往之，卻也畏手畏腳。長期以來，碎片化的輸入使得我們在提起“詩經(jīng)”“唐詩”時，只能背出幾句詩詞，卻無法掌握貫穿其中的脈絡(luò)。
提升人文素養(yǎng)，需要如化石沉積一般，順著時間發(fā)展、歷史軌跡，一層一層，疊加、構(gòu)筑起自己的文化城堡。
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