按照羅貫中的說法，三國戰(zhàn)爭一般都是先陣前斗將，然后才大軍對沖，這其實是符合春秋戰(zhàn)爭禮儀的：不重傷，不擒二毛，不推人于險，不迫人于厄，不鼓不成列，不逐北。
不重傷的“重”字當(dāng)重復(fù)講：不對已受傷的敵人進行二次攻擊，不俘虜頭發(fā)花白的年長者，不會把敵人推向危險的境地，不會逼迫敵人陷入困境，不攻擊沒有列成陣型的敵軍，也不長途追擊敗軍。
春秋時期的“國戰(zhàn)”其實就是貴族競技，雙方講好了開戰(zhàn)理由，約好了戰(zhàn)斗時間地點人數(shù)，兵對兵將對將開打，一般是只分勝負(fù)不決生死，敵人跑了五十步就不可再追，所以才有了“五十步笑百步”的說法：跑五十步就已經(jīng)安全，你跑雙倍距離，太膽小了！
到了戰(zhàn)國時期，“戰(zhàn)爭禮儀”變成了“戰(zhàn)爭利益”，所謂“兵者詭道也”，也就是為達目的不擇手段，這就是我們現(xiàn)在說的“不講武德”，咱們今天的話題，就是以羅貫中的描述，來看看三國時期最不講武德的名將都有誰。
趁人之危和偷襲，當(dāng)然都是不講武德的表現(xiàn)，在三國名將中，筆者最瞧不起的就是徐晃徐公明——此人作戰(zhàn)十分奸猾，遇強則弱遇弱則強，最喜歡的就是“趁你病要你命”。
徐晃的武功，在曹操陣營或許能排進前三，甚至可以跟典韋、許褚并稱“曹營三猛”，但許褚典韋是真猛，徐晃卻是看對手實力才決定自己是猛還是慫。
典韋許褚急了眼，連呂布都敢單挑，而且頗有不死不休的意思，徐晃則是囂張出戰(zhàn)狼狽而逃：在土山與許褚聯(lián)手阻擊關(guān)羽，被關(guān)羽沖過去了；在白馬坡戰(zhàn)顏良，打了二十回合掉頭就跑；在延津口與張遼合擊文丑，一看張遼的戰(zhàn)馬被文丑撂倒，他打了幾下子就開溜；在漢中米倉山與張郃困住黃忠，趙云遠遠殺來，他又“心驚膽戰(zhàn)，不敢迎敵”。
徐晃最“硬氣”的一次，是在襄樊之戰(zhàn)中面對刮骨療毒臂傷未愈的關(guān)羽，先是一通彩虹屁讓關(guān)羽放松了警惕：“自別君侯，倏忽數(shù)載，不想君侯須發(fā)已蒼白矣！憶昔壯年相從，多蒙教誨，感謝不忘。今君侯英風(fēng)震于華夏，使故人聞之，不勝嘆羨！茲幸得一見，深慰渴懷。”
然后變臉如翻書：“若取得云長首級者，重賞千金！”
徐晃居然還振振有詞：“今日乃國家之事，某不敢以私廢公?！?/p>
徐晃趁關(guān)羽虛弱而發(fā)起挑戰(zhàn)，當(dāng)然不是什么為了“國家之事”，而是真正的“以私廢公”：曹操的命令，是以軍事壓力迫使關(guān)羽從襄樊撤圍，回過頭去打呂蒙，曹魏坐看二虎相爭大者傷小者死，然后出來當(dāng)刺虎的卞莊，一舉“收復(fù)”荊州——曹操是曾經(jīng)從劉琮手里接收過荊州的。
徐晃為了一戰(zhàn)成名，既不顧曹操的戰(zhàn)略大局，也不顧他與關(guān)羽的情誼，更是把關(guān)羽的救命之恩拋在腦后，這是功德私德兩虧：他與關(guān)羽死磕，殺敵一千自損八百，再也沒有力量與呂蒙爭奪地盤，也間接導(dǎo)致了關(guān)羽敗亡。
曹操讓徐晃張遼馳援襄樊，就是因為這二將跟關(guān)羽的交情都很深，只要這兩人把關(guān)羽逼退，曹操的驅(qū)虎吞狼之計就算大功告成，結(jié)果張遼領(lǐng)會了曹操的意圖徐徐進軍，徐晃卻急不可耐地與關(guān)羽死戰(zhàn)，這才讓呂蒙成了最大的贏家。
如果關(guān)羽手臂無傷，徐晃肯定像張遼一樣不緊不慢，他如此猴急，就是怕再過一段時間關(guān)羽箭傷痊愈，自己就沒有機會揚名立萬了——關(guān)羽唯一一次落在下風(fēng)，就是輸給了徐晃：“戰(zhàn)八十余合，公雖武藝絕倫，終是右臂少力?！?/p>
徐晃不講武德，“成全”了呂蒙，呂蒙的“白衣渡江”，也把項羽立起的“江東子弟多才俊”人設(shè)踩在腳下，變成了“江東有杰瑞”。
三國不講武德之將，徐晃算一個，呂蒙也算一個，而且呂蒙的人品，似乎比徐晃還差——徐晃和關(guān)羽畢竟也算“敵人”，而呂蒙跟關(guān)羽當(dāng)時卻是“盟友”，孫劉聯(lián)盟的盟約尚在，他趁著關(guān)羽與曹魏相持之際背刺盟友，跟司馬懿的“洛水之誓”一樣，再次拉低了戰(zhàn)爭的道德底線。
如果只說曹魏孫吳名將不講武德，確實有些不公平，我們細(xì)看《三國志》和《三國演義》，就會發(fā)現(xiàn)劉備手下的不講武德之將也不少，老將黃忠就是其中之一。
黃忠戰(zhàn)長沙的時候還比較講義氣，但是在定軍山突襲殺夏侯淵之前，就已經(jīng)不講武德了——他生擒了夏侯尚，夏侯淵生擒了陳式，雙方越好走馬換將，也就相當(dāng)于現(xiàn)在的換俘，黃忠的做法卻令人大跌眼鏡：“黃忠?guī)е暮钌?，夏侯淵帶著陳式，各不與袍鎧，只穿蔽體薄衣。一聲鼓響，陳式、夏侯尚各望本陣奔回。夏侯尚比及到陣門時，被黃忠一箭，射中后心?！?/p>
黃忠此舉是什么性質(zhì)，不用筆者贅述，道德高尚的讀者諸君，都能寫出千字文來罵黃忠，劉備如果也在陣前，是肯定不會讓黃忠如此不講武德地背后偷襲的。
司馬懿讓人不相信誓言，徐晃讓人不相信義氣，黃忠那一箭，筆者還真是想不出用什么語言來評說。
黃忠不講武德，與黃忠同為蜀漢五虎大將的馬超也沒強到哪去，他是連老太太和小孩子都?xì)?，而且是親自殺的：“走到歷城下，守門者只道姜敘兵回，大開門接入。超從城南門邊殺起，盡洗城中百姓。至姜敘宅，拿出老母。母全無懼色，指馬超而大罵。超大怒，自取劍殺之。尹奉、趙昂全家老幼，亦盡被馬超所殺?！?/p>
馬超的人品如何，熟讀《三國演義》和《三國志》的讀者諸君自然知道，他連起碼的倫理道德都不講，武德是什么，他可能根本就不知道，連張魯?shù)氖窒露己芮撇黄瘃R超：“張魯大喜，以為得馬超，則西可以吞益州，東可以拒曹操，乃商議欲以女招超為婿。大將楊柏諫曰：‘馬超妻子遭慘禍，皆超之貽害也。主公豈可以女與之？’魯從其言，遂罷招婿之議?；蛞詶畎刂裕嬷R超。超大怒，有殺楊柏之意?！?/p>
史書中評價馬超的原話是“有人若此不愛其親，焉能愛人”，羅貫中為了彰顯劉備集團的正義，顛倒了馬超起兵和馬騰馬休馬鐵被殺的時間順序和因果關(guān)系，《后漢書·卷九·獻帝紀(jì)》寫得很清楚：“十六年秋九月庚戌，曹操與韓遂、馬超戰(zhàn)于渭南，遂等大敗，關(guān)西平。十七年夏五月癸未，誅衛(wèi)尉馬騰，夷三族?！?/p>
馬超連父子兄弟之情都不顧，讓他講武德，那實在是太“難為”他了。
說徐晃、呂蒙、黃忠、馬超，這四位三國名將都“不講武德”，可能會有人不同意：虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布，關(guān)羽萬馬軍中斬顏良，是不是也不講武德？
這里咱們就有必要解釋一下了：呂布非一人可敵，那是三國群雄的共識，除了張飛之外，沒有人能與呂布大戰(zhàn)一百回合，虎牢關(guān)劉備關(guān)羽張飛是哥仨打一個，濮陽城是許褚、典韋、夏侯惇、夏侯淵、李典、樂進一擁齊上，而且關(guān)羽打呂布是二哥幫三弟，講的是義氣，不能說不講武德。
關(guān)羽斬顏良，許多人都說是“偷襲”，但實際上關(guān)羽是長距離奔襲，顏良早就看見關(guān)羽沖殺過來了：關(guān)羽是殺入敵軍垓心取上將首級，跟后來的秦瓊“躍馬負(fù)槍而進，必刺之（敵驍將銳卒）萬眾之中，人馬辟易”是一個性質(zhì)，即使公平單挑，顏良也不是關(guān)羽對手——與顏良齊名的文丑，在關(guān)羽的青龍偃月刀下，也只能支撐三個回合。
這樣替關(guān)羽解釋，確有詭辯之嫌，未必所有的讀者都會認(rèn)同，于是咱們今天最后的問題就出來了：要評選三國四個或五個“不講武德之將”，在您看來，哪些人能夠入選？三國時期最不講武德的名將是誰？
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