北京西山的黃葉村立著一塊“曹雪芹故居”的石碑，每逢深秋，漫山紅葉飄落，仿佛在訴說(shuō)著二百年前那位文人的傳奇。
他曾在煤油燈畔枯坐十年，將家族興衰、人生悲喜融入《紅樓夢(mèng)》的字里行間。
這部被稱為“封建社會(huì)的百科全書”，實(shí)則是曹雪芹用血淚澆筑的人生經(jīng)歷。
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曹雪芹生于康熙五十四年，其家族的顯赫源于祖父曹寅。
作為康熙皇帝的家仆，曹寅歷任蘇州、江寧織造，兼兩淮巡鹽御史，成為江南最有權(quán)勢(shì)的官僚兼商人。
康熙六次南巡，其中四次駐蹕曹家，《紅樓夢(mèng)》中也描寫到接駕四次的賈府盛況。
而曹寅不僅是政客，更是文人，主持編纂了《全唐詩(shī)》《佩文韻府》，家中藏書達(dá)三千多種。
少年曹雪芹在南京織造府度過(guò)了錦衣玉食的童年，據(jù)《上元縣志》記載，曹家花園“池館清幽，水木清華”。
他常隨父輩出席文人雅集，目睹滿床笏的官場(chǎng)應(yīng)酬、琉璃世界白雪紅梅的貴族生活。
這種環(huán)境讓他對(duì)貴族文化有了很深的印象，書中賈府的飲食、服飾、省親片段，皆源自真實(shí)的生活記憶。
雍正五年，曹家迎來(lái)滅頂之災(zāi)。
新即位的雍正帝因國(guó)庫(kù)虧空、黨爭(zhēng)牽連，下旨查抄江寧織造府，抄家清單包括“鍍金銅佛三尊，綢緞紗羅一萬(wàn)五千余匹，銀器四千余兩”。
十三歲的曹雪芹只能隨家人北上，定居北京蒜市口老宅，從此金盆洗手作貧人。
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這場(chǎng)變故如晴天霹靂，曹家社會(huì)地位開始一落千丈，昔日的座上賓淪為罪臣之后，親友避之不及。
這種從云端到塵埃的墜落讓他感到了世態(tài)炎涼，書中賈雨村對(duì)恩人之女英蓮的冷漠，正是現(xiàn)實(shí)中勢(shì)利眼的藝術(shù)化表達(dá)。
回京后的曹雪芹做過(guò)宗學(xué)雜役，在右翼宗學(xué)負(fù)責(zé)抄錄文書。
中年時(shí)期，曹雪芹已陷入貧困，但這種困頓反成就了他的創(chuàng)作。
曹雪芹開始到北京琉璃廠搜集舊書，用廢舊賬冊(cè)作稿紙，他深入市井，觀察小商販、僧尼、戲子的生活，。
中劉姥姥的形象，便脫胎于京城郊區(qū)的農(nóng)婦，醉金剛倪二的仗義，源自他對(duì)底層小人物的同情。
乾隆九年，曹雪芹移居西山黃葉村，開始了創(chuàng)作生涯。
這里遠(yuǎn)離塵囂，卻十分貧窮。
他在破廟里借住，用友人贈(zèng)送的墨錠寫作，有時(shí)為換糧食，不得不典賣衣物。
創(chuàng)作過(guò)程充滿艱辛，為寫妙玉的茶具，他翻遍《長(zhǎng)物志》等古籍，描繪大觀園布局，參考了南京隨園的結(jié)構(gòu)。
《紅樓夢(mèng)》是一部自傳性小說(shuō)，卻超越了個(gè)人回憶。
曹雪芹以曹家為原型構(gòu)建了“賈史王薛”四大家族，用甄家抄家、元妃省親等情節(jié)，暗寫康熙到雍正時(shí)期的政治變遷。
曹雪芹的偉大在于對(duì)封建社會(huì)超前的全面批判，他的性格中既有貴族的清高，也有文人的天真。
這種性格讓他在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，卻也成就了作品的真誠(chéng)，他筆下的人物沒(méi)有絕對(duì)的善惡，只有真實(shí)的人性掙扎。
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作為十八世紀(jì)的文人，曹雪芹難免受封建思想影響，書中對(duì)女性的贊美雖超越時(shí)代，卻仍有男尊女卑的思想存在。
但這些局限恰是時(shí)代的真實(shí)投影，反而讓作品更具歷史價(jià)值。
隨著曹雪芹的幼子病逝，他因悲傷過(guò)度在貧病交加中離世，留下未完成的后四十回。
直到乾隆五十六年，程偉元、高鶚整理出版活字本《紅樓夢(mèng)》，這部殘稿才得以廣泛流傳。
如今曹雪芹的影響力超越國(guó)界，偉大的作品往往誕生于苦難，卻能超越苦難，成為人類共同的精神財(cái)富。
這不僅是一個(gè)家族的故事，更是人性的永恒課題。
參考資料
《清史稿·曹寅傳》，趙爾巽等撰，中華書局，1977年
《曹雪芹家世新考》，吳恩裕著，上海古籍出版社，1980年
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