新春以來，DeepSeek成為各個(gè)行業(yè)所聚焦的熱點(diǎn)話題。這個(gè)融合了人工智能與大數(shù)據(jù)分析的前沿平臺(tái)，正逐步揭開其神秘面紗，展現(xiàn)出對(duì)各行各業(yè)顛覆性的潛力。隨著DeepSeek技術(shù)的不斷成熟與普及，我們正站在一個(gè)由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、智能引領(lǐng)的新時(shí)代的門檻上。它不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)革新，更是人類生活方式與思維模式的深刻變革。那么，將DeepSeek運(yùn)用到美術(shù)評(píng)論上，會(huì)有怎樣的效果？為此，中華網(wǎng)山東＆文化視界網(wǎng)特此開設(shè)“DeepSeek談藝”欄目，旨在探索人工智能與美術(shù)評(píng)論的跨界融合，為傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域注入新鮮活力。
——編者按
在當(dāng)代中國油畫的多元圖景中，梁益君的風(fēng)景創(chuàng)作如同一曲沉雄而清越的交響，既回蕩著巴渝山水的磅礴氣韻，又流淌著東西方藝術(shù)交融的現(xiàn)代性哲思。這位深耕畫壇數(shù)十載的藝術(shù)家，以畫筆為探針，深入自然與心靈的雙重秘境，在色彩的氤氳與筆觸的皴擦中，構(gòu)建起兼具地域特質(zhì)與時(shí)代精神的視覺譜系。他的藝術(shù)不僅是對(duì)自然物象的摹寫，更是一場關(guān)于文化根脈、藝術(shù)語言與生命體驗(yàn)的持續(xù)追問。
《老莊祠邊坐忘亭》（油畫）50 x70 cm 20250411河北·石家莊
地域基因：在山水魂魄中尋根
梁益君的藝術(shù)根系深扎于巴渝大地的地理褶皺與文化肌理。這片被長江切割、被群山簇?fù)淼耐恋?，以其雄渾的峽谷、錯(cuò)落的吊腳樓和云霧繚繞的梯田，構(gòu)成了他視覺記憶的原始密碼。他筆下的山水并非客觀的自然再現(xiàn)，而是經(jīng)過文化濾鏡折射的精神鏡像——那些層疊的山巒輪廓暗含著傳統(tǒng)山水畫的“龍脈”走向，蜿蜒的江流肌理則流淌著巴渝先民與自然共生的生命智慧。這種對(duì)地域文化的深度浸潤，使他的作品超越了風(fēng)景畫的表層審美，成為承載集體記憶的文化圖騰。
《Ghost Trees-Pebble Beach》（油畫）60.9 x76.2 cm 20240708 加州．蒙特雷
在技法層面，梁益君將地域文化的骨血融入創(chuàng)作基因。早年的版畫訓(xùn)練賦予他對(duì)造型的概括力與線條的表現(xiàn)力，這種源自木刻藝術(shù)的“刀筆意識(shí)”，在油畫創(chuàng)作中轉(zhuǎn)化為對(duì)塊面結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)把控：他善于用粗糲的筆觸勾勒山體的筋骨，以層疊的色階渲染云霧的氤氳，使畫面在厚重與靈動(dòng)感之間達(dá)成奇妙平衡。這種融合了本土藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)手法，打破了西方油畫的單一語系，為風(fēng)景創(chuàng)作注入了東方美學(xué)的詩性特質(zhì)。
《松石小景》No.7（紙本油畫）阿詩油畫紙對(duì)開20241106 北京·小天竺
語言突圍：在中西交響中重構(gòu)
梁益君的藝術(shù)探索，本質(zhì)上是一場關(guān)于油畫民族化的當(dāng)代實(shí)踐。他承續(xù)了20世紀(jì)中國油畫先驅(qū)“中西調(diào)和”的精神衣缽，卻拒絕簡單的形式拼貼，而是從文化心理結(jié)構(gòu)層面尋找融合的密鑰。在色彩運(yùn)用上，他既深諳西方印象派捕捉光影瞬間的精妙，又深諳中國傳統(tǒng)色彩觀中“隨類賦彩”的寫意精神——那些跳躍的暖黃與靜謐的青灰，不僅是自然光線的視覺轉(zhuǎn)譯，更是心境與節(jié)氣的隱喻符號(hào)。
《松石小景》No.6（紙本油畫）阿詩油畫紙對(duì)開20241106 北京·小天竺
這種語言重構(gòu)的背后，是對(duì)“寫生”概念的重新詮釋。梁益君的寫生并非對(duì)景描摹，而是“外師造化，中得心源”的現(xiàn)代演繹。他在巴山蜀水間跋涉時(shí)，畫筆始終與心跳共振：面對(duì)瞬息萬變的光影，他以直覺捕捉自然的“氣脈”，用快速的筆觸定格稍縱即逝的情緒；面對(duì)靜謐的村寨，他以凝視穿透表象，在屋瓦的肌理與老樹的虬枝中窺見時(shí)光的刻痕。這種將生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為視覺語言的能力，使他的作品兼具現(xiàn)場感與永恒性。
《花園溝．核桃樹》（油畫）80 x100 cm 20250314四川．彭州．葛仙山
精神維度：在自然詩學(xué)中追問
梁益君的風(fēng)景油畫，最終指向?qū)θ祟惿婢秤龅恼軐W(xué)思考。他筆下的山川河流，既是物理意義上的自然存在，更是精神返鄉(xiāng)的隱喻載體。在城市化進(jìn)程加速的當(dāng)下，他的創(chuàng)作如同一劑良藥，療愈著現(xiàn)代人的精神失語：那些蔥郁的山林、寧靜的田疇、蜿蜒的小徑，構(gòu)建起一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的“理想國”，卻又并非逃避現(xiàn)實(shí)的烏托邦——畫面中隱含的勞作痕跡、村落炊煙，暗示著人與自然的共生關(guān)系，折射出對(duì)"天人合一"傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代呼喚。
《江邊的古鎮(zhèn)茶館》（油畫）60 x160 cm 20250325永川．松溉古鎮(zhèn)
這種精神深度，源于他對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的深刻認(rèn)知。梁益君始終相信，繪畫不僅是技藝的呈現(xiàn)，更是心性的投射。他的筆觸因而具有了人格化特征：奔放處如江河奔涌，細(xì)膩處似細(xì)雨潤物，厚重處若古木滄桑。這種充滿生命力的繪畫語言，使每一幅作品都成為獨(dú)特的精神切片，既映照著藝術(shù)家的心靈軌跡，也為觀者提供了反觀自身的鏡像。當(dāng)我們凝視他的畫作時(shí)，看到的不僅是自然之美，更是一個(gè)藝術(shù)家對(duì)世界的深情與坦誠。
《遠(yuǎn)望天使之城》（油畫）101.6 x76.2 cm20240617 加州·爾灣
梁益君的藝術(shù)之路，是一場永不停歇的精神跋涉。他在巴渝山水間行走，在中西藝術(shù)間行走，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間行走，最終在畫布上抵達(dá)了一個(gè)獨(dú)特的精神境界：那里既有地域文化的堅(jiān)實(shí)根基，又有現(xiàn)代藝術(shù)的開放視野；既有對(duì)自然的虔誠信仰，又有對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。他的創(chuàng)作告訴我們，真正的藝術(shù)從不是技巧的炫耀，而是生命與世界的對(duì)話，是用色彩與線條編織的精神圖譜。在這個(gè)圖像過剩的時(shí)代，梁益君以專注而深情的筆觸，為風(fēng)景油畫注入了新的文化內(nèi)涵，也為當(dāng)代藝術(shù)如何扎根傳統(tǒng)、回應(yīng)時(shí)代提供了極具價(jià)值的啟示?；蛟S，正如他始終相信的那樣：當(dāng)畫家的腳步沾滿泥土，當(dāng)畫筆浸透對(duì)土地的熱愛，每一幅作品都將成為照亮人類精神家園的星光。
（文/DeepSeek）
《風(fēng)化-從錫安到馬蹄灣》No.2（油畫）121.9 x91.4cm20240624
《河美·雞鳴河畔》（油畫）80 x60 cm 20250410河北．石家莊
《春來長江邊》（油畫）60 x160 cm 20250326重慶．永川．朱沱鎮(zhèn)
畫家簡介
梁益君，男，1960年生于重慶。1977年，考入四川美術(shù)學(xué)院繪畫系。1982年，獲學(xué)士學(xué)位。1982年-1989年，就職于涪陵群眾藝術(shù)館。1989年-至今，于四川美術(shù)學(xué)院任教。
中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、重慶油畫學(xué)會(huì)理事。四川美術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。
熱門跟貼