道家修行中有個(gè)詞叫“魔障”，是指在人們?cè)谛薜赖倪^程中總會(huì)遇到各種各樣的考驗(yàn)，這些考驗(yàn)有的來自于外界，有的來自于內(nèi)心，只有歷經(jīng)了層層考驗(yàn)之后，才能真正地明心見性，洞徹大道自然的妙理。
“魔障”一詞，可以分為兩個(gè)字意來理解，即“魔”和“障”。先來逐字解讀一下：
魔：道家中的魔和我們平時(shí)在文藝作品中看到的魔是不一樣的概念。道家中有魔王一說，當(dāng)一個(gè)人篤定想要修道的時(shí)候，魔王就會(huì)時(shí)不時(shí)為其設(shè)置一些障礙，目的是考驗(yàn)此人的道心是否堅(jiān)定。
如果在重重考驗(yàn)中敗下陣來，說明此人修行的機(jī)緣還不到；如果最終能夠戰(zhàn)勝重重魔考，諸天魔王就會(huì)聯(lián)名保舉其證圣成真。所以道家中的魔并不是來害人的妖怪精靈，而是每一位道人修行的試金石，這一特殊的定義，也正符合道家對(duì)陰陽的理解。
在道家看來，天地間的萬事萬物莫不是由陰陽構(gòu)成的，正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙則有魔，和簡單二元對(duì)立的觀點(diǎn)不同，陰陽雖然是互不相同的兩種屬性，但在一定條件下卻可以相互轉(zhuǎn)化。
道祖說“知白守黑”，“知其雄，守其雌”，意指道人修行意在洞徹陰陽互生互化的奧妙，所以才會(huì)在萬千變化的世事中保持住自己的真常之體不變，以靜心而制萬緣，便不會(huì)因魔王的考驗(yàn)而擾動(dòng)修道的心。
如鐘離權(quán)祖師曾經(jīng)十試呂洞賓，雖然魔考是一種試煉，當(dāng)一旦沖破魔考，魔王便由考驗(yàn)之身轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｅe之人，這亦是陰陽的轉(zhuǎn)化。
若是真修行者，面對(duì)魔王考驗(yàn)，能夠澄心去欲，自然可以識(shí)破所有的事物都是迷障，因此也就可以悟到破障的心和術(shù)。
由此，我們?cè)賮碚f說“障”的概念。什么是障？顧名思義，障就是阻擋人們的眼睛使其看不清事物真相的東西。在自然界中，可以有煙障、霧障、山障……人們身處煙霧之中時(shí)往往辨不清東南西北，不知自己身在何處。
蘇東坡有詩曰：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>
意思是說，因?yàn)樽约荷硖幵谌荷街?，眼睛被山障遮擋而看不到山的全貌，只能根?jù)自己有限的認(rèn)知去胡亂揣測廬山的真面目是什么。
至此，就會(huì)引出修行中的一個(gè)大問題，當(dāng)身處在迷障之中，又如何能夠明悟大道呢？所以修道的第一個(gè)關(guān)鍵詞，便是“破障”。
破障之前，先要明白一點(diǎn)，“障”從何處而來，借用上文提到的陰陽理論，修行的“障”也需要用二元辨證的觀點(diǎn)去看，一為外緣之障，一為內(nèi)心之障。
外緣之障比較好理解，在宗教家的筆下有諸多名詞來解讀，如紅塵大千、愛河塵沙、五音苦爽等等，總結(jié)起來可簡單地理解為人們正身處的這個(gè)五光十色的物質(zhì)世界。世上存在太多誘惑，時(shí)刻都在牽動(dòng)著我們的欲望，若被這些外緣牽引了自己的心，心隨物轉(zhuǎn)，修行就難有定性了。
所以道祖告誡后人“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨”，一旦沉迷于此，便終生脫離不了生生死死的世道輪回。
真正修道有成的圣人，則是選擇了“為腹不為目，故去彼取此”，只關(guān)注于本我的需求，去除掉過度的貪求和欲望，心不再去外求，所謂的迷障也就失去了遮擋眼目的意義。
世人常說修行不易，當(dāng)把修行人清苦的生活和世人豐富多彩的生活作對(duì)比時(shí)，則要看看自己是否能挨得住孤寂的時(shí)日，能否見得到自己的內(nèi)在光明。這也就引出了迷障的第二層含義，即我們常常能在物質(zhì)的貪戀中覺醒，但是否能更進(jìn)一步覺醒自我內(nèi)心的迷障呢？
人們和外緣世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在于一個(gè)“心”字，心上產(chǎn)生了欲望，所以才會(huì)被自我內(nèi)心升起的迷障遮蔽耳目，道家中說，一念入天堂，一念歸地府。
所有執(zhí)念，本都是自己的魔障，外在的迷障容易識(shí)破，卻當(dāng)陷入對(duì)自我、對(duì)修行的執(zhí)迷中時(shí)，是否還能看破此亦為修行的障呢？
道家修行理論中有“坐忘”一詞，南華祖師也曾提出過“心齋”的概念。這是在告訴人們，修行不僅要斷外緣，更要斷了自己內(nèi)心升起的無窮念想，真正做到無外、無內(nèi)且無我之煩擾，使修行可以超越了“我”的局限，進(jìn)而上升到與萬物相合為一的高度。南華真人說：“古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺無憂，其食不甘?！?/p>
意思是說：古代修道有成的人，他們睡覺不會(huì)做夢(mèng)，他們醒來不會(huì)憂愁，他們吃東西不求厚滋味，因?yàn)閮?nèi)外皆無值得煩惱之事，所以才能視一切日常皆為修真，視一切際遇都是平常，心中無執(zhí)，何懼魔考！
唯當(dāng)破除執(zhí)念后，便知一切魔障都由本心起，大道本是無為，人生是一場使心用心的過程，修行卻是復(fù)歸自然的歷練。
若是人人都能各還本性自然，當(dāng)如此時(shí)，修行既無，魔障也既無矣。
道祖曾曰：“百姓皆謂我自然?！笔侨灰病?/p>
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