立夏初候·螻蟈鳴——綠肥紅瘦，萬(wàn)物并秀
帶著生命初蘊(yùn)的歡喜，我們欣欣然走進(jìn)五月，走進(jìn)夏天。
當(dāng)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)45度時(shí)，立夏節(jié)氣到來(lái)。這是二十四節(jié)氣中的第七個(gè)節(jié)氣，夏季的第一個(gè)節(jié)氣。
迎夏之首，末春之垂。
“立”是開(kāi)始。和春季的第一個(gè)節(jié)氣立春一樣，立夏也是一個(gè)轉(zhuǎn)換與過(guò)渡的時(shí)節(jié)。夏已翩翩登場(chǎng)，春卻還在臺(tái)邊徘徊，且行且回頭，使得大地處在熱度陡升卻不乏溫柔的氣韻中。溫?zé)岫谎谉?，萬(wàn)物和暢。
但春天的花，已是全然凋謝了。
玉蘭、櫻花、桃花、梅花、丁香、海棠，早不見(jiàn)其芳蹤，樹(shù)杈間滿(mǎn)是叢叢綠葉。
縱是那群芳之冠的牡丹，也已落英繽紛。艷麗如映日紅，柔美如趙粉，奇特如海黃，雍容如洛陽(yáng)紅，紅的、粉的、黃的、白的、紫的，花瓣散落一地，讓人感嘆這至美的瞬間凋落殆盡。
看那零落的花瓣靜靜地躺在土壤里，裸露的根深扎于泥土之中，滿(mǎn)枝綠葉蓬勃地向上生長(zhǎng)，忽然間，便讓人感覺(jué)到夏天的力量，大地的力量。
夏天的力量，是生長(zhǎng)的力量。
立夏初候·螻蟈鳴 徐冬冬（繪）
如果說(shuō)春是生的季節(jié)，那么夏就是長(zhǎng)的季節(jié)。
《月令七十二候集解》的釋義為：“立夏，四月節(jié)。立字解見(jiàn)春。夏，假也。物至此時(shí)皆假大也。”
立夏一般在農(nóng)歷四月，這是一個(gè)極為重要的節(jié)氣，故稱(chēng)“四月節(jié)”。在這個(gè)時(shí)節(jié)，氣溫大幅升高，雨水明顯增多，生命進(jìn)入了旺盛的生長(zhǎng)期。
南方的早稻已經(jīng)分蘗，油菜已然結(jié)籽。北方地區(qū)的冬小麥也在揚(yáng)花灌漿。春播作物大豆、玉米、高粱、谷子、棉花等，都相繼出苗了。這時(shí)，就得時(shí)時(shí)遍鋤農(nóng)地，既給大地松土，防止水分蒸發(fā)，又可鋤掉田中雜草。萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)，田間雜草自然也是猛長(zhǎng)，故而農(nóng)人積累的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“一天不鋤草，三天鋤不了?！?/p>
立夏節(jié)氣的物候，充滿(mǎn)了田園氣息：初候“螻蟈鳴”，二候“蚯蚓出”，三候“王瓜生”。意思是說(shuō)，在這一節(jié)氣中，首先可聽(tīng)到螻蟈在田間鳴叫；接著由于地下溫度持續(xù)升高，可以看到蚯蚓爬上地面；然后王瓜的蔓藤開(kāi)始快速攀爬生長(zhǎng)，果實(shí)開(kāi)始長(zhǎng)大成熟。
時(shí)下正是初候“螻蟈鳴”。朱右曾校釋《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)》時(shí)寫(xiě)道：“螻蟈，蛙之屬。蛙鳴始于二月。立夏而鳴者，其形較小，其色褐黑，好聚淺水而鳴?！倍?a class="keyword-search" >月令七十二候集解》則說(shuō)：“螻蟈，小蟲(chóng)，生穴土中，好夜出，今人謂之土狗是也；一名螻蛄，一名石鼠，一名（音斛），各地方言之不同也?！?/p>
不管螻蟈是蛙還是小蟲(chóng)，總之是一種陰氣重的穴居動(dòng)物，到了立夏時(shí)節(jié)，也開(kāi)始跑出洞來(lái)，活躍在稻田旁、池塘邊，既可食用水中的小生物，又可在稻禾下乘涼，還可以抬頭吞食飛行于田間的昆蟲(chóng)，吃飽后心滿(mǎn)意足地鳴叫著。
連不起眼的小小螻蟈都生活得這么自在、愜意，可見(jiàn)立夏時(shí)節(jié)是多么適合萬(wàn)物生長(zhǎng)??！綠肥紅瘦，萬(wàn)物并秀，共同譜寫(xiě)出宏大的生長(zhǎng)交響樂(lè)，這正是夏天最普遍最生動(dòng)最美妙的情景。
夏天之色的最大變化，是春之黃綠變成了夏之深綠。對(duì)于這怡人的郁郁蔥蔥，畫(huà)家在《四季》畫(huà)作里給出了具有現(xiàn)代意義的解讀——在這大自然變化的景象背后，是生命的孕育，夏之綠正是母體孕育生命所呈現(xiàn)的氣韻。這樣的宇宙之愛(ài)、生命之善，怎能不令人感動(dòng)而心生對(duì)生命的敬意？
凋落的春花也融入這強(qiáng)大的生長(zhǎng)主旋律之中?；鞔耗喔o(hù)花，就是對(duì)此最形象最經(jīng)典的表達(dá)。春花雖謝，卻會(huì)回歸大地，來(lái)年又勃然綻放。而那枝頭，不正是花開(kāi)花謝間孕育的生命在生長(zhǎng)嗎？凋零的花瓣依偎著土地，將自己的生命融于萬(wàn)物的輪回，生命的往復(fù)。
立夏二候·蚯蚓出——生如夏花絢爛
當(dāng)螻蟈的鳴叫聲此起彼伏在田野鄉(xiāng)間，便進(jìn)入了立夏二候“蚯蚓出”。
蚯蚓，人們既熟悉又不熟悉。我們都知道它就像勤勞的松土工，在土里鉆來(lái)鉆去，讓土地松軟，有利于植物的生長(zhǎng)；還知道它是一種有趣的動(dòng)物，弄斷了，可以再生，自己長(zhǎng)出來(lái)。除此之外，就知之甚少了。
《月令七十二候集解》詮釋說(shuō)：“蚯蚓，即地龍也，一名曲蟺?！稓v解》曰：陰而屈者，乘陽(yáng)而伸見(jiàn)也?！?/p>
陰而屈，陽(yáng)而伸。蚯蚓不僅蟄伏著度過(guò)整個(gè)冬天，而且要在地穴里待完整個(gè)春天！直到夏天潮熱日盛，才會(huì)爬出地面。它喜歡陰暗，喜歡潮濕，喜歡安靜，即使在夏天，也是晝伏夜出。下雨之后，往往有大大小小的蚯蚓從地下鉆出來(lái)，為什么呢？因?yàn)橛旰蟮乩镅鯕鉁p少，它得出來(lái)透透氣。
老祖宗智慧的高妙就在這里了。進(jìn)入立夏節(jié)氣后，溫度明顯升高，炎暑將至，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入生長(zhǎng)旺季，蚯蚓雖是不起眼的小不點(diǎn)，用作初夏時(shí)節(jié)的物候，卻是再合適不過(guò)。透過(guò)小小蚯蚓的活動(dòng)軌跡，人們可以清晰地看到天地之氣所發(fā)生的精微變化。
蚯蚓的外形很少引起文人吟詩(shī)舞墨的興趣，“蚯蚓出”的時(shí)節(jié)卻有著動(dòng)人心魄的美感，引無(wú)數(shù)文人爭(zhēng)相吟唱。
一年十二個(gè)月，只有五月的鮮花作為一個(gè)整體同時(shí)具有多重美感：自然的，藝術(shù)的，哲學(xué)的，甚至信仰的。
芍藥，薔薇，玫瑰，月季……五月的鮮花是無(wú)邊無(wú)際的燦爛，是流光溢彩的張揚(yáng)，在飽滿(mǎn)的陽(yáng)光下，抑或在傾瀉的大雨里，花朵們仰頭而笑，帶著昂揚(yáng)的熱力。
臺(tái)灣作家羅蘭在散文《夏天組曲》中寫(xiě)道：“如果說(shuō)，春花開(kāi)放是因?yàn)轱L(fēng)的溫慰，那么，夏天的花就是由于太陽(yáng)的激發(fā)了?！?/p>
藝術(shù)家們的感受是相通的?！端募尽方M畫(huà)的初夏系列，充滿(mǎn)濃烈的生命之力，一片一片的色彩閃耀在最飽滿(mǎn)的陽(yáng)光下，如同奔馳、跳躍的生命的精靈。色彩的絢麗其實(shí)是生命的絢麗。畫(huà)家描繪的夏花所具有的絢爛生命感，是在追求生命最耀眼的綻放。
立夏二候·蚯蚓出 徐冬冬（繪）
鄭振鐸對(duì)印度詩(shī)人泰戈?duì)枴渡缦幕ā返姆g堪稱(chēng)絕版。生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，這是怎樣的絢爛？怎樣的靜美？
這是生命成長(zhǎng)的自然狀態(tài)。年輕的生命“一次又一次輕薄過(guò)，輕狂不知疲倦”?？瓷砷L(zhǎng)的全過(guò)程，唯有生命之夏是如此張狂，生命的熱力不可阻擋地發(fā)散出來(lái)，帶著決絕，帶著不以為意的放縱。
這又是生命成長(zhǎng)的一種價(jià)值選擇?！罢?qǐng)看我頭置簪花，一路走來(lái)一路盛開(kāi)/頻頻遺漏一些，又深陷風(fēng)霜雨雪的感動(dòng)”。這就進(jìn)入了生如夏花的更高層次——讓生命絢爛地綻放，成為理性的選擇，成為一種價(jià)值觀(guān)，即便遭遇雨雪風(fēng)霜，或者深受不可把握之苦，生命之花還是要熱烈地開(kāi)放。
對(duì)于這個(gè)層面，從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)里走來(lái)的我們應(yīng)該有更深的感悟。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講“反者道之動(dòng)”，講“未知生，焉知死”?！吧缦幕ㄖk爛”和“死如秋葉之靜美”是一體的，當(dāng)生命怒放時(shí)，要預(yù)見(jiàn)到生命終有凋落之時(shí)，而當(dāng)生命凋謝時(shí)，亦應(yīng)知悟其中所孕育的新生。生的同時(shí)已伴隨著死，而所謂死不過(guò)是一個(gè)瞬間，是另一種生。故而，當(dāng)時(shí)節(jié)進(jìn)入立夏二候“蚯蚓出”，生命該像夏花般絢爛之時(shí)，就要把握好這耀眼的時(shí)刻，盡情地綻放，這才是順應(yīng)了天道。
歌手樸樹(shù)也寫(xiě)了一首《生如夏花》，他唱道：
我將熄滅永不能再回來(lái)
我在這里啊
就在這里啊
驚鴻一般短暫
像夏花一樣絢爛
這是一個(gè)多美麗又遺憾的世界
事實(shí)上，熄滅并不意味著永不能再回，生命只要在該燃燒的時(shí)候燃燒了，熄滅時(shí)就不會(huì)是沒(méi)有痕跡的熄滅。
只要美麗過(guò)，就不會(huì)有遺憾。知秋葉之靜美，方惜夏花之絢爛；悟生如夏花絢爛之理，方達(dá)死如秋葉靜美之境。《四季》的初夏筆墨，在絢爛中充滿(mǎn)通達(dá)生死的淡泊從容。在備受濃烈的生命之力感染的同時(shí)，進(jìn)入一種平淡天真的詩(shī)境，這樣的生命境界，不是更具美感嗎？
立夏三候·王瓜生——田園之樸孕博愛(ài)
當(dāng)王瓜的藤蔓快速生長(zhǎng)攀爬，立夏時(shí)節(jié)便進(jìn)入了三候“王瓜生”。
天地之變每一天都在發(fā)生，僅僅積累五日，就會(huì)有物候之征的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代人對(duì)此卻每每置若罔聞，不能不說(shuō)是一種遺憾。這時(shí)候，我們確實(shí)需要回到老祖宗的智慧之中，回到天地之氣的本真之中，來(lái)感受和參悟我們所身處的這個(gè)世界。
中國(guó)文化、中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)宇宙的精髓，在于一個(gè)“氣”字。我們的祖先觀(guān)察宇宙之氣的變化，從而將宇宙物質(zhì)形成的基本元素總結(jié)為金木水火土之五行，它們?cè)跉獾穆蓜?dòng)變化中相生相克，相互轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生生命，循環(huán)往復(fù)，形成了萬(wàn)物。此即老子所言“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。這是宇宙萬(wàn)物之“真”。氣分陰陽(yáng)，此消彼長(zhǎng)又不斷轉(zhuǎn)化而達(dá)平衡。
觀(guān)察“氣”的變化，既是我們感悟宇宙世界的立足點(diǎn)，也是《四季》繪畫(huà)創(chuàng)作貫穿始終的一條主線(xiàn)。
那么，在立夏時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣盛發(fā)到了怎樣的程度？二候“蚯蚓出”，蚯蚓是至陰之物，感應(yīng)到了陽(yáng)氣漸盛而群起出土。進(jìn)入三候“王瓜生”，王瓜是至柔之物，一種華北特產(chǎn)的藥用爬藤植物，在立夏時(shí)節(jié)會(huì)迅速地攀緣生長(zhǎng)?！对铝钇呤蚣狻穼?xiě)道：“蔓生，五月開(kāi)黃花，花下結(jié)子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細(xì)而多糝，又名土瓜，一名落鴉瓜，今藥中所用也?！?/p>
連至陰至柔的動(dòng)植物都活躍了起來(lái)，立夏的陽(yáng)氣自然已是盛極而使萬(wàn)物并秀！
立夏卻并不炎熱。不管在北方還是南方，人們都能感受到較大的溫差。白天陽(yáng)光飽滿(mǎn)，給萬(wàn)物帶來(lái)滿(mǎn)滿(mǎn)的生長(zhǎng)能量；早晚煞是涼爽，一陣雨來(lái)，一陣風(fēng)過(guò)，帶來(lái)愜意的舒朗。這樣的溫差變化，最適宜萬(wàn)物生長(zhǎng)，這正是上天對(duì)生命的精心護(hù)佑。
立夏三候·王瓜生 徐冬冬（繪）
這一時(shí)節(jié)，已有新生的果實(shí)讓人們嘗鮮了。
江南的梅子、櫻桃開(kāi)始成熟，南國(guó)的荔枝也有早熟的品種上市，酸酸甜甜的，正是初夏的味道。
青梅之味，最引文人佳話(huà)。宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《閑居初夏午睡起》饒有趣味：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花?！卑沤斗志G，柳花戲舞，午睡后閑看窗外兒童嬉戲，齒間還有梅子的回酸，這是多么怡人??！怪不得陸游盛贊初夏比春天還要美妙：“夏淺勝春最可人。”
網(wǎng)絡(luò)上一位寫(xiě)手對(duì)孟夏的描述，頗有天賦。我不知其名字，卻尤喜這一句：“有一個(gè)地方，是我們的夏天，很多人能看到能理解卻不屑，也有很多人看到卻不能理解的世界。嗯，它又在和我們重逢的路上?！?/p>
初夏，確實(shí)是許多人能看到能理解卻不屑的世界。看立夏的三個(gè)物候，“螻蟈鳴”“蚯蚓出”“王瓜生”，充滿(mǎn)鄉(xiāng)野之氣、田園之樸，孕育著生命，惠及眾生，多少人安然享受，卻又熟視無(wú)睹。
初夏，又隱藏著生命成長(zhǎng)的隱秘，是許多人看到卻不能理解的世界。在這變綠的葉片背后，在這微醺的暖風(fēng)之中，在這爬動(dòng)的小蟲(chóng)后面，是一個(gè)個(gè)生命的細(xì)胞在怎樣神奇而急速地裂變生長(zhǎng)？
畫(huà)家徐冬冬筆下的立夏，揭示的正是我們理解或不能理解的初夏的世界。這個(gè)世界，有我們時(shí)時(shí)刻刻身在其中卻不以為意的生命成長(zhǎng)的美好，也有我們尚未知曉的生命成長(zhǎng)的神秘與奇妙。表達(dá)對(duì)生命的感悟、尊重和敬畏，是貫穿《四季》系列抽象繪畫(huà)作品的另一條主線(xiàn)。
徐冬冬說(shuō)，春是生命的初度，從無(wú)到有；夏是孕育的過(guò)程，生命從小到大，從弱到強(qiáng)。此時(shí)，宇宙像孕育萬(wàn)物的母體，表現(xiàn)出自然之中“愛(ài)”的天性，顯示出最原始的“善”。當(dāng)善在生命繁衍中被不斷地彰顯，從中才流露出萬(wàn)物之美。
把握真、善、美的要義，對(duì)“螻蟈鳴”“蚯蚓出”“王瓜生”的立夏世界便再也不會(huì)不屑。孕育萬(wàn)物的立夏時(shí)節(jié)，氣韻深沉而富有生命的博愛(ài)與尊嚴(yán)。人類(lèi)對(duì)世間的生命，包括那不起眼的一草一木、一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，都要存敬畏之心，這正是中國(guó)文化里最讓人感動(dòng)的生命觀(guān)。
原標(biāo)題：《二十四節(jié)氣｜立夏三候：田園之樸，孕育生命，惠及眾生》
欄目編輯：吳南瑤 文字編輯：錢(qián)衛(wèi)
來(lái)源：作者：文/徐立京 繪/徐冬冬
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