中華經(jīng)典百句，挑選有意味的金句只是第一步，如何闡釋更是關(guān)鍵的一步。闡釋無(wú)一定之規(guī)，金句如同圓心，如何抵達(dá)之可有無(wú)數(shù)種方式。陳引馳教授所著《莊子百句》篇篇均為短小精悍的小品美文，多是“片言而居要”，內(nèi)里有尺幅千里的豐富意味。
《莊子百句》，陳引馳 著
《逍遙游》里的金句“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”，篇名為《尸祝與庖人》。陳教授先點(diǎn)出這是我們熟悉的成語(yǔ)“越俎代庖”的出處，再點(diǎn)出其出自隱士許由之口。堯讓天下于許由，許由毫不猶豫拒絕了，但其回答顯示出了講話的策略：許由先恭維堯把天下治理得井井有條，又說(shuō)了一通“名者實(shí)之賓”的“概念”，最后拋出這句金句。許由自居于“尸?！钡奈恢茫詧?yàn)椤扳胰恕?，雖是自謙的口吻，表明自己“沒(méi)干實(shí)事”，但“尸?！迸c“庖人”隱隱有高下之別：“尸祝”是祭祀活動(dòng)中的重要角色，“庖人”則是為祭祀活動(dòng)安排祭品的人。許由不屑治理天下的傲氣，正是道家的風(fēng)骨。
陳教授繼而聯(lián)想到“尸?！迸c“庖人”二詞在魏晉文章中的妙用。以“三玄”（《莊子》為其一）為精神依托的魏晉名士嵇康有一篇著名的《與山巨源絕交書》，其中“恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助”也是以“尸?！弊詻r，以“庖人”比山濤。“尸?！敝赣朴瘟窒碌拿?，“庖人”則是覬覦官位的名利之徒，嵇康對(duì)山濤的鄙夷之情溢于言表。
嵇康像（南朝畫像磚）
陳教授在結(jié)尾寫道：“不過(guò)，《莊子》原來(lái)這層在隱世修身和治理天下之間、在道家和儒家之間揚(yáng)此抑彼的涵義，今天已經(jīng)褪盡了?！?/strong>今人更熟悉的是“越俎代庖”的成語(yǔ)，陳教授對(duì)其源頭的闡釋為我們打開(kāi)了眼界。
這篇闡釋文章不足千字，卻寫得層次分明，意味深長(zhǎng)，結(jié)語(yǔ)又直達(dá)肯綮。
《天地》里的金句“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”，篇名為《工具與機(jī)心》。隨著工具在人類社會(huì)的地位日益凸顯，尤其是人工智能的不斷迭代，工具的兩面性日益成為重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
陳教授先指出“人類進(jìn)化過(guò)程中，一個(gè)重要的里程碑就是制造和使用工具”，肯定工具的正面價(jià)值，進(jìn)而講述了《莊子》中老農(nóng)反對(duì)使用新工具灌溉菜園的小故事，點(diǎn)出老農(nóng)“醉翁之意不在酒，反對(duì)的根本原因不在機(jī)械，而在因?yàn)橐褂脵C(jī)械便會(huì)生出機(jī)心，使得本性就此扭曲”。
[元] 劉貫道《夢(mèng)蝶圖》
陳教授的文章不以老農(nóng)比莊子，不去糾結(jié)于莊子是否反對(duì)機(jī)械，而是回到莊子的本意——守護(hù)本性。這種開(kāi)放性的不言之言，比滔滔不絕于莊子是否反對(duì)機(jī)械更有意味。在我看來(lái)，莊子只是極而言之，警惕人因過(guò)度依靠機(jī)械而喪失本心。莊子似乎目擊到了二千年后的今天，人為工具反噬甚至人成為工具的例子不在少數(shù)。
在《孤帆遠(yuǎn)影碧空盡》篇，金句是《山木》里的“君其涉于江而浮于海，望之而不見(jiàn)其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反。君自此遠(yuǎn)矣！”這是很有場(chǎng)景性的描寫，包蘊(yùn)著深邃的哲理。
陳教授抓住“涉江浮海”的關(guān)鍵詞，先定下超然俗世的基調(diào)。復(fù)因其多義性，視其為后世文學(xué)意象的原型，如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》場(chǎng)景與此類似，“孤帆遠(yuǎn)影”正是“君自此遠(yuǎn)矣”的形象表達(dá)。然而，二者畢竟在哲理上判然有別，因此陳教授在結(jié)尾說(shuō)道：“只是，李白一直站在岸邊，遙望朋友的遠(yuǎn)帆，直到它融入江天之際，透露出深深的眷戀情意；而《莊子》中的修道者，因道行日深，同道當(dāng)然越來(lái)越少，日漸孑然，送者紛紛散去即喻指此也?！?/strong>修道的孤獨(dú)感一經(jīng)點(diǎn)染力透紙背。
[宋] 梁楷《太白行吟圖》
莊子這句飽滿場(chǎng)景和情感的哲理性表達(dá)，陳教授抓住了其多義性，更一針見(jiàn)血點(diǎn)出了合于莊子思想的修道之悟，闡釋出了迷離惝恍的美感。
莊子通過(guò)《莊子》這部書給自己畫像：一個(gè)安貧樂(lè)道的行道者，一個(gè)異想天開(kāi)的夢(mèng)想家，一個(gè)重估價(jià)值的思想家。這樣的莊子在今天會(huì)是一個(gè)特立獨(dú)行的清醒者。
《莊子百句》總結(jié)出有用與無(wú)用、自由與有待、同與異、夢(mèng)與醒、工具與機(jī)心等88個(gè)關(guān)切點(diǎn)，每篇闡釋各有各的味道。或?qū)⑽覀儙У綉?zhàn)國(guó)亂世，理解前人的思想淵源；或?qū)⑶f子帶到我們身邊，成為睿智的朋友兼引路人。
閱讀《莊子百句》，傾聽(tīng)先哲的智慧，傾聽(tīng)大家的妙賞，你會(huì)歡喜贊嘆，起而行之。
跟著陳引馳教授領(lǐng)悟《莊子》里的通達(dá)人生
《莊子百句（口袋本）》
陳引馳 著
32開(kāi) 平裝
簡(jiǎn)體橫排
978-7-101-16931-7
59.00元
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