扣好誠(chéng)信的第一?？圩?/strong>
文/羅儉朗
指導(dǎo)老師/羅月明
以史為鑒，明誠(chéng)立信
“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！保ā睹献印るx婁上》）誠(chéng)信二字，自古便是中華文明的精髓。商鞅變法時(shí)“立木為信”，將三丈之木徙于北門(mén)者賞十金，終以信諾贏得民心，奠定秦國(guó)強(qiáng)盛根基。這種“一諾千金”的精神，在季布身上更顯璀璨。司馬遷在《史記》記載，季布因“得黃金百斤，不如得季布一諾”的盛譽(yù)，即便戰(zhàn)敗歸漢仍受重用，印證了《論語(yǔ)》所言“人而無(wú)信，不知其可也”的深刻哲理。玄宗與貴妃的“連理之約”固然凄美，但更應(yīng)銘記曾子殺豬教子的典故——妻子戲言“待母歸殺豬予汝食”，曾子當(dāng)真履約，詮釋了“輕諾必寡信，多易必多難”（《老子》）的為人之道。
薪火相傳，誠(chéng)耀家國(guó)
近代實(shí)業(yè)家陳嘉庚“以誠(chéng)立身”的事跡堪稱(chēng)典范。少年時(shí)耗時(shí)四年償清父?jìng)?，南洋?chuàng)業(yè)后更將“誠(chéng)毅”二字鐫刻集美學(xué)校校訓(xùn)，其創(chuàng)辦的廈門(mén)大學(xué)至今仍以“自強(qiáng)不息，止于至善”的誠(chéng)信精神滋養(yǎng)學(xué)子。毛澤東同志在延安時(shí)期履行“不吃肉三年”的承諾，不僅是為節(jié)約鬧革命，更是踐行“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”（《后漢書(shū)》）的政治諾言。這種精神在錢(qián)學(xué)森身上同樣熠熠生輝，他拒絕美國(guó)優(yōu)厚待遇，歷經(jīng)五年曲折歸國(guó)，用行動(dòng)書(shū)寫(xiě)“科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)”的誠(chéng)信答卷。
時(shí)代新章，信筑未來(lái)
當(dāng)代“誠(chéng)信楷模”錢(qián)七虎院士將八百萬(wàn)國(guó)家科技獎(jiǎng)金悉數(shù)捐贈(zèng)貧困學(xué)子，用實(shí)際行動(dòng)詮釋?zhuān)骸罢\(chéng)信猶如青果，初嘗雖苦，回味無(wú)窮”。娃哈哈集團(tuán)宗慶后四十年如一日?qǐng)?jiān)持“瓶裝水永不漲價(jià)”的承諾，以“商道即人道”的理念鑄就民族品牌豐碑。更令人動(dòng)容的是江蘇少年張思柱——寒雨中守護(hù)萬(wàn)元存票直至物歸原主，展現(xiàn)“拾金不昧”的赤子之心；這與山東濱州劉俊超、剛慎政在書(shū)店拾金不昧的事跡交相輝映。他們印證了《禮記》“不寶金玉，而忠信以為寶”的永恒價(jià)值。
青年擔(dān)當(dāng)，誠(chéng)啟新程
站在百年變局的歷史節(jié)點(diǎn)，我們當(dāng)以“終日乾乾，夕惕若厲”的勤勉守護(hù)誠(chéng)信火種。課堂測(cè)驗(yàn)時(shí)“慎獨(dú)”自律；網(wǎng)絡(luò)空間里“言必有據(jù)”；日常交往中“駟不及舌”。正如陶行知所言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。當(dāng)我們以“徙木立信”的執(zhí)著對(duì)待每個(gè)承諾；用“季布一諾”的擔(dān)當(dāng)履行每份責(zé)任；必能如《周易》所言“修辭立其誠(chéng)”一樣；在回答時(shí)代長(zhǎng)卷中書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于心的誠(chéng)信華章！
（本文系水緣文學(xué)（ID：sywxwk）原創(chuàng)首發(fā)，作者：羅儉朗）
作者簡(jiǎn)介：羅儉朗，廣東省佛山市嶺南美術(shù)實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三1班學(xué)生，嶺雅文學(xué)社會(huì)員。
熱門(mén)跟貼