世尊成道已，作是思惟：離欲寂靜，是最為勝；住大禪定，降諸魔道。于鹿野苑中，轉(zhuǎn)四諦法輪；度憍陳如等五人，而證道果。復(fù)有比丘，所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟。合掌敬諾，而順尊敕。
這一段，是本經(jīng)的序文。
復(fù)有比丘，所說諸疑，求佛進止
比丘，是梵語的音譯，具備了乞士、怖魔、破惡三個意思。按照“含多義不翻”的原則，保留了印度的原音。
一、乞士：依佛制，出家人以托缽乞食為生，施主煮什么，供養(yǎng)什么，出家人就隨喜受食什么。
乞士，可以從兩方面來說明：上乞佛法，以長慧命；下乞飲食，以資色身。就是出家人要乞求佛法，在道業(yè)上求進步，以長養(yǎng)法身慧命；另一方面，要乞求飲食，來維持色身。單單乞食討錢的，不能叫比丘。比丘，主要的是探求佛法，滋養(yǎng)法身慧命。
二、怖魔：魔就是魔王、魔鬼。一個人出了家，精勤持戒、修行，將來成就了佛道，天魔就少了一個魔子魔孫，他看到出家人就非常害怕、恐怖。因此，比丘稱為怖魔。
三、破惡：破，就是破除；惡，就是人生貪、嗔、癡、慢、疑，種種的煩惱和惡習(xí)。把這許多壞習(xí)慣與無明煩惱全部鏟除掉，得到的心境是很清凈的，這個時候才能夠入于正道。
除了五位最初隨佛出家修行的比丘之外，還有好多比丘，跟隨佛陀修行。我們誦《佛說阿彌陀經(jīng)》，一上來就提到“千二百五十人俱”，或者《金剛經(jīng)》……所有的經(jīng)典，一開始在序分中提到的“一千二百五十人”，主要是由三個集團而來的：
一、耶舍等五十人：耶舍是小宗教集團的領(lǐng)袖，有五十個弟子跟隨著他學(xué)習(xí)。
二、三迦葉等一千人：三迦葉，就是迦葉三兄弟──優(yōu)樓頻樓迦葉等五百人、伽耶迦葉和那提迦葉，各有二百五十人，三兄弟的徒眾合起來有一千人。
三、舍利弗與目犍連等二百人。
他們跟隨釋迦牟尼佛出家，而且是常隨眾，釋迦牟尼佛無論到什么地方教化，他們都是跟隨在佛陀左右的。
一千二百五十人，在本經(jīng)中就用“復(fù)有比丘”四個字來概括他們。
所說諸疑，求佛進止。佛住世的時候，弟子要是有什么問題，就請教師父，釋迦牟尼佛都一一為他們解答。
進止是“可否”的意思，釋迦牟尼佛對于這些常隨眾，所有的疑問，所有不能解決的問題，都為他們印證、開示。
進止，也可以當作取舍的意思，也就是進取正道，舍棄諸邪。譬如善法、正道，我們就把它取得來，依著去修行；那些邪惡的事，就要停止，把它舍棄。釋迦牟尼佛的開示，所有的比丘都應(yīng)當依教奉行。
世尊教敕，一一開悟。合掌敬諾，而順尊敕。
釋迦牟尼佛所教誨的，所有的比丘聽了以后，都開悟了。
聽過佛的開示以后，大家都恭恭敬敬地把雙掌合起來，依著佛陀的教導(dǎo)而做。這許多的比丘，照著釋迦牟尼佛的言教去修行，即使在現(xiàn)實的人生當中，都可以得到很大的受用。
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