選自《西泠藝叢》2025年第四期
尊傳統(tǒng)以啟新風(fēng)，先器識(shí)而后文藝
——趙樸初的書(shū)法特質(zhì)與藝術(shù)思想
文/谷 卿
中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所副所長(zhǎng)
【摘 要】
趙樸初是一個(gè)文化多面體，其書(shū)法藝術(shù)具有極為獨(dú)特且豐富的價(jià)值內(nèi)涵。趙樸初學(xué)書(shū)早年由唐碑入手，兼學(xué)趙孟頫，中年以后多參帖法，熔冶宋人筆意，晚年合以北碑，用心鉆研草書(shū)特別是章草書(shū)體，不斷開(kāi)辟新境?！白饌鹘y(tǒng)以啟新風(fēng)，先器識(shí)而后文藝”是趙樸初有關(guān)書(shū)藝最核心的主張和理念，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性，多次寄語(yǔ)鼓勵(lì)同道以學(xué)養(yǎng)藝、擴(kuò)拓心量，他自己也始終將書(shū)法視為培德養(yǎng)性、輔仁會(huì)友、弘法利生的重要途徑。
【關(guān)鍵詞】 趙樸初 書(shū)法 器識(shí) 藝術(shù)思想
一
趙樸初（1907—2000）出身于“四代翰林”之家，幼承庭訓(xùn)（圖1），嫻習(xí)詩(shī)書(shū)，早年就學(xué)于蘇州東吳大學(xué)（圖2），后長(zhǎng)期投身于慈善救助工作，并創(chuàng)造性地將之與文化教育、對(duì)外交往以及推動(dòng)佛教中國(guó)化的事業(yè)結(jié)合在一起，為后世留下了不朽的精神遺產(chǎn)。趙樸初傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深厚，在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都有著極高的造詣，其中最令人矚目的成就在于韻文和書(shū)法創(chuàng)作。他能夠非常恰當(dāng)?shù)馗鶕?jù)時(shí)宜和具體目的，選擇詩(shī)、詞、曲、聯(lián)、銘、贊等不同文體進(jìn)行表達(dá)，或雅正，或諧謔，無(wú)不自然得體，這是他長(zhǎng)期浸潤(rùn)古典的結(jié)果，他不僅將詩(shī)詞視為修身養(yǎng)性的藝術(shù)，還將其社會(huì)功能發(fā)揮到極致，體現(xiàn)出“興觀群怨”的內(nèi)涵和特質(zhì)；書(shū)法方面，趙樸初自幼便跟隨父母勤習(xí)，視之為人生道路上的一門(mén)重要功課，終身不輟，即使早已名聲顯赫、成就甚高，仍堅(jiān)持不斷探索，晚年還在碑學(xué)和章草上用功，因而新境迭出、生意無(wú)盡。與趙樸初交誼甚篤的啟功就曾贊嘆：“樸翁擅八法，于古人好李泰和、蘇子瞻書(shū)，每日臨池，未曾或輟，乃知八法功深，至無(wú)怪手書(shū)韻語(yǔ)之罕得傳為家寶者矣?！?/p>
◎ 圖1 趙樸初父親趙恩彤書(shū)法
◎ 圖2 趙樸初（前右一）在東吳大學(xué)與師生合影
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，趙樸初是一個(gè)文化多面體，是今日回顧20世紀(jì)文化史需要觀察、理解和研究的重要標(biāo)本與對(duì)象。而聚焦他的書(shū)法藝術(shù)，我們也會(huì)意識(shí)到其獨(dú)特且豐富的價(jià)值內(nèi)涵，“書(shū)如其人”在趙樸初身上得到了最好的印證?？傮w來(lái)看，趙樸初的書(shū)法兼有“韻”和“力”、“意”和“法”，字形秀逸流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，筆墨洗練疏朗，平易暢達(dá)，毫無(wú)拘礙，骨力和氣韻不僅俱全，而且俱美，又常于靈動(dòng)的行筆間透出樸拙的金石氣息，秀逸中見(jiàn)端莊，瀟灑中見(jiàn)法度，娟秀而不失之纖弱，瀟灑而不失之放誕。
1977年，久負(fù)書(shū)名的趙樸初被推舉為北京書(shū)學(xué)研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，此前書(shū)法界并無(wú)全國(guó)性的組織。研究會(huì)醞釀成立之際，趙樸初認(rèn)真比較了“書(shū)法”、“書(shū)道”（日本）、“書(shū)藝”（韓國(guó)）等詞語(yǔ)，再三斟酌之后，確定以“書(shū)學(xué)”作為研究會(huì)的稱謂。在趙樸初看來(lái)，“書(shū)學(xué)”包括的范圍更廣，更體現(xiàn)出“學(xué)”與“藝”的密切關(guān)系，書(shū)法組織應(yīng)將著眼點(diǎn)放在學(xué)術(shù)文化角度，視書(shū)法為一門(mén)學(xué)問(wèn)，認(rèn)真揣摩和研究。
◎ 圖3 趙樸初書(shū)《九十述懷詩(shī)》
◎ 圖4 趙樸初為紀(jì)念《書(shū)法》雜志創(chuàng)刊十周年題詞
事實(shí)上，趙樸初自己就是一個(gè)真正意義上的“學(xué)”者，他曾自道“勤吾耕兮弗敢荒”，“九十猶期日日新”（圖3）。對(duì)于書(shū)法，他實(shí)踐一生、思考一生，不斷從古典資源中汲取養(yǎng)分。趙樸初有關(guān)書(shū)藝最核心的主張和理念，是他在1987年寫(xiě)贈(zèng)《書(shū)法》雜志的題詞：“尊傳統(tǒng)以啟新風(fēng)，先器識(shí)而后文藝?！保▓D4）這兩句話集中呈現(xiàn)了趙樸初的書(shū)法觀以及文藝觀?！笆恐逻h(yuǎn)，先器識(shí)而后文藝”出自唐代名臣裴行儉之口，趙樸初深以為然，更以之勉勵(lì)文藝創(chuàng)作者特別是書(shū)法家，不能矜于一技一藝，就此滿足，而應(yīng)有更高遠(yuǎn)的追求和更深廣的懷抱，只有培養(yǎng)好器量見(jiàn)識(shí)，文采技藝才可能達(dá)到一定的高度。古往今來(lái)，成就卓著的書(shū)法家無(wú)一不是器識(shí)卓犖的“士”，只在寫(xiě)字上用力，而缺乏對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的觀察思考，藝術(shù)造詣也必然有限。至于學(xué)書(shū)之道，趙樸初強(qiáng)調(diào)的仍然是從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，“啟新風(fēng)”的基礎(chǔ)和前提在于“尊傳統(tǒng)”，“尊傳統(tǒng)”的目的和期待則是“啟新風(fēng)”。
二
從趙樸初早期的書(shū)法來(lái)看，他由唐碑入手，學(xué)褚遂良、柳公權(quán)、李邕等，兼學(xué)元人趙孟頫，結(jié)體上較方正，骨力勁健。中年以后多參帖法，用筆中宋人書(shū)法意味較多，特別是學(xué)蘇軾能得其神采，形貌上也具有扁肥而右斜的特點(diǎn)；而后合以顏真卿的寬博和魏碑的雄健，形成了不激不厲、奇正相生，圓潤(rùn)中常見(jiàn)挺拔，方正中微帶沉雄的“趙體”。趙樸初最擅長(zhǎng)的書(shū)體是行書(shū)和楷書(shū)，也臨習(xí)過(guò)草書(shū)，晚年用心鉆研草書(shū)特別是章草，書(shū)風(fēng)又得新變。綜合趙樸初各時(shí)期書(shū)法風(fēng)格來(lái)看，可以將其大致分為三個(gè)階段。
第一個(gè)階段在20世紀(jì)60年代中期以前。對(duì)“二王”、趙孟頫和唐碑精要的領(lǐng)會(huì)，為趙樸初書(shū)法打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從練習(xí)書(shū)法的初期開(kāi)始，趙樸初所接觸的基本上是法度謹(jǐn)嚴(yán)的楷書(shū)，比如他自幼即在父親指導(dǎo)下臨習(xí)柳公權(quán)的《玄秘塔碑》。柳公權(quán)是唐代與顏真卿齊名的圣手，書(shū)風(fēng)清剛勁健、筋骨分明、遒勁流麗，趙樸初對(duì)柳書(shū)的偏愛(ài)與珍視。他后來(lái)回憶，日軍入侵時(shí)，家鄉(xiāng)遭劫，家中藏書(shū)毀壞殆盡，只帶出《杜工部集》殘本和柳公權(quán)字帖。后《杜工部集》亦遺失，無(wú)法尋覓，現(xiàn)在唯存一本柳公權(quán)字帖。
◎ 圖5 趙樸初書(shū)《一九四三年元日》詩(shī)
◎ 圖6 趙樸初參禮玄中寺題詞碑拓
◎ 圖7 趙樸初書(shū)《玉樓春》詞
◎ 圖8 趙樸初書(shū)《臨江仙》詞
◎ 圖9 趙樸初書(shū)詩(shī)詞稿冊(cè)
◎ 圖10 趙樸初書(shū)鑒真紀(jì)念碑碑文
趙樸初將柳公權(quán)的字帖隨身保存，足見(jiàn)護(hù)愛(ài)之深。趙樸初極盡可能地吸取晉唐書(shū)法精髓，此時(shí)的字體娟潔挺拔，撇捺如刀，詩(shī)稿和手札常?？桃庖怨P畫(huà)牽連上下。1952年書(shū)《一九四三年元日》詩(shī)（圖5）、1957年參禮玄中寺題詞（圖6）、1959年《五臺(tái)山雜詠》四屏、1960年書(shū)贈(zèng)趙榮琛《玉樓春》詞（圖7）、1961年所臨《蘭亭序》、1962年書(shū)贈(zèng)柴德賡《菊花新》詞以及《答贈(zèng)》《泰姬陵》《臨江仙》詞（圖8）和自抄《無(wú)盡意齋詩(shī)詞稿》（圖9）等，都是這一時(shí)期的佳作，而1963年書(shū)成后刻立于揚(yáng)州大明寺鑒真紀(jì)念堂前的長(zhǎng)篇碑文（圖10），亦極見(jiàn)其楷書(shū)功底之深厚。
第二個(gè)階段從20世紀(jì)60年代后期到80年代初期，這十余年是趙樸初書(shū)法自家面目形成的重要時(shí)期，其書(shū)風(fēng)大致可用“潤(rùn)秀”二字概括。此時(shí)趙樸初漸已步入老年，隨著國(guó)家進(jìn)入新的發(fā)展階段，他也在國(guó)家各項(xiàng)重要事務(wù)和活動(dòng)中扮演更為重要的角色，藝術(shù)創(chuàng)作熱情尤見(jiàn)高漲，其書(shū)法由精勁而溫腴，風(fēng)格灑脫跌宕、俊秀颯爽而又和氣動(dòng)人，提按之感極強(qiáng)，粗細(xì)變化明顯，融入了極為豐富的精神、意志和情感。這一時(shí)段，趙樸初轉(zhuǎn)師宋人，以帖學(xué)為本，諸種書(shū)作既有蔡襄的淳淡大度、蘇軾的圓勁嫵媚，又有黃庭堅(jiān)的橫逸開(kāi)張、米芾的險(xiǎn)古雋利，謂之“盡得宋人風(fēng)神”不為過(guò)也。
◎ 圖11 趙樸初書(shū)《記巢湖農(nóng)民語(yǔ)》
◎ 圖12 趙樸初書(shū)《魯硯詩(shī)》
1976年，趙樸初重書(shū)1958年所作《記巢湖農(nóng)民語(yǔ)》：“端起巢湖當(dāng)水瓢，那方干旱那方澆。拔山蓋世重瞳子，豈識(shí)吾民意氣豪?！保▓D11）通篇諸字皆用重墨，“端”“起”二字頗具“刷字”韻致。同年所書(shū)《魯硯詩(shī)》（圖12）亦極精彩，團(tuán)團(tuán)墨色中滲透出活潑秀逸、洗練流暢的筆法，潤(rùn)而不肥、勁秀清雅，儒者之風(fēng)儼然。
1978年11月8日，趙樸初訪寧波天一閣，飽覽古籍善本和前賢墨跡，其中有天一閣創(chuàng)建者明人范欽存世最完整的書(shū)法長(zhǎng)卷，趙樸初留意到詩(shī)中“人心險(xiǎn)巇不可測(cè)，戈矛只在談笑間”二句，在現(xiàn)場(chǎng)人們的請(qǐng)求之下，反用其意，于四尺整紙寫(xiě)出一幅五言聯(lián)語(yǔ)“書(shū)卷留天地，談笑泯戈矛”，側(cè)邊又加小字題跋，洋洋灑灑，一氣呵成。這幅對(duì)聯(lián)中的十個(gè)大字，氣勢(shì)磅礴、壯美飛動(dòng)，濃墨中帶枯筆，收放自如有度，洋溢著極強(qiáng)的抒情色彩，三行小字跋文和落款調(diào)節(jié)了章法，使得整幅作品韻味十足。
◎ 圖13 趙樸初以魏碑筆法題《魏碑集粹》
◎ 圖14 趙樸初書(shū)贈(zèng)金陵刻經(jīng)處經(jīng)版樓五言聯(lián)
第三個(gè)階段從20世紀(jì)80年代開(kāi)始一直到其逝世，這時(shí)趙樸初的書(shū)法風(fēng)格逐漸由放逸轉(zhuǎn)為內(nèi)斂，筆法由圓而方，筆畫(huà)連帶愈少，褪去外在的繁麗、涵養(yǎng)而成莊重、恬淡的韻致和氣象。這一時(shí)段的落款，“樸”更多時(shí)候?qū)憺椤皺k”，漸少作“樸”，晚年也偶署“開(kāi)翁”。此際趙樸初對(duì)碑學(xué)興趣尤濃，并有意糅合碑帖（圖13）。書(shū)法家林岫回憶趙樸初“行次常攜《張猛龍碑》和孫過(guò)庭《書(shū)譜》二集，通會(huì)古法，硯窗多有心得”，“逝前20年間的作品，愈發(fā)氣靜神閑，老筆渾厚，尤擅用墨，濕以枯之，渴以潤(rùn)之，直欲暢抒胸中豪逸，觀者亦無(wú)不贊其純青精到也”。正是由于北碑筆法的引入，趙樸初作字更見(jiàn)重、拙、大，撇捺愈加舒展，點(diǎn)畫(huà)更顯厚實(shí)，修飾之筆降減到最少，開(kāi)合俯仰、屈伸離合全出乎自然，古樸端莊、質(zhì)拙肅穆的凜凜之氣，躍然筆端。1986年，趙樸初為金陵刻經(jīng)處經(jīng)版樓補(bǔ)題楹聯(lián)“流通功德藏，接續(xù)人天師”（圖14），就用了不同往常書(shū)風(fēng)的碑體，尺寸雖不是很大，卻具足威儀。
◎ 圖15 趙樸初書(shū)《老實(shí)》
值得注意的是，趙樸初與日本僧界和書(shū)道界交往頻繁，他也曾嘗試用日本僧人慣常使用的形式書(shū)寫(xiě)和創(chuàng)作：上方以濃墨重筆寫(xiě)出巨大的兩字禪語(yǔ)、警句，下方用小字落款，或加多字題識(shí)。如《一喝》、《老實(shí)》（圖15）、《認(rèn)真》、《慈忍》等作品，可以看出趙樸初有意參考明清以來(lái)禪僧尤其是日本書(shū)僧的書(shū)寫(xiě)形式特點(diǎn)。
◎ 圖16 趙樸初書(shū)遺囑
趙樸初晚年所寫(xiě)的作品多數(shù)與佛教主題相關(guān)，他與弘一大師一樣，以書(shū)法結(jié)善緣，對(duì)不同的索書(shū)者幾乎是有求必應(yīng)。愈至晚境，趙樸初作字愈加平和自然，能使觀者心安神靜。一個(gè)典型的例子是他90歲大病初愈后重寫(xiě)多年前所立遺囑（圖16），每字雖僅指頭大小，但風(fēng)神俱見(jiàn)，書(shū)寫(xiě)節(jié)奏或稍遲滯，卻顯現(xiàn)出落花無(wú)言、人淡如菊的靜穆之美。遺囑后附偈云：“生固欣然，死亦無(wú)憾，花落還開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息？明月清風(fēng)，不勞尋覓?！倍潭倘€(gè)字，寫(xiě)得一絲不茍、淡定自若，結(jié)字布白又似照見(jiàn)萬(wàn)象，充滿慈悲和智慧，感人至深。趙樸初晚年的“人書(shū)俱老”，正體現(xiàn)于此。
三
1998年初夏，91歲的趙樸初試用草法書(shū)寫(xiě)了一首陳曾壽的《至味》詩(shī)（圖17），正文四行，清簡(jiǎn)舒朗，絕無(wú)狂怪浮華之象，典雅之極，其后題識(shí)云“年逾九十始習(xí)草書(shū)，偶錄前輩小詩(shī)，真乃涂鴉之作耳”，語(yǔ)極謙遜。此后，趙樸初時(shí)常有意作草，期待更多精進(jìn)。
◎ 圖17 趙樸初書(shū)《至味》詩(shī)
◎ 圖18 趙樸初書(shū)《正氣歌》草稿
文天祥的《正氣歌》是趙樸初非常熟悉和鐘愛(ài)的詩(shī)篇，晚年他在病房練字，曾以此詩(shī)為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。在一張沾滿墨痕的紙上，趙樸初用章草書(shū)寫(xiě)了15行《正氣歌》的詩(shī)句（圖18），從“天地有正氣”到“天柱賴以尊”，一氣貫之，雖酣暢淋漓而又有所節(jié)制，從中可以看出趙樸初對(duì)書(shū)法之美的理解和呈現(xiàn)。他在另一張紙上還用章草寫(xiě)下《周易》中的句子“美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也”，運(yùn)筆圓轉(zhuǎn)，斂神藏鋒，質(zhì)樸生拙，近似于右任草書(shū)風(fēng)格，頗不多見(jiàn)。
◎ 圖19 趙樸初參加賑災(zāi)書(shū)法義賣(mài)。壁上所懸為趙樸初、啟功等作品
趙樸初與擅寫(xiě)草書(shū)的沈鵬相熟，沈鵬曾憶及1998年全國(guó)洪災(zāi)后，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)舉辦大型賑災(zāi)書(shū)畫(huà)義賣(mài)活動(dòng)，趙樸初在開(kāi)幕會(huì)上作簡(jiǎn)短演講，“那神態(tài)和語(yǔ)調(diào)，很難使人想到他已是九旬開(kāi)外的老人”。（圖19）在沈鵬看來(lái)，趙樸初的書(shū)法也充滿了生命力和天真爛漫的氣息，他當(dāng)面稱贊有“青春氣”，趙樸初聽(tīng)后很高興，也很認(rèn)可，特意寫(xiě)詩(shī)答贈(zèng)：
詩(shī)中趙樸初既申明對(duì)沈鵬欣賞的感謝，也透露出作字的內(nèi)心狀態(tài)和追求，所用雖然已是“退筆”，而且“不求妍潤(rùn)”，但卻因?yàn)樘烊粯闼囟缘靡环N“青春氣”，這是無(wú)意于佳而佳的美妙境界。趙樸初心儀東坡，詩(shī)末巧用其《浣溪沙》詞中名句，以示自己老驥伏櫪，在求藝之途上追索不已的志力，和古人相比并不遜色。
◎ 圖20 趙樸初臨米芾《張季明帖》《紫金硯帖》
◎ 圖21 趙樸初在舊報(bào)紙上練字
趙樸初常自謙書(shū)法不佳，但強(qiáng)調(diào)自己每天都會(huì)“做功課”，亦以極為認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度臨帖（圖20）。從他留下的墨跡來(lái)看，確有海量的練習(xí)稿和“半成品”，這些無(wú)不見(jiàn)證了趙樸初充滿艱辛和愉悅的習(xí)書(shū)歷程（圖21）。在翻覽和研讀古人著述之時(shí)，趙樸初也十分留心那些論書(shū)的內(nèi)容，但覺(jué)會(huì)心，即書(shū)為幅件，隨讀隨寫(xiě)，寫(xiě)時(shí)亦在思考和品味這些語(yǔ)句的意涵，如他曾書(shū)張懷瓘語(yǔ)“臨仿古帖，毫發(fā)精研，隨手變化，得魚(yú)忘筌”，書(shū)歐陽(yáng)詢語(yǔ)“澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸”，書(shū)蘇軾語(yǔ)“吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也”，書(shū)張邦基語(yǔ)“吾每論學(xué)書(shū)，當(dāng)作意使前無(wú)古人，凌厲鐘王，直出其上，始可自立少分，若直而低頭就其規(guī)矩之內(nèi)，不免為之奴矣”，書(shū)劉熙載語(yǔ)“逆入、澀行、緊收，是行筆要法”，書(shū)周星蓮語(yǔ)“字畫(huà)本自同工，字貴寫(xiě)，畫(huà)亦貴寫(xiě)。以書(shū)法透入于畫(huà)而畫(huà)無(wú)不妙，以畫(huà)法參入于書(shū)而書(shū)無(wú)不神”，等等。抄錄這些內(nèi)容，不啻在和古人進(jìn)行關(guān)于書(shū)法的對(duì)話，趙樸初也因此獲得了源頭活水，在執(zhí)著探索的過(guò)程中充滿自信。
◎ 圖22 趙樸初與周揚(yáng)（前中）、舒同（前右）、啟功（后）等出席中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)成立大會(huì)
趙樸初熱心推廣書(shū)法藝術(shù)，認(rèn)為書(shū)法家應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“學(xué)”，這是練習(xí)、創(chuàng)作書(shū)法所遵循的“道”。1981年5月，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)在北京成立，舒同任主席，趙樸初和沙孟海、啟功、周而復(fù)、林林、陳叔亮、朱丹等一同當(dāng)選為副主席。（圖22）在書(shū)協(xié)第三次代表大會(huì)召開(kāi)之際，趙樸初以一首長(zhǎng)詩(shī)為獻(xiàn)詞，表達(dá)自己的想法：
在趙樸初看來(lái)，書(shū)法并不是人們一般認(rèn)為的“小道”，把字寫(xiě)好，就像出門(mén)前要將衣冠整理好一樣，是將“禮”貫注于日常的體現(xiàn)。他形容練習(xí)和創(chuàng)作書(shū)法時(shí)的狀態(tài)，是“神凝而氣靜”，假如心浮氣躁地弄筆，則難臻妙境。在這首詩(shī)中，趙樸初仍然強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性，所謂“好學(xué)近乎智”，既是鼓勵(lì)書(shū)法愛(ài)好者要善于向大師和經(jīng)典學(xué)習(xí)，也暗示臨古才是真正的“捷徑”。
趙樸初曾擔(dān)任西泠印社名譽(yù)社長(zhǎng)和第五任社長(zhǎng)，對(duì)以“保存金石，研究印學(xué)，兼及書(shū)畫(huà)”為宗旨的這一藝文名社，他也多次寄語(yǔ)，鼓勵(lì)同道以學(xué)養(yǎng)藝、擴(kuò)拓心量。在西泠印社慶祝建社75周年慶典時(shí)，趙樸初贈(zèng)詩(shī)云：
◎ 圖23 趙樸初書(shū)《西泠印社成立七十五周年頌》
詩(shī)中“八家”即丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢(qián)松等八位浙派印壇先賢。趙樸初寄言西泠印人，應(yīng)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不必拘于門(mén)戶，要在有“詩(shī)心”“畫(huà)意”等的“博學(xué)”基礎(chǔ)上精于一藝，這樣才會(huì)更具底蘊(yùn)，才能開(kāi)辟出全新至美的藝術(shù)境界。在《西泠印社成立七十五周年頌》中，趙樸初不忘強(qiáng)調(diào)：“西泠諸子多錚錚，不襲古貌取其神。屏除奇巧重風(fēng)骨，待看推陳以出新?！保▓D23）這與后來(lái)他為《書(shū)法》所題“尊傳統(tǒng)以啟新風(fēng)，先器識(shí)而后文藝”可謂同一用意，言之諄諄，溢于紙上。
1993年，在西泠印社建社90周年紀(jì)念大會(huì)暨第九次社員大會(huì)上，趙樸初當(dāng)選為社長(zhǎng)，他再作長(zhǎng)詩(shī)以為獻(xiàn)詞：
趙樸初寫(xiě)自己多次來(lái)到位于孤山的西泠印社，但并不僅僅想到創(chuàng)社社長(zhǎng)吳昌碩，還會(huì)想起中共早期領(lǐng)導(dǎo)人、文藝?yán)碚摷姻那锇住Ｔ?shī)后注曰：“瞿秋白嘗為其表兄刻印滿匣，余曾見(jiàn)之，篆刻雄健而美秀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中盡失。秋白自云：無(wú)常的社會(huì)觀，菩薩行的人生觀，引導(dǎo)我走向革命大道?！宾那锇缀挖w樸初有親戚關(guān)系，他的表兄周君亮是趙樸初姐夫周君簡(jiǎn)的大哥。在趙樸初看來(lái)，瞿秋白藝文修養(yǎng)極高，但因別具懷抱，并不以之自矜，而藝術(shù)也完善了他的人格、充實(shí)了他的人生。趙樸初認(rèn)為，篆刻并非“雕蟲(chóng)小技”，佛教常講見(jiàn)微知著、小中見(jiàn)大，智者自會(huì)從這看似簡(jiǎn)單的技藝中得到許多印外啟示，所謂“當(dāng)因其小觀其大”，足見(jiàn)趙樸初高遠(yuǎn)的視界和博大的襟懷。
技巧之于風(fēng)骨，文藝之于器識(shí)，孰本孰末、孰先孰后，趙樸初是非常明確的，他浸淫書(shū)藝，汲古開(kāi)新，成就斐然，卻不耽溺此道、矜于炫技，而是將其視為培德養(yǎng)性、輔仁會(huì)友、弘法利生的重要一途。趙樸初的書(shū)法作品，多是寫(xiě)給特定的對(duì)象，或是寫(xiě)給自己的抒懷之作，因而充滿了情感和情懷，又因其生命軌跡的非凡，而濃縮了無(wú)盡的文化含量，他曾慨言：“我們共沐數(shù)千年詩(shī)書(shū)畫(huà)界前賢的文化法乳，方有今朝。最好的還報(bào)就是昭著前賢功德，墨香傳承，弘揚(yáng)中華文化。學(xué)書(shū)作詩(shī)有成，要報(bào)師長(zhǎng)恩國(guó)家恩；揮毫能結(jié)善緣，要報(bào)朋友恩人民恩；得文化熏陶、水土養(yǎng)育，要報(bào)故賢恩天地恩。大家報(bào)恩揚(yáng)善，中華百業(yè)振興，更況書(shū)學(xué)呢。”既存此思想和觀念，在其影響下的書(shū)法實(shí)踐乃至各項(xiàng)藝文實(shí)踐，也自然尤為可貴、高迥出塵。細(xì)讀趙樸初和他的書(shū)法，我們能夠看到厚植傳統(tǒng)土壤的現(xiàn)代書(shū)家所能達(dá)到的高度，同時(shí)也足以感受到“書(shū)如其人”這一經(jīng)典命題的深刻意涵。
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