“寧可門前對(duì)河塘，不可門頭對(duì)高墻”，這句農(nóng)村俗語，采用的是俗語中常見的一種格式，即“寧可”和“不可”的搭配。
這句格式，通常來說，俗語所說的前后兩件事，都是人們不愿意接受的，也是不愿意選擇的。
如果沒有更多的選項(xiàng)，只能從兩項(xiàng)中選一項(xiàng)，那么前面一項(xiàng)，相對(duì)來說，要優(yōu)于后面一項(xiàng)，在不得已的情況下，只好選前面的一項(xiàng)。
這類俗語之中，比較典型的是“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”。夜宿荒墳和夜居古廟，這兩件事都令人感到害怕，誰也不愿意去夜宿。
如果不是人在旅途，陷入窘境，誰愿意選擇這兩種環(huán)境夜宿呢？民間認(rèn)為，如果沒有地方可選擇，只有這兩個(gè)地方可以選擇的話，選擇夜宿荒墳，要比選擇夜居古廟要好那么一點(diǎn)點(diǎn)。這叫“矮子里面挑高個(gè)”。
前面提到的俗語句式，與后面例舉的俗語，在句式是一樣的。那么，前面那句俗語果真與后面的俗語一樣，讓人別無選擇嗎？
兩句俗語雖然句式一樣，但是，后一句內(nèi)容比較簡單，而前一句的內(nèi)容比較復(fù)雜，在現(xiàn)實(shí)生活中，并非都是不愿意的選項(xiàng)，或者不可選的選項(xiàng)，而是好中選好，優(yōu)中選優(yōu)。下面就來解讀一下前面所說的俗語。
一、寧可門前對(duì)河塘
“門前對(duì)河塘”中的“門前”，不同地區(qū)的農(nóng)村民居，可以有不同的理解。
對(duì)于建有院墻的民居來說，“門前”一般指院子大門前，而對(duì)于沒有建院墻的民居來說，則是指正屋的大門前面，可能理解為房屋門前。
“河塘”，從民居的居住環(huán)境來說，河，可以理解為河流、溪流、水渠等流動(dòng)的水；塘，可以理解為水塘、湖泊、水庫等水域。
從現(xiàn)實(shí)生活中的農(nóng)村人居環(huán)境來看，地域性氣候和地理環(huán)境決定了農(nóng)村的人居環(huán)境。
氣候干旱、常年少雨的地區(qū)，溪河與水塘相對(duì)較少，門前能見到河塘的民居也較少，因此，這些地方的建房習(xí)俗是“前面不守塘，后面不開窗”，“門前見方塘，做事多荒唐”。
氣候濕潤、常年多雨的地區(qū)，河塘較多，有的地區(qū)河網(wǎng)密布，有的村莊內(nèi)還特意開挖水塘，常年蓄水，用于防火門前有河塘是再也正常不過的了。這些地方的建房習(xí)俗就是“前有照，后有靠”，“門前有方塘，兒孫享輝煌”。
而在氣候濕潤和干旱的過渡地帶，農(nóng)村民居前，門前的河塘可有可無，如果需要開塘，對(duì)水塘的形狀有講究，以半月形或月牙形為佳。
再說，在我國傳統(tǒng)文化中，水代表財(cái)富，門前有水象征家庭的財(cái)氣聚集。農(nóng)村實(shí)際生活之中，人畜都需要大量的水，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和加工也需要大量的水，比如，種植蔬菜，過去加工麻紗織布、染布等。門前有水既方便生產(chǎn)，也方便生活。
由此可見，“寧可門前對(duì)河塘”這句話，應(yīng)該是“寧可門前對(duì)不好的河塘”，那么什么樣的河塘是不好河塘呢？
從民間習(xí)俗的角度來說，民居門前一般不喜歡有直射之水，也就是對(duì)著門直流而來的溪水、河水、水渠，民俗中稱為“水箭”；也不能對(duì)著直接流去的溪水、河水、水渠，民俗中稱為“水泄”，有不聚財(cái)之意。
民居門前流經(jīng)的溪水、河水，以像腰帶或眠弓一樣彎曲為好，即腰帶水或玉帶水、眠弓水；不喜歡門前的溪水、河水為反弓背，即反弓水、反跳水。
經(jīng)過門前的流水，以平靜或者緩緩流動(dòng)為佳，不喜歡湍急的溪、河。以干凈清澈的流水為佳，不喜歡臭水、臟水、污水等。
民間喜歡的門前流水，對(duì)防洪、住宅安全能起到防御作用，對(duì)平時(shí)生活生產(chǎn)也更安全些，對(duì)居住者的心理和情緒起到調(diào)整作用。民間不喜歡的門前流水，與前面說的正好相反，在安全方面存在隱患，對(duì)心理和情緒有一定影響。
門前的水塘，以活水塘、較淺的塘為好，不喜歡死水塘、臭水塘和深水塘，這主要是考慮塘水對(duì)人身體健康的影響和影響居住者的舒適度，而水塘的深淺，主要是考慮婦女、兒童和老人的安全。
過去農(nóng)村民居，人們不喜歡門前有兩口，或兩口以上相連的水塘，民間認(rèn)為是淚眼塘，或淚池，不吉利。實(shí)際上，是過去民間愛惜土地資源，門前只有一口水塘就足夠了，多出的水塘是浪費(fèi)，完全可以用來種莊稼，收獲更多的糧食。
另外，民居的門口有塘，通常與水塘保持一定的安全距離，不然居住者出門時(shí)，一不留神就掉到水塘里去了，即使受地方寬窄的限制，一般也會(huì)有防護(hù)措施，如砌墻或安裝木柵欄，還有的則在靠近門口搭建瓜棚，既可種瓜，又具有防范作用。
總的來說，門前能不能對(duì)河塘，不能一概而論，各地因地理?xiàng)l件不同，當(dāng)?shù)貧夂虿煌?，形成了各地的生活?xí)慣，有的地方喜歡門前有河塘，有的地方則不喜歡，這就是地域性的生活差異，同時(shí)也形成了地域性的傳統(tǒng)民居習(xí)俗。
二、不可門頭對(duì)高墻
這里的“門頭”，是過去一些農(nóng)村口語中，將家門口稱為門頭，實(shí)際上也就與前半句所說的“門前”意思相同。
這里的“門頭”，通常指院子大門。對(duì)于正屋的堂屋大門來說，面對(duì)的是天井或自家的倒座屋，沒有天井也沒有四合院的院子，前面也是場坪，堂屋大門的通風(fēng)和采光是沒有問題的。
一般來說，房屋建好后，堂屋大門的朝向就固定下來了，既不能前后移動(dòng)，也不能隨意改變朝向。只能院子的大門的修建時(shí)，相對(duì)來說要靈活一些，可進(jìn)可退，可以左右移動(dòng)，也可以在一定朝向范圍內(nèi)改變朝向。
“高墻”，也就是高大的墻。一般分為兩種，一種是門前鄰居家的高大的圍墻，另一種是門前鄰居家房屋的后墻。
對(duì)于居住在一起的村莊，尤其是民居修建密集的村莊，除了村莊前排的民居的院大門前，沒有要面對(duì)高墻的情況外，大多數(shù)的宅院都存“門頭對(duì)高墻”的問題。
從我國很多地方的傳統(tǒng)民居風(fēng)格來說，一般都建有封火墻，背面都不開窗，都屬于高墻，“門頭對(duì)高墻”這種現(xiàn)象就無法避免。
按照農(nóng)村建房的傳統(tǒng)習(xí)俗，院大門不能對(duì)直射的路，不能對(duì)鄰居家的門窗，不能對(duì)墻角，如此等等。處在院子中間，這里也不能對(duì)，那里也不能對(duì)，立院大門又有受到朝向、位置的限制，大門該對(duì)哪里呢？
現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們可以從一些保存完好的古村落可以看出，如果是在村子中間的民居，前后左右都是別人家的房屋，大門沒有好的朝向，最佳的朝向選擇就是對(duì)著別人家的高墻，只要保持一定距離就可以了。這樣就避免了很多方面的民俗禁忌。
通過考察一些規(guī)模比較大，保存完好的古村，“門頭對(duì)高墻”這種現(xiàn)象是非常普遍的。因此，這里可以說，民間不存在“門頭對(duì)高墻”的禁忌，只是個(gè)人的一些不好的感受而已，也就是有一種壓迫的感覺。
三、這句俗語的真正意思
現(xiàn)在農(nóng)村一些地方建房，因在原來的村莊民居密密麻麻，比較擁擠，房子建得再漂亮，也被擠壓和隱藏在眾多房屋之間，外面的人也看不到，在生活和交通上也不太方便，連停車的地方也沒有。
于是很多人就搬出了老村莊，到外面建房，大多是沿公路而建，這樣就可以避免在老村莊建房時(shí)，前后緊逼，也避免了“門頭對(duì)高墻”的帶來壓迫感，門前的空間也就寬闊了，更重要的是交通便捷，不用肩挑背扛，走一段很長彎彎曲曲的巷道。
對(duì)于現(xiàn)在的這些人來說，“寧可門前對(duì)河塘，不可門頭對(duì)高墻”這句話，可以改成“寧可門前對(duì)公路，不可門頭對(duì)高墻”。這就是對(duì)俗語的最好注解。
舊時(shí)農(nóng)村，因當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩不安，匪患和兵燹頻頻，出于安全因素的考慮，農(nóng)村民眾一般要避開大路，到遠(yuǎn)離大路地方建房。民眾在選擇建房地址的時(shí)候，如果沒有更好的選擇址，到河塘岸邊或旁邊建房，也是可以選擇之地。
雖然在很多人的眼里，這樣的地方建房，濕氣和陰氣太重，但是，有一些人認(rèn)為，這種地方建房，要比閉塞而又有壓迫感的地方強(qiáng)。這就好比現(xiàn)在農(nóng)村人在公路邊建房一樣，公路邊也有缺陷，主要是交通安全問題，但有的人認(rèn)為，這里建房還是比擁擠的老村子建房好。
四、總結(jié)
這句俗語本質(zhì)，是反映了古人對(duì)居住環(huán)境選擇的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并不是說門前有河塘之地不適宜居住，也不是說門頭對(duì)著高墻不對(duì)，只是在心理體驗(yàn)有所差別。
在現(xiàn)代農(nóng)村建房的應(yīng)用中，我們解讀這句俗語時(shí)，沒有必要拘泥于字面的意思，而應(yīng)抓住其核心——追求開闊、流動(dòng)的空間感，避免閉塞與壓迫。通過科學(xué)選址和設(shè)計(jì)，即使在在農(nóng)村也能營造出和諧宜居的環(huán)境。
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