當你在鍵盤上飛快敲字的時候，有沒有想過，幾千年前的老祖宗們，是怎么用甲骨文“聊天”的呢？
很難想象，這些看起來抽象得不能再抽象的東西，居然成為了我們中華文化的源頭。
你以為的甲骨文很抽象，可事實上的甲骨文，卻是三分抽象中帶著七分寫實，乍一看不明所以，等到謎底揭開，又會覺得“果然如此”。
以“人”為例，甲骨文里，和“人”有關(guān)的字特別多，堪稱是老祖宗的“表情包庫”。
“人”的甲骨文字形，就是一個側(cè)面站立的人，能夠抽象但清晰地看到他的頭、手、肩、身和腳。
這種設(shè)計反映了古人對人體結(jié)構(gòu)的直觀描繪，強調(diào)了人類直立行走的特征。
這些看起來簡單到不能再簡單的象形符號，卻偏偏被我們的老祖宗玩出了花。
比如，“天”，就是一個“人”頭上頂了一片瓦，有瓦遮頭就是天。
“干”，是一個人高舉雙手，這不就是“擼起袖子加油干”的具象化寫照。
兩個“人”疊在一起，就是“從”。
而三個“人”疊在一起，那就是“眾”了。正如后世簡體字對“人”“從”“眾”三個字的提煉，也是從甲骨文的參考中來。
“休”字，由“人”和“木”組成，看起來就像是一個人靠在樹上休息，充分說明了古人在野外勞作時的一些習慣，他們也會選擇在一些能夠遮陽蔽雨的樹下歇息。
而“王”字，乍一看，像是一個“人”站在滑板上。
表面上的“王”是天生滑雪圣體，實際上，在甲骨文的世界里，“王”字另有所指。因為那個“踩著滑板的人”，其實對應(yīng)的是甲骨文里的斧頭。
在古代，斧頭可不是用來劈柴的普通工具，而是權(quán)力和殺伐的象征。換句話來說，誰能舉起這個斧頭，誰就擁有了威嚇野獸的力量，誰就是老大。
所以，老祖宗們就把“王”字設(shè)計成了一個斧頭的形狀：上面一橫是斧柄，下面是一個三角形的斧身，中間還有一道鋒利的刃。
這下看明白了吧，咱們的老祖宗當然不是隨便比劃兩下、就徒手造字。老祖宗在造甲骨文的時候，使用了象形、指事和會意等漢字造字的方法，后人在研究甲骨文的過程中，能夠在字的使用上，看出假借的造字方法。
這也就是我們能夠看懂這些看似抽象、卻又很寫實的甲骨文的原因。
如果要給甲骨文的“抽象”難度做個等級劃分，最初始級別，大家或許都能猜出一二。
除了上文提到的“人”、“天”，還有不少一眼就能猜出答案的字。比如，方形圈內(nèi)一橫，為“日”；彎月之形為“月”；而“日”+“月”的形象放到一起為“明”字。
由三個三角形組成的符號，就是“山”字，仿佛是連綿起伏的山脈，層巒疊嶂。
長得像一堆火的字，還真就是“火”。
水，就是一條大河波浪寬。甲骨文中的“水”字，就像一條蜿蜒的河流，簡單幾筆線條，就勾勒出了水的靈動與柔美。
除了這些象形的甲骨文，還有象形中帶著幾分意會的文字。
比如“丁”的甲骨文就是一個“口”，而“一張嘴”就是一個人，人即是丁，丁即是要張嘴吃飯的人。
這樣去看老祖宗創(chuàng)造的甲骨文，是不是感覺很奇妙？
但如果只是這種程度，又怎么能讓甲骨文成為現(xiàn)今最難破解的文字呢？
比如這個看起來像一個命苦的“早八”人的字形，誰能想到它竟然是“孫”字的甲骨文呢？
再比如甲骨文的“齲”，是一個會意字，從“齒”從“它”，牙齒中有蟲之形，本義是蛀牙。這是世界上最早記載蛀牙的文字，即在“齒”字里加了一個蟲子，生動形象地展示了3000多年前古人想象的、小蟲子吃掉牙齒的畫面。
還有“衛(wèi)”字，這個字的甲骨文有好幾種不同的寫法，彼此間差異很大，摸不著頭腦。其實是老祖宗將“行”字和“止”字結(jié)合，意指城邦四通八達，衛(wèi)兵們在要塞處站崗，護衛(wèi)城邦居民和往來行人的安全，組合在一起，就變成了一個看似開放、卻又封閉的城市。
再比如一些奇奇怪怪的老祖宗抽象發(fā)明。
商朝人眼中的彩虹，是一條頭尾各長龍首的巨獸。所以甲骨文"虹"就像雙頭龍，弓著腰暢飲黃河水，難怪《山海經(jīng)》記載"虹虹在其北，各有兩首"，簡直是既生動形象，又別有深意。
“龜”字，是一個自帶燒烤特效的神獸。
因為它在甲骨文里，總是被畫成"屁股著火"的樣子——但事實上，這是強調(diào)龜甲灼燒產(chǎn)生的裂紋。畢竟，商朝人還要用這種占卜儀式，與神明“視頻連線”呢。
解析和重建甲骨文并不是容易的事情，才有了“破譯出還沒有解讀過的甲骨文的，單字獎勵10萬元”、“對尚有爭議的甲骨文作出新釋義的，單字獎勵5萬元”這樣的獎勵機制。
甲骨文承載著豐富的文化信息，閃耀中華文明的智慧之光，文化基因如同一條紐帶，連接我們的過去、現(xiàn)在和未來。
別看甲骨文抽象，它可是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，距今有3000多年的歷史，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。
如今，這種古老文化的魅力正在被更多人發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用。
其中最為經(jīng)典的應(yīng)用，當屬2008年北京奧運會圖標，在各項體育運動的圖標造型設(shè)計中，融入了大量甲骨文元素。這些設(shè)計不僅展現(xiàn)了甲骨文的獨特魅力，更讓中國傳統(tǒng)文化借由這一體育盛會，走向世界。
除了奧運會上的甲骨文風圖標，比亞迪集團旗下高端品牌仰望汽車，也是一個利用甲骨文，讓中國元素走向世界的絕佳例子。
以仰望汽車的Logo設(shè)計靈感為例，它源自甲骨文中的“電”字。這一字形在甲骨文中最初與“申”字相通，象征著閃電的形狀。
在古代，“申”字不僅表示地支的第九位，還與“電”字相關(guān)，象征著閃電的光芒和力量。仰望汽車將這一古老文字融入現(xiàn)代汽車品牌設(shè)計中，寓意著新能源技術(shù)的極致性能和對未知領(lǐng)域的無畏探索。
這種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的設(shè)計理念，不僅展現(xiàn)了仰望汽車對中華文化的深刻理解，也體現(xiàn)了其在新能源汽車領(lǐng)域的創(chuàng)新精神。
為了更好的傳承和弘揚中華文化，仰望汽車特別邀請了一眾學界名士，講述中國文字的起源，分享了他們對甲骨文的深刻見解，以及這些古老文字如何影響和啟發(fā)了現(xiàn)代漢字的發(fā)展。
正如專家學者所言，甲骨文不僅是歷史的見證，更是文化自信的源泉。通過對甲骨文的研究，我們能夠更好地理解中華文化的根脈，也能從中汲取智慧和靈感。這種對古老文字的探索和尊重，與仰望汽車的品牌理念不謀而合——通過將甲骨文的抽象美感與現(xiàn)代設(shè)計語言相融合，仰望汽車賦予“電”字全新的現(xiàn)代意義，讓古老文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。
從安陽殷墟到巴黎車展，從走出中國到邁向世界，仰望汽車正以傳統(tǒng)文化為精神圖騰，以現(xiàn)代科技為核心引擎，在新能源賽道上書寫著中國式硬核浪漫。
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