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第584個(gè)故事

解放碑憶舊（上篇）

作者：嘉陵漁樵

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民政府從南京遷來重慶，定重慶為陪都。1941年12月30日，在重慶渝中區(qū)的鄒容路與民權(quán)路、民族路交叉的十字路口（原名大什字），建起一座黑色木結(jié)構(gòu)的7.7米高的四方形碉樓——精神堡壘，意為七七事變中國抗戰(zhàn)聚集民族精神，形成不可戰(zhàn)勝的堡壘，以鼓舞全民抗戰(zhàn)的勇氣和決心。

在后來的重慶大轟炸中，精神堡壘未能幸免，被夷為平地。國民政府又于此立一旗桿，升起旗幟，繼續(xù)抗戰(zhàn)。日本投降后，經(jīng)國民政府決定在原址興建紀(jì)念碑，以紀(jì)念中華民族抗戰(zhàn)勝利。1947年10月10日，碑體竣工落成。臺(tái)基高出地面1.5米，碑高27.8米，由八根立柱合成呈圓柱塔形，灰色立面，園頂弧蓋，面向東方的碑面上書“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”七個(gè)大字。

重慶解放后，1950年，時(shí)任西南軍政委員會(huì)主席的劉伯承將軍重新題寫碑名為：人民解放紀(jì)念碑。由是，解放碑的稱謂沿用至今。解放碑承載著中華民族冒著敵人的炮火前進(jìn)的厚重的歷史，也成為重慶文化的象征。

解放碑的演變（圖源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

在重慶城市化改造進(jìn)程中，解放碑是極少數(shù)無法撼動(dòng)的建筑之一。在渝中區(qū)鱗次櫛比的樓宇森林中，它依然以不甚強(qiáng)悍的身軀高昂挺立，傲視群雄。多少人慕名前來，多少人向其頂禮膜拜合影留念。到了重慶如果沒去解放碑，如同到了北京沒去天安門，只能表明徒勞此行。

居住在解放碑地區(qū)及其周邊的人，往往認(rèn)為自己是最正宗的重慶人，具有最頂級的自豪感。倘若有人問“你家住哪里”，如答“住在碑腳腳的”，那就相當(dāng)牛逼，令人仰視。

據(jù)稱，他們自己產(chǎn)生了一種測試方法，可以驗(yàn)證你是否屬于牛人。他們會(huì)在不經(jīng)意間說出“湯瓢在哪里嘛”，不知所云之人可能十之八九，只能面面相覷，聞所未聞。豪華大都市，哪有什么湯瓢？于是他們撫掌嘲笑，湯瓢都不曉得，你不是正宗的重慶土著。其實(shí)，所謂湯瓢，是指解放碑塔樓頂上的瓢狀風(fēng)向標(biāo)，每當(dāng)風(fēng)起，該瓢必迎風(fēng)旋轉(zhuǎn)，由此測試風(fēng)力。由是，湯瓢就成了解放碑的代名詞了。據(jù)說此種稱謂源于上世紀(jì)五十年代，傳承至今，聞之捧腹。

如此，似乎有化神圣為平庸之嫌了，非也，應(yīng)與雅俗無關(guān)。比如，最早的手提式移動(dòng)移動(dòng)電話（手機(jī)），一經(jīng)問世，重慶人立即取名為“磚頭”（該機(jī)呈長方形）。又比如在重慶運(yùn)營的的主打客運(yùn)出租汽車是重慶長安公司生產(chǎn)的奧拓牌轎車，該車一上路，重慶人馬上為該車命名“砣兒車”（取其音，砣兒是指拳頭，有小的暗示）。如此典型的取形升意，系長期慣性思維使然，源于重慶人自娛自樂的習(xí)性，恐難根治。

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以解放碑說事，還產(chǎn)生出土著的重慶言子，或稱諺語：解放碑的鐘——不擺了。擺，重慶話是說的意思，如擺龍門陣，就是說故事或話家常。不擺了，本來是指鐘已停擺，卻借此擺與彼擺的音同轉(zhuǎn)化為另外的不說了的意思，屬于諧音式歇后語，可見文化源于民間生活。“解放碑的鐘——不擺了”的“不擺了”是指不說下去了，已經(jīng)無法再用語言來表達(dá)了，往往是感覺上的一種極致狀態(tài)。比如，某人吃火鍋味道極佳，他會(huì)說：“這味道就像解放碑的鐘，嘿嘿，不擺了！”但此與解放碑的鐘又有何干？

解放碑的東西南北四座鐘走時(shí)曾經(jīng)有過不盡一致，還在相當(dāng)長的時(shí)間里還確實(shí)停擺過。因這四座機(jī)械鐘當(dāng)年是由重慶天主教會(huì)贈(zèng)送，并從遙遠(yuǎn)的法國運(yùn)來，確實(shí)風(fēng)光一時(shí)，但天長日久，故障難免。尤其是鐘的動(dòng)力來自發(fā)條，需天主教若瑟堂每天委派專人到碑內(nèi)拉動(dòng)100公斤重物至頂，啟動(dòng)發(fā)條那鐘擺方可運(yùn)行。如此原始，偶爾停擺，亦屬正常。但在鐘表業(yè)相對發(fā)達(dá)的重慶，此種落后，必然被嘲笑，不過嘲笑中卻升華為另一種極限的精神境界，將鐘停擺之壞事變成了好事，也夠詼諧了。不過，“解放碑的鐘——不擺了”在現(xiàn)實(shí)中已屬過去式，上個(gè)世紀(jì)八十年代后解放碑的鐘已經(jīng)更換為電子鐘，四個(gè)座鐘報(bào)時(shí)一致，從未停擺。但“不擺了”作為重慶土產(chǎn)的歇后語，可能永遠(yuǎn)都不會(huì)消亡。

何智亞 攝

在改革開放之前，一些渝中區(qū)原住民是歧視主城以外的重慶人的，稱他們?yōu)椤翱h疙瘩（線疙瘩）”，意指他們不開化。甚至，住在解放碑地域的可以歧視住在郊區(qū)甚至渝中區(qū)下半城的，說他們到解放碑來耍是“進(jìn)城”，是來領(lǐng)略都市核心地段風(fēng)光的。其優(yōu)越感可見一斑。但隨著時(shí)代的變遷，主城區(qū)與各個(gè)區(qū)縣的融合密切，交往頻繁，已平等相待了，看不起什么人的狀況基本不存在。但仍有以身份證號碼510202打頭為榮耀的，其稱我們才是這座城市的最有資格的見證人。

上世紀(jì)五六十年代，解放碑是重慶政治、文化、商業(yè)中心。

每年的國慶游行，檢閱臺(tái)都設(shè)在解放碑，臺(tái)上高掛一面巨幅的五星紅旗，格外耀眼奪目。國慶當(dāng)日，中山一路、二路、三路天不亮就聚集數(shù)萬人的游行隊(duì)伍，他們來自重鋼、二鋼、三鋼，來自偏遠(yuǎn)的南桐煤礦、天府煤礦以及大專院校、部隊(duì)、商貿(mào)單位和農(nóng)村。十點(diǎn)正，解放碑鐘樓鐘聲響起，軍樂團(tuán)高奏國歌，游行隊(duì)伍以國慶儀仗隊(duì)為前導(dǎo)，從臨江門浩浩蕩蕩地行進(jìn)過來，接受任白戈、魯大東等黨政領(lǐng)導(dǎo)的檢閱。頃刻，歡呼聲響徹云霄，數(shù)千只氣球與和平鴿騰空而起，解放碑頓時(shí)成了歡樂的海洋。

游行以兵工農(nóng)商學(xué)的序列組成方隊(duì)行進(jìn)，強(qiáng)大的陣容，碩大的橫幅，鮮艷的彩旗，雄壯的口號，嘹亮的歌聲，歡快的舞蹈，烘托節(jié)日的氣氛異乎尋常。游行大約進(jìn)行三小時(shí)左右，一般是游行到小十字結(jié)束，也有游行到陜西路的。沿途群眾都夾道歡迎，熱鬧非凡。只記得游行壓軸的每次都是重慶大學(xué)探礦系和運(yùn)動(dòng)系的學(xué)生，他們有著強(qiáng)健的體魄、飽滿的熱情，頻頻地?fù)]手致意，觀眾總報(bào)以雷鳴般的掌聲。不可忘卻的是重慶的國慶日往往下雨，數(shù)萬民眾冒雨行進(jìn)，其景感人至深。1969年之后，地方的國慶游行均不舉辦了，解放碑的國慶游行成為歷史。

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解放碑在沒有開通1路無軌電車之前，其環(huán)形廣場是可以步行的。每到周末，總有文藝團(tuán)體前來演出。在一個(gè)風(fēng)和日麗的夜晚，解放碑前人流如潮，臺(tái)上重慶京劇團(tuán)的兩個(gè)小演員(十歲左右）登場。牧童著青色短衣，頭上梳兩發(fā)髻，鼻梁上畫白色的蝴蝶，執(zhí)綠色鞭梢。村姑額前劉海，黛眉杏眼，皓齒美白，一襲粉色短裙，攜一花籃。悠揚(yáng)的笛聲，伴隨歡快的樂曲，二人咿呀地演唱《小放?！?，神情自若，稚氣優(yōu)雅，全場掌聲雷動(dòng)、經(jīng)久不息。又是一個(gè)金秋的黃昏，重慶曲藝團(tuán)的六個(gè)身材窈窕的青春美少女，身著中式邊扣藍(lán)布衫，雙手松松抱拳置于腰間，面帶微笑，深情地演唱四川清音《媽媽好糊涂》《布谷鳥兒咕咕叫》及不知名的曲目，那柔美的天籟之聲，浸人心脾，多少唱詞均已忘卻，只記住了：“白面饃饃包豬油噻好不好吃？好不好吃？”

濃濃的鄉(xiāng)土氣息，植根于重慶大地巴渝文化的完美傳承，喜聞樂見的藝術(shù)表演形式，博得滿場的陣陣喝彩。

解放碑狹義可以理解為就是獨(dú)立的那個(gè)碑座，但廣義的也是擴(kuò)張的也是多數(shù)人的理解是解放碑向東南西北延伸形成的商圈。自民國時(shí)期奠定的城市中心，此商圈從來就是人頭攢動(dòng)，無比喧囂，未有停歇。

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