劉火：《金瓶梅》繡像本刪節(jié)的“枝蔓情節(jié)”是些什么？

——再議“詞話本”“繡像本”孰優(yōu)孰莠（注）

北京大學出版社1988年影印《新刻繡像批評金瓶梅》時說“崇禎本”（即繡像本）與詞話本相比，其特點第一“情節(jié)結(jié)構(gòu)更為集中，突出了主要人物，刪去了詞話本原有的一些枝蔓情節(jié)”。以為繡像本比詞話本好的，除此之外，還有田曉霏（美國）、董玉振（新加坡）等。筆者一直以為，如果詞話本是繡像本的母本（雖然二十世紀三十年代初才發(fā)現(xiàn)）的話，那么詞話本保留了《金瓶梅》的原生狀態(tài)，或者說，詞話本比繡像本更具有原汁原味。繡像本刪去的一些所謂的“枝蔓情節(jié)”，正是刪去了《金瓶梅》的豐富性和原生性?，F(xiàn)以第七十四回作例。

第七十四回詞話本作“宋御史索求八仙鼎 吳朋娘聽宣黃氏卷”，繡像本作“潘金蓮香腮偎玉 薛姑子佛口談經(jīng)”。此回，前半段寫潘金蓮與西門慶性事時索要已故李瓶兒穿過的皮襖，后半段寫的是吳月娘為了安胎聽薛姑子宣講《黃氏女卷》，中間插入宋御史安郎中來西門府聽戲。詞話本與繡像本其主要情節(jié)、人物活動基本一致。但是，繡像本于此回對兩個地方作了很大的刪節(jié)。

第一、宋御史聽戲。

繡像本是這樣的：

宋御史又差人去邀，差人稟道：“邀了，在磚廠黃老爹那里下棋，便來也?！币幻嫦缕屣嬀疲怖芍袉緫蜃樱骸澳銈兂獋€《宜春令》奉酒。”于是生旦合聲唱一套“第一來為壓驚”。（依南洋出版社2009年董玉振《金瓶梅》排列，下同）

(北京大學出版1988《新刻繡像批評金瓶梅》崇禎)

詞話本是這樣的：

宋御史令起去伺候。一個下棋飲酒。安郎中喚戲子：“你每唱個宜春令奉酒?！庇谑氰F旦唱道：

〔宜春令〕第一來為壓驚，第二來因謝誠。殺羊茶飯，來時早已安排定。斷行人，不會親僯；請先生，和俺鶯娘匹娉。我只見他，歡天喜地，道謹依來命。

〔玉枝花，一作“五供養(yǎng)”〕來回顧影，文魔秀士欠酸丁。下功夫?qū)㈩^顱來整，遲和疾擦倒蒼蠅。光油油輝花人眼睛，酸溜溜螫得牙根冷。天生這個后生，天生這個俊英！

〔玉降鶯〕今宵歡慶，我鶯娘何曾慣經(jīng)。你須索要欵欵輕輕，燈兒下共交鴛頸。端祥可憎，誰無志誠。恁兩人今夜親折證，謝芳卿。感紅娘錯愛，成就了這姻親。

〔解三醒〕玳筵開，香焚寶鼎，繡簾外，風掃閑庭。落紅滿地胭脂冷，碧玉欄桿花弄影。準備鴛鴦夜月銷金帳，孔雀春風軟玉屏。合歡令，更有那鳳簫象板錦瑟鷥笙。

〔前腔二〕（生唱）可憐我書劍飄零無厚聘，感不盡姻親事有成。新婚燕爾安排定，除非是折桂手報答前程；我如今博得個跨鳳乘鸞客，到晚來臥看牽?？椗?。非僥幸，受用的珠圍翠繞，結(jié)果了黃卷青燈。

〔尾聲〕老夫人專意等。（生唱）常言道恭敬不如從命。（紅唱）休使紅娘再來請。（依人民文學出版社1992年，戴鴻森校本《金瓶梅詞話》排列，下同）

（香港太平書局，1982，《金瓶梅詞話》萬歷）

繡像本缺了（或刪去）戲文400余字。此六段戲文出自李日華的《南西廂記》卷上第十八齣初末。李日華（ 1565-1635年）萬歷二十年(1592)進士，為明末大戲劇家，稍晚于湯顯祖。與《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生幾為同時期的人。詞話本錄有此戲文，一是聽戲唱戲是西門府的常事，凡有貴人要人來，西門府便會請戲班來唱戲，此表明西門慶的富有和某種時尚（明后期是中國戲劇的黃金歲月和重要發(fā)展階段）。二是摘錄同時代戲劇家的戲劇，表明作者自身的某種雅好。三是，同時期戲劇家的作品在同時期便已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響。四是也是最重要的，這里沒有摘北曲而是引的南曲，表明作者的出生地或者《金瓶梅》的背景地并非只在山東。以此四條，揚繡抑詞黨的揚繡還會有理由嗎？繡像本刪去如此重要的信息，如果詞話本沒有被發(fā)現(xiàn)，那么，繡像本就有“大過”了?；蛘哒f，繡像本于此所沒有戲文所指示的信息，就會永遠不為后人所知。只是有一點不解，李日華的《南西廂記》此處的〔解三醒〕共有三段，《金瓶梅》此處只錄了兩段最末一段是漏錄了，還是任性只錄兩段？

第二、吳月娘聽《黃氏女卷》。

繡像本作：

月娘洗手炷了香，這薛姑子展開《黃氏女卷》，高聲演說道：

蓋聞法初不滅，故歸空。道本無生，每因生而不用。由法身以垂八相，由八相以顯法身。朗朗惠燈，通開世戶；明明佛鏡，照破昏衢。百年景賴剎那間，四大幻身如泡影。每日塵勞碌碌，終朝業(yè)事忙忙。豈知一性圓明，徒逞六根貪欲。功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字。風火散時無老少，溪山磨盡幾英雄！

演說了一回，又宣念偈子，又唱幾個勸善的佛曲兒，方才宣黃氏女怎的出身，怎的看經(jīng)好善，又怎的死去轉(zhuǎn)世為男子，又怎的男女五人一時升天。

詞話本作：

月娘洗手炷了香。這薛姑子展開黃氏女卷，高聲演說道：

“蓋聞法初不滅，故歸空；道本無生，每因生而不用。由法身以垂入相，由入相以顯法身。朗朗惠燈，通開世戶；明明佛鏡，照破昏衢。百年景賴剎那間，四大幻身如泡影。每日塵勞碌碌，終朝業(yè)事忙忙。豈知一性圓明，徒逞六根貪欲。功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字。風火散時無老少，溪山磨盡幾英雄。我好十方傳句偈，八部會壇場。救大宅之烝熬，發(fā)空門之龠綸。偈曰：富貴貧窮各有由，只綠分定不須求。未曾下的春時種，空手荒田望有秋。眾菩薩每，聽我貧僧演說佛法，道四句偈子，乃是老祖留下。如何說‘富貴貧窮各有由？’相如今你道眾菩薩嫁得官人，高官厚祿，在這深宅大院，呼奴使婢，插金帶銀。在綾錦窩中長大，綺羅堆里生成，思衣而綾錦千箱，思食而珍羞百味，享榮華，受富貴，盡皆是你前世因由，根基上有你的一般大緣分，不待求而自得。就是貧僧在此宣經(jīng)念佛，也是吃著這美口茶飯，受著發(fā)心布施老人緣分，非同小可。都是龍華一會上的人，皆是前生修下的功果。你不修下時，就如春天不種下場，到了秋成時候，一片荒田，那成熟結(jié)子從那里來？正是：凈地靈臺好下工，得意歡喜不放松；五濁六根爭洗凈，參透玄門見家風。又：百歲光陰瞬息回，此身必定化飛灰；誰人肯向生前悟，悟卻無生歸去來。又：人命無常呼吸間，眼觀紅日墜西山。寶山歷盡空回首，一失人身萬劫難。想這富貴榮華，如湯潑雪。仔細算來，一件無多做了虛花驚夢。我今得個人身，心中煩惱悲切。死后四大化作塵土，又不知這點靈魂往何處受苦去也。懼怕生死輪回，往前再參一步。

（唱）：〔一封書〕生和死兩下相，嘆浮生終日忙。男和女滿堂，到無常祇自當。人如春夢終須短，命苦風燈不久常。自思量，可悲傷，題起教人欲斷腸?！归_卷曰：應身長救苦，并本無去亦無來。彌陀教主大愿弘深，四十八愿度眾生，使人人悟本性。彌陀今惟心凈主渡苦海，苦海洪波，證菩提之妙果。持念者罪滅河沙，稱揚者福增無量。書寫讀誦者，當生華藏之天。見聞受持，臨命才時定往西方凈土。凡念佛者斷有功，無量慈愍故慈愍大，慈愍故，皈命一切佛法僧信，禮常住三寶法輪，常輪度眾生。偈曰：無上甚深做妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來真實意。黃氏寶卷才展開，諸佛菩薩降臨來。爐香遍滿虛空界，佛號聲名動九垓?！刮羧諠h王治世，雨順風調(diào)，國泰民安。感到一位善心娘子出世。家住曹州南華縣黃員外所生一女，端嚴美色，年方七歲，吃齋把素，念金剛經(jīng)報答父母深恩，每日不缺。感得觀世音菩薩半空中化魂。父母見他終日念經(jīng)，若切不從。一日尋媒，吉日良時，把他嫁與一婿，姓趙名方，屠宰為生。為夫婦一十二載，生下一男二女。一日黃氏告其夫曰：「我與你為夫妻一十二載，生下嬌兒嬌女，但貪戀恩愛，永墮沉淪。妾有小詞，勸喻丈夫聽取。」詞曰：「宿緣夫婦得成雙，雖有男和女，誰會抵無常？伏望我夫主，定念與雙同，共修行終年富貴也。須草草貪名與利，隨分度時光。」這趙郎見詞，不能依隨。一日作別起身，往山東買豬去。黃氏女見丈夫去了，每日凈房寢歇，沐浴身體，燒香禮誦金剛經(jīng)。

今方當下山東去，四個兒女在中堂。黃氏女在西房，香湯沐浴換衣裳。卸簪珥淺淡梳妝，每日家向西方，燒香禮拜，面念顏并寶卷，持念金剛?？唇?jīng)文猶未了，香煙沖散。念佛音聲朗朗，貫徹穹蒼。地獄門天堂界，豪光發(fā)現(xiàn)。閻羅王一見了，喜悅龍顏。莫不是陽世間，生下佛祖。急宣召二鬼判，審問端詳。有鬼判告吾王：聆音察理，曹州府南華縣，有一善良、看經(jīng)文黃氏女，持齋把素。行善心功行大，驚動天堂。唱金剛經(jīng)：

閰羅王聞言心內(nèi)忙，急點無常鬼一雙。一雙急趙家莊。黃氏正看經(jīng)卷，忽見仙童在面前。（念）

善人便是童子請，惡人須遣夜叉郎。黃氏看經(jīng)忙來問：誰家童子到奴行？仙童答告娘子道：「善心娘子你莫慌。不是凡間親眷屬，我是陰 童子郎。今因為你看經(jīng)卷，閻王請你善心娘。」黃氏見說心煩惱，小心一一告無常：同姓同名勾一個，如何勾我見閻王。千死萬死甘心死，怎舍嬌娃女一雙，大姐嬌姑方九歲，伴嬌六歲怎拋娘。長壽嬌兒年三歲，常抱懷中心怎忘?？喾排一暌幻鄬⒐Φ屡c你行。仙童答告娘子道：何人似你念金剛？

善惡二童子，被黃氏女哀告，再三不肯赴幽，留戀一二個孩兒，難拋難舍。仙童催促說道：善心娘子，陰間取你三更死，定不容情到四更。不比你陽間好轉(zhuǎn)限，陰司取你，若違了限，我得罪，更不輕說短長。黃氏此時心意想，便喚女使去燒湯。香湯沐浴方才了，將身便乃入佛堂。盤膝坐定不言語，一靈真性見閻王。（唱）

〔楚江秋〕「人生夢一場，光陰不久常。臨危個個是風燈樣，看看回步見閻王。急辦行妝，鄉(xiāng)臺上把家鄉(xiāng)望，兒啼女哭好恓惶。排鉸打鼓作道場，披麻帶孝安塋葬。（白）

不說令方恓惶事，且言黃氏赴陰靈。看看來到奈何岸，一道金橋接路行。借問此橋作何用？單等看經(jīng)念佛人。奈何兩邊血浪水，河中多少罪淹魂。悲聲哭泣紛紛鬧，四面毒蛇咬露筋。前到破錢山一座，黃氏向前問原因。是你陽間人化紙，殘燒未了便拋焚。因此挑翻多破碎，積聚號作破錢山。又打枉死城下過，多少孤魂未托生。黃氏見說心慈愍，舉口便誦金剛經(jīng)。河里罪人多開眼，尸山爐剔樹騫林。鑊湯火池蓮花現(xiàn)，無間地徹瑞云籠。當下仙童忙不住，急忙便去奏閻君。（唱）

〔山坡羊〕黃氏到了那森羅寶殿，有童子先奏說，請了看經(jīng)人來見。閻羅王便傳召請，黃氏拜在金階下，不由的跪在面前。有閻君問你，從幾年把金剛經(jīng)念起？何年月日感得觀世音出現(xiàn)？這黃女又手訴說前情來訶，自從七歲吃齋，供養(yǎng)圣賢。望上圣聽言，從嫁了兒夫，看經(jīng)心不減。（白）

閽君當下忙傳旨，善心娘子你聽因。你念金剛多少字？凡多點化接陰陰。甚字起頭甚字落？是何兩字在中間？你若念經(jīng)無差錯，放你還魂回世間。黃氏當時階下立，愿王聽奴念金剛。字有五千四十九，八萬四千點畫行。如字起頭行字住，荷擔兩字在中央。黃氏說經(jīng)尤未了，閻王殿前放毫光。舉手龍顏真喜悅，放你還魂看世間。黃氏聞知忙便告，愿王俯就聽奴言。第一不往屠家去，第二不要染衣行。只愿作個善門子，看經(jīng)念佛過時光。閻王取筆忙判斷，曹州張家轉(zhuǎn)為男。他家積有家財廣，缺少墳前拜孝郎。員外夫妻俱修善，姓名四海廣傳揚。吃罷迷魂湯一盞，張家娘子腹懷躭。十月滿足生一子，左肋紅字有兩行：「此是看經(jīng)黃氏女，曾嫁觀水趙令方。此是看經(jīng)多因果，得為男子壽延長?！箯埣覇T外親看見，愛如璽寶喜開顏。（唱）

〔皂羅袍〕黃氏在張家托化轉(zhuǎn)男身。相湊無差，員外見了喜添花。三年就養(yǎng)成人。大年方七歲，聰明秀發(fā)。攻書習字，取名俊達，十八歲科舉登黃甲。

卻說張俊達十八歲登科應舉，升授曹州南華縣知縣。忽然思憶是他本鄉(xiāng)，到縣中赴任之后，先去王糧國稅，然后理論公廳。差兩個公差，即去請趙郎令方，我和他說話。兩個公差不敢怠慢，即到趙家來請令方。（白）

趙令方在家中，看經(jīng)念佛。兩公人，忙喎喏聽說來因。即時間，忙打扮，來到縣里。公廳上，忙施禮，且說家門。張知縣，起躬身，便令坐。敘寒溫，分賓主，捧出茶湯。你是我親夫主，令方姓趙。我是你前妻子，黃氏之身。你不信，到靜臺，脫衣親見，左肋下，朱砂記，字寫原因。我大女，嬌姑兒，嫁人去了。第二女，伴姐姐，嫁了曹真。長壽兒，我掛牽，守我墳塋。咱兩個，同騎馬，前到先塋。

知縣同令方兒女五人，到黃氏墳前開棺，見尸容顏不動。回來做道場七日，令方看《金剛經(jīng)》，瑞雪紛紛，男女五人，總賀祥云升天去了?！杜R江仙》一首為證：

黃氏看經(jīng)成正果，同日登極樂。五口盡升天，道善人傳觀音菩薩未度我。

寶卷已終，佛圣已知。法界有情，同生勝會。南無一乘字無量，又真空諸佛海會悉遙聞，普使河沙同凈土。伏愿經(jīng)聲佛號，上徹天堂，下透地府。念佛者出離苦海，作惡者永墮沉淪。得悟者諸佛引路，放光明照徹十方。東西下，〈?回〉光返照。南北處，親到家鄉(xiāng)。登無生漂舟到岸，小孩兒得見親娘。入母胎三實不怕，八十部永返安康。偈曰：

眾等所造諸惡業(yè)，自始無始至如今。

靈山失散迷真性，一點靈光串四生。

一報天地蓋載恩，二報日月照臨恩。

三報皇天水土恩，四報爹娘養(yǎng)育恩。

五報祖師親傳法，六報十類孤魂早超身。

摩訶般若波羅密

薛姑子宣畢卷，已有二更天氣。

詞話本寫吳月娘聽宣《黃氏女卷》3000余字，繡像本僅200余字。繡像本簡是簡矣，了也了矣，但卻沒有了詞話本繁茂和氣勢，以及它所提供的獨特的社會背景。在明中后期，佛經(jīng)的唱頌和世俗化成為明中后期風氣，其佛經(jīng)中國化后的求善去惡和因果報應深入人心。湯顯祖、李日華等的戲文里多有佛經(jīng)世俗化的戲文?！叭远摹保ā队魇烂餮浴?、《警世通言》、《醒世恒言》、《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）也多有這方面的內(nèi)容?！饵S氏女卷》又稱《黃氏女寶卷》，是唐中期佛經(jīng)大眾化所形成的“變文”（可參見劉火《“變文”命名考》2018）于宋元之后的一種更大眾更世俗的佛教唱文?！饵S氏女卷》約產(chǎn)生于宋元時期，到明時，此卷很是流行。詞話本摘錄3000余字，既反應了作者的宗教觀，同時也為它的讀者提供了一份了解明代市井社會的文化形態(tài)的樣本。繡像本卻將此刪去，看似去繁留簡，但卻將復雜的社會和應當鮮活的文學整成了1+1=2的算術題。像這樣的刪節(jié)，在《金瓶梅》里有多處，與此七十四回相近的如第三十九回（詞話本作“西門慶玉皇廟打醮 吳月娘聽尼僧說經(jīng)”，繡像本作“寄法名官哥穿道服 散生日敬濟拜冤家”）將王姑子為吳月娘所念的經(jīng)文全部刪去。刪去后繡像本第三十九回，便無法了解吳月娘的求子心情與心態(tài)。同時刪去王姑子為吳月娘唱的《耍孩兒》和十月懷胎艱辛的民間歌謠，一樣地將吳月娘作為正室求子的迫切心境的狀寫，變得來枯燥乏味。事實上，吳月娘在西門慶死去的當天產(chǎn)下遺腹子，以及西門慶的這遺腹子后來剃度成僧尼，都與這些佛經(jīng)唱詞有關。可惜的的，繡像本統(tǒng)統(tǒng)都刪去了。

這是繡像本的損失。倘若上個世紀三十年代初，“詞話本”沒有沒發(fā)現(xiàn)，那么我們今天將會遺憾萬分。

注，可參見劉火《〈金瓶梅〉詞話本與繡像本的優(yōu)莠》（《中華讀書報》2019、7）