1912年2月12日，北京紫禁城乾清宮。

隆裕太后帶著六歲的末代皇帝溥儀，接受外務(wù)部大臣胡惟德等內(nèi)閣全體成員的朝見。

這是大清的最后一次朝見儀式。

隆裕太后沒有垂簾，大臣們也沒有三叩九拜，只是在胡惟德（代表袁世凱）的帶領(lǐng)下向太后和小皇帝三鞠躬。

隆裕太后將加蓋了御璽的三道懿旨：《退位詔》、《勸諭臣民詔》《優(yōu)待條件尚為周至詔》，交給民政大臣趙秉鈞、陸軍大臣王士珍等后，號啕大哭。

大清完了！兩千年的封建帝制結(jié)束了！

自順治元年大清入主中國到宣統(tǒng)三年結(jié)束統(tǒng)治，“ 凡 歷十帝二百六十八年”，最終順應(yīng)潮流，“光榮”退位，五族共和，開千古未創(chuàng)之局，不啻為一場“中國版的光榮革命”。

退位詔書講了啥？

《清帝退位詔書》頒布天下，宣統(tǒng)皇帝屈辱而光榮的遜位。

清帝遜位，也算是“禪讓”天下。禪讓多是在權(quán)臣當(dāng)朝、皇室贏弱之際被迫將政權(quán)轉(zhuǎn)奉他人，例如東漢獻(xiàn)帝禪位詔、曹魏元帝禪位詔。有詔可考的“禪讓”，加上清帝退位共十次。

禪位詔大都言簡意賅，直奔主題?！?a class="keyword-search" >清帝退位詔書》也是如此，全文369字。

朕欽奉隆裕太后懿旨：前因民軍起事，各省響應(yīng)，九夏沸騰，生靈涂炭，特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局，議開國會，公決政體。

兩月以來，尚無確當(dāng)辦法，南北睽隔，彼此相指，商輟于途，士露于野，徒以國體一日不決，故民生一日不安。

今全國人民心理多傾向共和，南中各省既倡議于前；北方諸將亦主張于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。用是外觀大勢，內(nèi)審輿情，特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)公之全國，定為共和立憲國體。

近慰海內(nèi)厭亂望治之心，遠(yuǎn)協(xié)古圣天下為公之義。袁世凱前經(jīng)資政院選舉為總理大臣，當(dāng)茲新舊代謝之際，宣布南北統(tǒng)一之方，即由袁世凱以全權(quán)組織共和政府，與民軍協(xié)商統(tǒng)一辦法。總期人民安堵，海宇又安，仍合漢滿蒙回藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國，予與皇帝得以退處寬閑，優(yōu)游歲月，長受國民之優(yōu)禮，親見郅治之告成，豈不懿歟！

退位詔書主要講了三方面的內(nèi)容：

其一，宣布清帝退位，將政權(quán)轉(zhuǎn)讓給一個(gè)立憲共和國。這是詔書的核心內(nèi)容。

其二，詔書為武裝起義恢復(fù)了名譽(yù)，并以和平方式參與革命建國。清室不再把起義視為叛逆、暴亂，而稱之為“民軍起事”，看到“各省響應(yīng)，九夏沸騰”，是“人心所向，天命可知”。認(rèn)同了起義的正當(dāng)性。

其三，詔書中三次提到袁世凱，強(qiáng)調(diào)了袁世凱在未來構(gòu)建中華民國的中樞作用。

退位詔書究竟出自何人之手？

自詔書頒布至今已有110個(gè)年頭，到底是誰執(zhí)筆起草了這份詔書，一直是眾說紛紜的歷史懸案。

有關(guān)退位詔書的起草者大致有六種說法：洪述祖說、梁士詒說、張士奇說、張錫鑾說、華世奎、阮忠樞、徐世昌說、張謇說。

前五種說法流傳不廣，也不值一駁。比如人家梁士詒斷然否認(rèn)自己起草了退位詔書，《申報(bào)》在22日說是張士奇起草，“于廿五日早九點(diǎn)前清后升養(yǎng)心殿，由袁世凱進(jìn)呈”，明顯是不諳史實(shí)的信口開河。

流傳最廣的是前清狀元張謇起草說，我查了一下百度百科也持此論。

張謇起草說雖得到最廣泛的認(rèn)可，但幾個(gè)所謂當(dāng)事人的說法也是相互矛盾，謬誤甚多，最重要的是沒有找到直接的證據(jù)——張謇起草的原稿。而且從張謇的信札、日記以及自定年譜中，找不到任何痕跡。

歷史學(xué)者傅國涌先生（著有《金庸傳》）評論說：“張謇到底是否起草了退位詔書初稿，迄今仍無法定論……這樣一份劃分時(shí)代的文件，當(dāng)然不可能出自一個(gè)人之手，而是經(jīng)過多次籌商、討論、修改的?！?/p>

文史學(xué)者張耀杰在特稿《是誰起草了清帝遜位詔書》中講得直截了當(dāng)：“張謇日記中的記錄足以證明，他既不是《清帝遜位詔書》最初草稿的撰稿人，也不是最終定稿的撰稿人?！薄啊肚宓圻d位詔書》顯然不是出自一人之手，而是南北雙方的隆裕太后、袁世凱、孫中山、伍廷芳、唐紹儀、汪精衛(wèi)、梁士詒、阮忠樞、張?jiān)?、汪榮寶、徐世昌、朱芾煌、李石曾等人反復(fù)協(xié)商修改的集體智慧的結(jié)晶?！?/p>