作者：離陌塵

對(duì)于舜帝的妻子，我們所熟知的，多半是堯帝的兩位千金——娥皇和女英。

作為當(dāng)時(shí)部落首領(lǐng)的女兒，娥皇女英就相當(dāng)于后來(lái)的公主，她們擁有著高貴的身份和美麗的容顏，在經(jīng)過(guò)父親堯帝對(duì)舜的多次考驗(yàn)后，堯帝將部落首領(lǐng)的位置禪讓給了舜。同時(shí)，也把自己的兩個(gè)女兒都嫁給了他。

傳說(shuō)娥皇和女英與舜帝感情非常要好，婚后的生活也算得上幸福美滿(mǎn)，舜帝后來(lái)突逢變故離世宇蒼梧之野。這個(gè)變故究竟是什么，我們不得而知，舜帝作為當(dāng)時(shí)的頂梁柱，他的離世對(duì)于他的家人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是滅頂之災(zāi)。

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》記載：“蒼梧之野，舜與叔均之所葬也，爰有文貝、離俞，鴆久、鷹賈、委維、熊、羆、象、虎、豹、狼、視肉?！?/p>

得知丈夫離世的噩耗，娥皇和女英千里奔喪，一路上哭哭啼啼，又碰上了極端天氣，雙雙溺死在了湘江。后人感念二女對(duì)舜帝的忠貞愛(ài)情，將二女奉為神明，沾染了她們離別淚的竹子，被稱(chēng)作湘妃竹。

其實(shí)，舜帝和自己的老丈人堯帝一樣，也是有兩位美麗的女兒的。這兩位女子并非娥皇、女英所生。而是舜帝的另一位妻子——登比氏。

《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》：“舜妻登比氏，生宵明燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百里?！闭f(shuō)是登比氏生的兩個(gè)女兒，一個(gè)叫做宵明，一個(gè)叫做燭光。這兩個(gè)姑娘的身上能夠散發(fā)出非常強(qiáng)烈的神光，能夠照耀方圓百里的地方。

傳說(shuō)中宵明和燭光美麗無(wú)比，能令日月無(wú)光。而她們作為河州神女，也一直在造福著一方百姓。

在游戲《上古有靈妖》中，燭光在舜帝死后，為尋找父親的死因離家出走，至此音訊全無(wú)。而宵明被燭龍收養(yǎng)，卻被燭龍之光傷了眼睛，一直尋醫(yī)問(wèn)藥。這樣的結(jié)局我們?cè)诠偶幸呀?jīng)不可考證，也算是后人對(duì)舜帝和娥皇女英相繼離世后，他們子女命運(yùn)的一種猜測(cè)吧！

在我們國(guó)家，宵明和燭光還有一層寓意。就是說(shuō)宵明是遼東半島的別稱(chēng)，燭光則是山東半島的別稱(chēng)。

同樣是當(dāng)時(shí)的“公主”，同樣擁有美麗的容顏，舜帝為什么沒(méi)有像自己的老丈人一樣，把二女嫁給自己的接班人——大禹？這個(gè)問(wèn)題不禁引人深思。

傳說(shuō)中，大禹的“感情債”其實(shí)不少，又是九尾狐又是瑤姬······都和大禹有剪不斷理還亂的感情牽扯。舜帝疼愛(ài)自己的女兒，自然不愿意讓自家閨女的婚姻不幸福，甚至成為權(quán)力的犧牲品。

再加上，娥皇女英雖說(shuō)和舜帝感情不錯(cuò)，可這位置畢竟是堯帝給的，將親閨女嫁過(guò)來(lái)，也有可能是起到一個(gè)監(jiān)視的作用。舜帝如果深知這其中的彎彎繞繞，想必也不想讓自己的女兒和娥皇女英一般，陷入兩難之境。

當(dāng)然，這些都只是筆者的猜測(cè)，隨著舜帝和二妃的相繼離世，宵明和燭光的結(jié)局也成了一個(gè)謎，諸多猜測(cè)也只是猜測(cè)了。人們常說(shuō)“沒(méi)有消息也算是好消息”，也許，宵明和燭光在后來(lái)的人生中，都找到了屬于自己的幸福。