【原創(chuàng)影記】齊地訪古跡之十六稷下學(xué)宮

作為“春秋五霸之首、戰(zhàn)國(guó)七雄之一”的齊國(guó)都城 800余年的臨淄，時(shí)有“海內(nèi)名都”、“東方羅馬”之譽(yù)。幾千年星移斗轉(zhuǎn)，昔日的盛景雖已蕩然無(wú)存，但那記載著齊國(guó)一度輝煌的歷史古跡至今卻依然存在眾多。

為掌握了解這些文物古跡現(xiàn)狀，追探齊國(guó)歷史故事，尋覓齊文化源流，本人多次踏入齊都故地，繼續(xù)《齊地訪古跡》之篇章，以助更多的人了解知曉齊文化之概貌。

　　39、稷下學(xué)宮

講到古代齊國(guó)的文化思想，稷下學(xué)宮無(wú)疑是最為濃墨重彩的一章。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，設(shè)在齊國(guó)都城臨淄的稷下學(xué)宮，是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化的交流中心和諸子百家爭(zhēng)鳴的重要場(chǎng)所，也可謂之是世界上最早的大學(xué)（或?qū)W術(shù)研究院）。稷下學(xué)宮的創(chuàng)建，稷下百家爭(zhēng)鳴的展開(kāi)，不僅形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮，而且對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

然而歲月滄桑，因?yàn)樘^(guò)久遠(yuǎn)，時(shí)光早已抹去歷史的痕跡。在如今的臨淄土地上，早就沒(méi)有了稷下學(xué)宮的影痕遺存，就連其確切位置也是莫衷一是。

據(jù)此前考證，稷下學(xué)宮遺址的位置在齊故城小城西和西南，北起齊都鎮(zhèn)長(zhǎng)胡同村南，南至西關(guān)西、劉家莊南，西至遄臺(tái)左右，東至齊故城小城西門和南西門。2003年，臨淄區(qū)政府在此區(qū)域內(nèi)、現(xiàn)張皇路路南，立稷下學(xué)宮遺址標(biāo)志碑一座。

一年前（2022年2月）傳來(lái)消息，經(jīng)過(guò)近五年考古發(fā)掘, 稷下學(xué)宮遺址基本確定了——臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)小徐村西的齊故城小城西門外建筑基址群，被基本認(rèn)定為稷下學(xué)宮遺址。近兩年來(lái)，這里一直處于封閉考古階段。

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稷下學(xué)宮創(chuàng)建于田齊桓公（田午，公元前374年至公元前357年在位）時(shí)期，因其近齊國(guó)都城臨淄的稷門而得名。它興盛于威、宣王時(shí)期和湣王前期，中衰于湣王后期，恢復(fù)于襄王時(shí)期，經(jīng)歷了六代君主。隨著秦滅齊統(tǒng)一中國(guó)而消亡，歷時(shí)大約150年左右。

戰(zhàn)國(guó)中期以后，各國(guó)的最高統(tǒng)治者都非常重視求賢養(yǎng)士。如著名的齊國(guó)孟嘗君、趙國(guó)平原君、魏國(guó)信陵君、楚國(guó)春申君以及秦相呂不韋等人，都養(yǎng)士（“食客”）3000人以上，并且這些士在各國(guó)都受到了很高的待遇。隨著社會(huì)政治地位的提高，士階層對(duì)于自身人格的獨(dú)立也有比較清醒的認(rèn)識(shí)和追求，往往傲然藐視王侯。思想約束的減少及學(xué)者獨(dú)立精神的增長(zhǎng)，滋養(yǎng)了思想界眾多的學(xué)術(shù)派別，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“百家”（當(dāng)時(shí)大抵持有獨(dú)立見(jiàn)解的個(gè)人或若干人，都可成為一家，因此這里所謂的“百家”，不能完全都看成是相互獨(dú)立的學(xué)術(shù)流派）。這些思想家們從不同的角度出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出自己的見(jiàn)解和主張，并且相互激烈論戰(zhàn)，從而形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)局面。

就是在這樣的歷史條件下，齊國(guó)國(guó)君齊桓公開(kāi)辦了稷下學(xué)宮，以非常優(yōu)厚的待遇，引來(lái)了列國(guó)眾多學(xué)者（士）在此講學(xué)和論述，形成了一個(gè)影響極大的學(xué)術(shù)文化交流中心。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名學(xué)者如孟子、荀子、鄒衍、淳于髡、慎到、田駢、環(huán)淵、接子、尹文等人，都曾在稷下講學(xué)。

稷下學(xué)宮從齊威王時(shí)開(kāi)始興盛，到齊宣王時(shí)達(dá)到極盛。齊湣王時(shí)，燕軍攻破臨淄，稷下學(xué)宮解散，學(xué)者們紛紛離去。田單復(fù)國(guó)之后，齊國(guó)政府重開(kāi)學(xué)宮，到齊襄王時(shí)又再度復(fù)興，直至齊國(guó)被秦國(guó)滅亡，前后共持續(xù)150年左右，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)文化的探索和中國(guó)上古文化的總結(jié)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家薈萃的中心。齊國(guó)稷下學(xué)宮的存在，有力地推進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的開(kāi)展；有人甚至說(shuō)，從稷下學(xué)宮時(shí)期嚴(yán)格意義的百家爭(zhēng)鳴才真正開(kāi)始。在這里講學(xué)的學(xué)者，分屬不同的學(xué)術(shù)流派，有儒、墨、道、法、黃老、陰陽(yáng)、名辯、縱橫、兵、農(nóng)等，他們?cè)谶@里進(jìn)行自由的學(xué)術(shù)討論，一邊著書(shū)立說(shuō)，一邊教育弟子，并在爭(zhēng)鳴中取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自己的學(xué)說(shuō)。這無(wú)疑促成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放，并且開(kāi)啟秦漢文化發(fā)展之源，對(duì)秦漢以后文化的發(fā)展與繁榮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

由此，專家分析稷下學(xué)宮具有多種功能。首先，它具有教育功能，它培養(yǎng)人才，傳播文化知識(shí)，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的官辦大學(xué)。它是由齊國(guó)政府出資，吸引列國(guó)學(xué)者到此，有名望的學(xué)者稱為稷下先生，來(lái)這兒學(xué)習(xí)的年輕人則叫稷下學(xué)士。先生們教學(xué)，學(xué)生們學(xué)習(xí)，故本質(zhì)上稷下學(xué)宮是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)。其次，它具有政治咨詢功能，承擔(dān)了政府智庫(kù)的職能。齊國(guó)當(dāng)權(quán)者經(jīng)常就一些重大問(wèn)題，提交稷下先生們討論，鼓勵(lì)他們提出意見(jiàn)；并且稷下先生們也不會(huì)擔(dān)心因言獲罪，甚至可以在君主面前高談闊論，據(jù)理力爭(zhēng)，君主們只是洗耳恭聽(tīng)；有時(shí)候還說(shuō)得君主啞口無(wú)言下不來(lái)臺(tái)，只好“顧左右而言他”?？梢哉f(shuō)，它是一個(gè)充滿政治色彩的咨詢機(jī)構(gòu)和智囊團(tuán)，是我國(guó)最早的社會(huì)科學(xué)院，并具有后世“政協(xié)”的雛形。第三，它具有學(xué)術(shù)研究功能，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)研究中心。稷下學(xué)宮制定了“期會(huì)”制度，即定期的、常規(guī)性的學(xué)術(shù)集會(huì)，由德高望重的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖主持（稱為“祭酒”——荀子由于德高望重、學(xué)問(wèn)最好，曾經(jīng)三次擔(dān)任“祭酒”），主要內(nèi)容是演講和辯論。稷下先生們圍繞著王霸、義利、天人、人性善惡、世界本原、名實(shí)等時(shí)代論題開(kāi)展學(xué)術(shù)辯論，而且這些辯論在形式上是不拘一格的；學(xué)派之間、學(xué)派內(nèi)部、稷下先生們之間、學(xué)生們之間，學(xué)生與老師之間都可以進(jìn)行辯論，開(kāi)創(chuàng)了百家爭(zhēng)鳴的一代新風(fēng)。

　　40、劉家莊窯址

在稷下學(xué)宮遺址西側(cè)、與之一路之隔的齊都鎮(zhèn)劉家莊村邊，立有一塊文物標(biāo)志牌——?jiǎng)⒓仪f窯址。

關(guān)于劉家莊窯址的具體內(nèi)涵，村民多不知其云，網(wǎng)上查詢也無(wú)從知曉。相傳此地亦被認(rèn)為稷下學(xué)宮遺址，曾多次挖掘出齊瓦當(dāng)?shù)任奈?。另說(shuō)劉家莊西南還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)官方制陶作坊遺址，曾發(fā)現(xiàn)大量陶器。也許，這可能就是被稱作劉家莊窯址的緣源？

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