2022年全國高考作文有關《紅樓夢》“大觀園試才題對額”的考題，沖上熱搜，很多人留言說此考題太難。
其實看題目中的材料，并不需要讀過《紅樓夢》，也可以答出符合命題的作文來，書中情節(jié)只是舉例說明，是個引子罷了，真正的主題是“借鑒、改造、創(chuàng)新”。
《紅樓夢》博大精深，耐人尋味，很多人看到這三個字，就被嚇到了。
確實，它不是一部尋常小說，而是一部偉大的文學著作，無論從文學角度、社會性角度還是人生哲學的角度來看，都有著非比尋常的價值。
《紅樓夢》就像一個迷樓，不光它的版本是迷，它的結局是迷，作者更是在書中設置了大量的謎題，有待讀者去解謎。
《董梅紅樓夢講義》是一本“紅樓”解謎指南，這本書拆解了《紅樓夢》這座七寶迷樓的整體結構，帶領讀者領悟曹雪芹的原始設計思路，把它們還原到悲歡離合的故事里。
董梅老師是中央美術學院人文學院教授，多年從事中國古典文學的研究和教學，也是“得到”音頻課程《董梅講透紅樓夢》的主理人，這本書就是課程的講稿整理而成。
董梅老師的解讀，無關紅學，不涉及考證，而是從文本出發(fā)，梳理《紅樓夢》的人物與情感、思想與意涵。那就讓我們一起跟著董梅老師品讀“紅樓真味”吧。
- 正邪兩賦，沒有完美的人
在許多小說中，人物性格正邪分明，正面的人物往往全是優(yōu)點，而反派往往讓人深惡痛絕。
而曹雪芹筆下的人物形象卻非常立體，既有優(yōu)點也有著明顯的缺點，包括林黛玉、薛寶釵、晴雯、襲人，甚至薛蟠，都是有人喜歡，也有人討厭。
正如世上本就沒有完美的人，《紅樓夢》里也同樣沒有完美的人，紅樓人物正是因為自身的不完美而具有獨特的魅力。
林黛玉，聰明靈秀，卻捻酸小性，尤其是薛姨媽派人送宮花那段章節(jié)，讓無數(shù)人對林黛玉的小心眼無語。
再如薛寶釵，艷冠群芳，寬宏大度，最后連黛玉都真心敬服，許多人覺得娶妻當娶薛寶釵。但是她也有一個問題，也是為什么寶玉與寶釵無法“金玉情緣”的最根本原因。
寶姑娘越長大越無趣，越學得功利、現(xiàn)實、寡情，甚至頗有心機。比如書中明筆寫著寶釵“總遠著寶玉”，卻也用暗出晴雯的埋怨，表現(xiàn)了寶釵的心機，晴雯說：“有事沒事跑了來坐著，叫我們三更半夜不得睡覺?！?/p>
又比如曹雪芹在探春改革的那段時間，閑開一筆，寫到寶釵的丫鬟鶯兒認了寶玉的心腹小廝茗煙的媽為干媽。而寶玉的大丫鬟襲人早就被寶釵收服了，這寶玉身邊的兩個重要的隨從都已經被寶釵收服，細想之下，不禁讓人心驚。
王熙鳳性格潑辣，處事心狠手辣，卻也有一些小細節(jié)格外溫暖動人。她見邢蚰煙在大觀園中處于弱勢，便呵護關照邢蚰煙，私下也給她一些漂亮的衣服，“比別的姊妹多疼她一些”。
不只是主要的人物如此正邪兩賦，薛蟠也是一個讓人又愛又恨的角色，他因幼年喪父，寡母又縱容溺愛，性情奢侈，言語傲慢。雖也上過學，不過略識幾字，終日唯有斗雞走馬，游山玩水。他倚財仗勢，人稱"金陵一霸"，外號"呆霸王"。
一個典型的“紈绔子弟”，卻與柳湘蓮不打不相識，甚至當柳湘蓮的出走后，薛蟠傷心落淚，而同樣知曉此事的寶釵反應卻是毫不在意，認為這只是無用的“閑情”，不如仕途經濟、貨物買賣、來往禮道來的“正事”。可見薛蟠也屬“血性中人”，雖然頑劣，卻也有他天真爛漫的一面。
人物描寫，要如曹雪芹這般塑造，正邪兩賦有優(yōu)點也有不足，才能會讓形象更加立體豐富不呆板。
2.鏡花水月，多重的二元對照
《紅樓夢》整部書中，隨時隨地地呈現(xiàn)了一種結構上的鏡像關系，它是一個更大空間的象征系統(tǒng)。借用作者的話來說，可以稱之為“鏡花水月”，它是一種鏡像式的，二元對照式的對稱。
比如亦真亦幻的風月寶鑒，它是一面神奇的鏡子，反面照，它可以救人，正面照，卻可以讓人的命。正面是美人，卻是幻想，反面是骷髏，卻是真相。
作者用這面鏡子警示世人，要見真相，但是真相往往不是表面，而在你看不到的反面。
大觀園是人間的太虛幻境，太虛幻境則是天上大觀園。作者對這兩處的描寫，非常的相似，這是一組天上人間的鏡花水月。
在人世間，寶玉是別人眼里似傻如狂的呆子，被人譏諷。但是在太虛幻境中，警幻仙子對他的評價卻是“天分高明，性情穎慧”，所以，你以為紅塵中就是真實的世界嗎？那你就錯了，以假為真了，正所謂“假作真時真亦假”。
鏡花水月式的結構是《紅樓夢》構成性的另一大 特點，榮國府和寧國府、太虛幻境和大觀園、京中賈家和江南甄家，天上人間的空間并置，即是平行宇宙，也形成可以自由穿越的空間，這里面可以施展的情節(jié)和想象力太多了。
3.破空立情，以情超越了空
紅樓開篇，二位仙師對石頭一番告誡，說了四句話：“那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃”、“況又有美中不足，好事多磨八字緊相連屬”、“瞬息間則又樂極悲生，人非物換”、“究竟是到頭一夢，萬境歸空”。
而脂硯齋對這幾句的評語是“四句乃一步之總綱”，可見開篇預言了石頭，去這紅塵走一遭，是去“證空”。
歷經繁華，度盡劫波，印證“到頭一夢，萬境歸空”，最終打回本質，回歸大荒山。
而絳珠仙子下凡的另一條線，則不同，“但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”還淚，是絳珠仙子以畢生之淚償還神瑛待者這份深情，則是“證情”。
但是既“證空”又“證情”，這不是相互矛盾嗎？其實并不是矛盾，而是有著時間上的先后次序。
情是歸向，空是過程。佛教的核心經典《大般若經》里有一句話“萬境歸空，不舍有情。”雖然宇宙的根本發(fā)展是一切歸空，但是不能因為歸空而否定生命，否定存在和過程的意義。
而生命存在的根本信念就是“有情”，對自己，對他人，對世間的一切有情。即使歷經世態(tài)炎涼或悲歡離合，終于“不改深情”，才會為生命注入存在的意義。
后面，空空道人經過大荒山青埂峰，讀過刻在石頭上的《石頭記》之后，三觀盡毀，不再叫“空空”，改名“情僧”，將《石頭記》改名《情僧錄》。
以情取代了空，這就是曹雪芹的“破空立情”，他想表達的，不管經歷怎樣的人世滄桑，都不要讓自己淪入虛無，人間最有價值的是愛、深情和溫暖。
正如曹雪芹一樣，見證過到頭一夢、萬境歸空，可他仍含著淚、帶著笑，無不接納、無不包容。
《紅樓夢》的確想讓世人具備一種洞察，看到繁華過眼成空。但是，作者真正想說的是，大觀園里有過“琉璃世界白雪紅梅”，有過這一群“割腥啖膻的脂粉香娃”鮮活的生命，這美好的一切雖然都會成為過去，卻不會歸于空幻，不會隨其結束而消逝了價值。你珍惜過的，終會留下美好，留下溫暖。
讓我們從悲劇中翻出生命的溫暖來，希望我們有一顆通天地之心，強大而柔軟，洞悉人生之痛，卻始終不改生命深情。
如果說《紅樓夢》是中國文化的“珠穆朗瑪峰”那董梅老師的這本書《董梅紅樓夢講義》就是一份助你攀登高峰的地圖，從生活美學、文學杰作、象征符號、哲學大觀、社會百態(tài)五個方向，30個核心問題，為你全方位的解讀紅樓。
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