關注到“胖貓事件”，是熱點一直在推重慶長江大橋外賣鮮花成堆，還有多家品牌外賣出現(xiàn)空包、空杯的現(xiàn)象。

在一堆吵嚷的信息流里，終于厘清了事件的源頭。

21歲的男孩胖貓，在最好的年紀里，賺到了50多萬。按這個財富累積進度，他未來的人生有很多種正向的可能。

他卻傾囊相贈給所謂的“女友”，在被分手后選擇在重慶大橋一躍而下。

估計他自己都沒想到，自己的死亡會引發(fā)網絡上如此巨大的熱度。

百科迅速收錄“胖貓”詞條，無數人為他痛心疾首、義憤填膺，一邊倒的同情之下，將胖貓情殉本身，推到了一個本不該到達的高度。

更多的聲音脫離了本應關注的生命教育、價值觀教育、健康的親密關系……

而是喪失了理智，幾乎成了發(fā)泄般的二元對立，陷在性別對抗中的網友們，只看到性別，卻看不到“人”。

錢是自愿給的，江是自愿跳的。

但胖貓的遭遇被不斷拔高，他逐漸被優(yōu)化成一個完美的受害者：純情癡心，善良柔軟。跳江前將僅剩6.6萬余額轉給女友，被解讀成”生前最后的絕望與倔強”。

對于一個逝去的年輕生命，不應過多置喙?？烧鏇]必要上升到“純愛戰(zhàn)士”、“純粹的人”這些高尚的高度，這是一種基于同情的捧殺，從而消解了整個事件所傳遞的嚴肅性。

胖貓被一窩蜂的紀念和祭奠，撥開這種狂熱的情緒渲染，內核是再狗血不過的“殺豬盤”，還有年輕人脆弱的生命價值！

理性地看待“胖貓事件”，更應關注的是它留給現(xiàn)代人對于社會現(xiàn)象和人性的幾點警示。

“網絡世界”主導下的社會化不足

胖貓在虛擬游戲里世界是所向披靡的“戰(zhàn)神”，然而在現(xiàn)實世界里卻是個卑微的宅男。

日本有位社會學者曾提出，當代青年人在精神生活方面有比較高的欲求，即：

“共感欲求”、“收集欲求”、“顯示欲求”、“自律欲求”、“創(chuàng)作欲求”、“歸屬欲求”。

當這些欲求在現(xiàn)實生活的壓力下無法得到滿足時，年輕人更傾向于訴求于網絡。

在“虛擬社區(qū)”里，普世的階級和規(guī)則秩序不再成為制約，個體的差異被消解，很多現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的欲求能夠輕易實現(xiàn)。

但是，世界本就是參差的，失去了與他者的比較和聯(lián)結，人就喪失了主體性，認知能力會隨之下降。

胖貓?的?收入來源是?游戲代練這個職業(yè)?，虛擬世界的?“社會?回饋”?和?現(xiàn)實表達?是脫節(jié)的。

游戲虛擬世界溝通，也是非現(xiàn)實的?接觸。

代練給錢，遵守?約定成俗?的“口頭?契約?”，夾雜?著?表情包?和?顏文字?的?交流?，會?傳遞?一種?失真?的?友好?環(huán)境?。

當?這種?虛擬?生活?成為一個人??日常?的?主體??，長期?遠離正常交流，脫離社會是必然的。

不管是?游戲中?的?戀情?、還是?網絡?戀愛?，或者是?純粹?對?二次元?紙片人?的?著迷?，對?自我情感建設來說?都?是欠缺的，正常的?性心理?需求?被?剝離且被壓制，虛擬世界?的?金錢?往來?，也會?導致?對?現(xiàn)實消費沒什么認知。

胖貓憑借高超的技術在游戲里可以收獲許多擁躉，送裝備也好、帶打也好，情感的交流和回饋非常直觀。

所以他給網戀女友不斷的轉賬，單純的以為付出就有回報，對現(xiàn)實社會的人性缺乏基本的警惕。

但凡有精力關注當下的社會現(xiàn)象、民生信息，也能明白愛情不是簡單的“以物易物”，用錢來獲取回應并不是健康親密關系的常態(tài)。

一方面是能夠在兩年賺取50多萬的優(yōu)秀綜合能力，一方面卻是由于社會化不足導致的心智稚化，胖貓遇到的問題，相信現(xiàn)實生活里不乏存在。

建議這樣完全虛擬社交化的“宅男”群體，適度走出家門，這樣才能更積極地面對真實的社會。

被物化的情感

當社會經濟高速發(fā)展，價值觀念過快地迭代，來不及沉淀，便會流于浮躁和物化。

陳丹青有次去烏鎮(zhèn)的路上，看到一個高檔購物中心的廣告牌，巨幅海報上只有一個時尚女孩，配上醒目的文案：

“愛我，帶我去XXX（商場名）”。

陳丹青直言“這樣的價值觀太可怕了，那窮的男孩怎么辦？它讓女孩真的相信這件事——你愛我你幫我買！”

商品經濟的滲透無孔不入，一些年輕化的網絡平臺，不厭其煩地將愛情、親情等，同金錢價值掛鉤，似乎只有花更多的錢，才能印證真實的情感。

不說一年里的情人節(jié)、白色情人節(jié)、婦女節(jié)，七夕節(jié)、圣誕節(jié)，現(xiàn)在甚至連兒童節(jié)都不放過，都成了必須要買要送的節(jié)日，再加上相識紀念日、農歷生日、陽歷生日、農歷換算成陽歷的生日、雙十一、雙十二……

感情一份份被清晰地物化，男性必須自覺地為這些噱頭買單，否則就是失職和不配得。

在潛移默化中，這種扭曲的價值觀成為一種正確。

如果用美貌與財富來配比，那么越是美貌就意味著需要更多的財富來相稱。

倘若一位男性在體貌上欠缺，他在婚戀市場上就需要更高的財富值來拉平差距。

信息流通速度加將貧富差距一覽無余地暴露出來，這加劇了多數普通男性的求偶焦慮。

胖貓必然明白這個道理，所以他在金錢上近乎諂媚的付出，只不過社會化程度過低導致認知不足，看不清對方根本不準備回饋，做不到及時止損，天真的以為用生命能喚醒對方的感動！

拜金、撈女，都是社會化的產物。

這樣的?人?必然?存在?，因為?有?她們?生存的?土壤?。但不能?代表?整體?的??女性，就像?PUA女性?的男性?也不是男人群體?的代表。

我們可以?痛斥?這?一?撮?人?，她們?既然選擇?這條?好走?的?路?，必然?需要為自己的行為承擔責任。

但?請?記住?，不要?因為?單一??事件而?無限?上升?，?將?個體的?行為?泛?指為?性別符號，這是?偏激?且?有失公允?的。

敬畏生命從愛己開始

其實傳統(tǒng)文化對于生命的教育是有些消極的。

千古流傳的愛情多數是悲劇，譬如梁祝、牡丹亭、孔雀東南飛，“殉情”成為了愛情里面的悲劇美學，觸動人心。

年輕人未多經歷世故人情，對社會的認知很扁平化，因為不識乾坤大，所以尤其固執(zhí)。

過了而立之年的人，很難共情胖貓的行為，更不理解那些“悲切的悼念者”。

因為以人生的廣度來看，愛情只是微末的一部分，那種明眼人一下就看透的“殺豬盤”，還上桿子去散盡錢財、要死要活，真的是活得太淺了，來不及去體會生命的深邃。

現(xiàn)在總批評原生家庭，胖貓的原生家庭或許缺失，不過尚有愛他的母親、姐姐、妹妹，為一個淺薄無腦的“愛”字，將她們全拋諸腦后，是沒有責任感、沒有勇氣的行為。

多少人忍受現(xiàn)實的重壓依舊努力活著，年輕的生命卻草率地定格在21歲。

想到《少年維特之煩惱》里，年少的維特傾心少女綠蒂求而不得，他陷入尷尬和痛苦里難以自拔，最后在煎熬中默念著“綠蒂！綠蒂！別了啊，別了！”以死殉情。

如果換成是青年維特或者中年維特，大概率會有不一樣的選擇。

蔣勛先生評賈寶玉跟林黛玉的愛情時曾說：“少年時期愛的那個人，是分分鐘可以為他而死的，好像在那會會覺得只有我們的愛情是最轟轟烈烈的?？墒请S著年紀越大，人的欲望越多，這種念頭就很少人有了?！?/p>

年輕男孩?都會有?一段?特別單純真誠?，將?愛情?奉若?神明?的?時間段?，這時碰到一個心術不正的人，真的是?人生?里的?災難。

歸根結底是家庭和社會缺乏敬畏生命的教育，“敬畏生命”至少有三重含義：先愛己、再愛人、最后才愛萬物。

王小波說：“人的一切痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒。”

那么愛己，便是認識到自己與生俱來的軟弱、無能、丑陋……接納自己、完善自己，去體驗更多的明天，就能放下今天的執(zhí)著。

“沒有比活著更艱難的事，也沒有比活著更美好的事?！?/p>

-End-

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