【明月清風紅樓夢之龍蛇爭玉：連載216】

第七支〖世難容〗：

氣質美如蘭，才華復比仙。

天生成孤僻人皆罕。

你道是，啖肉食腥膻，視綺羅俗厭。

卻不知，太高人愈妬，過潔世同嫌。

可嘆這，青燈古殿人將老；

辜負了，紅粉朱樓春色闌。

到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿。

好一似，無瑕白玉遭泥陷。

又何須，王孫公子嘆無緣。

解讀：

氣質美如蘭，才華復比仙。天生成孤僻人皆罕：

描寫定王，氣質、才華，出類拔萃。這說明紅樓作者對崇禎皇子非常熟悉，不是遠離宮廷的亡國文人。

因為“天生成”，皇子身份，所以被滿清遍布羅網抓捕。

孤僻：是定王逃難，一直逃避抓捕，要避人耳目，所以表現(xiàn)為“孤僻”。

什么人稱“孤”？失父之子。還有，王侯謙稱。定王兩者都符合。

人皆罕：人都稀罕。因躲避抓捕，盡量少見人，所以說稀罕。

罕：希寡為罕，就是少。

“罕”字本義是捕鳥的網。古罕字上部就是一張“網”，如下圖：

這里用“罕”字，也有“網”的抓捕含義?！?a class="keyword-search" >紅樓夢》“通部書所以皆善練字”。

妙玉雖只出場兩次，卻重復出現(xiàn)“龍子”，和“網”：

赑屃朝光透，罘罳睹（改：曉）露屯。

透露赑屃、罘罳，是龍子，是宮殿檐下的網，王。

你道是，啖肉食腥膻，視綺羅俗厭。

卻不知，太高人愈妬，過潔世同嫌：

你道是，吃肉食，穿綺羅，視為俗厭。

卻不知，太高潔，人世難容。

對一個身入佛門、戴發(fā)修行的人，太過高潔，人妬世嫌，明顯不正常。因為佛門中人，孤僻也好，高潔也好，俗世之人都不會奇怪，更不會責難，人家在空門修行，本就是追求超脫嘛。

這里提醒讀者“卻不知”，曲名也是“世難容”。

為什么人世難容？因為妙玉是“畸人”。

并在“畸人”前，先提醒讀者“文是莊子的好”：

《莊子·大宗師》：“畸人者，畸於人而侔於天。”

齊天之人，畸零之人：就是不容于世的、孤零零的、多余的人。

是什么人？前朝皇子。

讀者“卻不知”的，不是太過高潔，只是人世難容；不是厭綺羅才穿僧衣，而是逃避抓捕羅網；不是“割腥啖膻”，是“饑餐胡虜肉”！

“腥膻”，也有多義：

本義是牛羊肉的腥膻氣味；

比喻人間丑惡污穢的現(xiàn)象；

借指入侵的北方游牧民族。比如“掃蕩腥膻”。

在《紅樓夢》中，“腥膻”正是滿清的關鍵字。

你道是，啖肉食腥膻？

為什么在蘆雪廣吃鹿肉？湘云為什么說“腥膻”？

是岳飛“饑餐胡虜肉”，是張煌言“大好江山，可惜淪于腥膻！”

蘆雪廣吃鹿肉、蘆雪廣聯(lián)詩，有妙玉嗎？有。

“寶玉來至蘆雪廣”前，就看到“妙玉門前櫳翠庵中”的“紅梅”，“如胭脂一般”。妙玉櫳翠庵的“紅梅”，甚至入了回目：“白雪紅梅”。

聯(lián)詩后，李紈說“櫳翠庵的紅梅”，“可厭妙玉為人”；寶玉不但“訪妙玉乞紅梅”，而且作詩“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”；并以“紅梅花”為題，岫煙、寶琴等作梅花詩。

可嘆這，青燈古殿人將老；

辜負了，紅粉朱樓春色闌：

老：不僅有“年歲大”的意思，還是“人死的婉辭”。

嘆的是，人將死。

所以辜負了紅粉、朱樓、春色，反面是辜負了朱明、華。

紅、朱、春：都是朱明的關鍵字。

為什么說辜負了朱明？因為崇禎皇子，本可登基稱帝，掃蕩腥膻。

到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿。

好一似，無瑕白玉遭泥陷：

“風塵骯臟”顯然是用唐詩典故，李白的“骯臟在風塵”。

李白《魯郡堯祠送張十四游河北》：

猛虎伏尺草，雖藏難蔽身。
有如張公子，骯臟在風塵。
豈無橫腰劍，屈彼淮陰人。
擊筑向北燕，燕歌易水濱。
歸來泰山上，當與爾為鄰。

“骯臟”，有多義：

臟，不潔凈；卑鄙，丑惡；體胖；

還讀[kǎng zǎng]，耿直不屈，剛直不阿。

李白詩中的“骯臟”，正是“剛直不阿”。

妙玉的“依舊是風塵骯臟”，顯然又是“射覆”：

紅樓作者覆“骯臟在風塵”，并提醒讀者“依舊”，依“典故”，便是依“舊”，正是李白的舊詩“骯臟在風塵”。讓讀者射什么？

射中：“有如張公子”，“雖藏難蔽身”。

定王“雖藏難蔽身”，到頭來還是被滿清抓捕、殺害。

所以說“風塵骯臟違心愿”。定王雖然削發(fā)為僧，到處躲藏，又潛藏民間，但“雖藏難蔽身”，最終還是被捕、被殺，便是“違心愿”。

“玉遭泥陷”顯然也是用典。

《淮南子·卷十六·說山訓》：

故亡國之法有可隨者，治國之俗有可非者。
琬琰之玉，在洿泥之中，雖廉者弗釋；
弊箅甑瓾，在衻茵之上，雖貪者不搏。
美之所在，雖污辱，世不能賤；
惡之所在，雖高隆，世不能貴。

“琬琰”就是美玉。比如，《楚辭·遠游》：“吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英?！?/p>

“琬琰之玉，在洿泥之中”，也是個比喻。用“琬琰”這樣的美玉，比喻“美”的事物。

《淮南子》這幾句在說美、惡：

“琬琰之玉”是“美”，對應下面的“美之所在”句，對應上面的“亡國”句；

“弊箅甑瓾”是“惡”，對應下面的“惡之所在”句，對應上面的“治國”句。

“琬琰之玉，在洿泥之中”，雖污辱，雖“亡國”，也還是“美”。

“琬琰”的出處，在《尚書·顧命》：

“成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王，作《顧命》?！?/p>

“王崩”。之后才出現(xiàn)“琬琰”：“琬琰，在西序?！?/p>

好一似，無瑕白玉遭泥陷：

用“好一似”，提醒讀者“比喻”。“無瑕白玉遭泥陷”這個比喻，典出“琬琰之玉，在洿泥之中”，也是個比喻。

“琬琰之玉”比喻“美”，雖污辱，雖“亡國”，也還是“美”。

而且，“琬琰”這種美玉的出處，在“王崩”之后！

所以，“玉遭泥陷”這個比喻，跟上句“風塵骯臟”一樣，還是個“射覆”：

紅樓作者覆“琬琰之玉，在洿泥之中”，并提醒讀者“好一似”，讓讀者射中：琬琰，亡國，王崩。

跟上句“風塵骯臟違心愿”合起來，回答了定王“雖藏難蔽身”、到頭來被捕被殺的原因，是：亡國，王崩。

又何須，王孫公子嘆無緣：

王孫公子：無疑是寶玉。

寶玉嘆無緣？是什么意思？這個寶玉，到底對林妹妹是一往情深？還是朝三暮四？怎么感覺對湘云也有情？對寶釵也動了羨慕之心？對侄子媳婦秦可卿也意淫，對晴雯更不用說，跟襲人也云雨，跟碧痕洗澡洗成那樣？甚至對妙玉這樣一個出家人，也不放過，還嘆無緣？

這也是很多現(xiàn)代讀者認為寶玉是“渣男”，甚至覺得《紅樓夢》也不過如此，寫了一個“渣男”跟一堆美女不值一哂的“濫情”，沒什么好看的。這樣看的，是“門外漢”，連《紅樓夢》的門都沒入。

“卻不知”《紅樓夢》寫的根本不是“男女之情”，寶玉也不是人，代表玉璽、皇權。這些美女也不是美女，而是有皇權資格，或者跟皇權有染的歷史人物，都已成“骷髏”！

“風月寶鑒”要讀者照看的不是正面“美女”，而是反面“骷髏”。

“風月”也不是“風花雪月”，而是“清風、明月”。

“寶”是對“玉璽”、皇帝大印的稱呼。

“鑒”是鏡，也是“史”，“以史為鑒”、《資治通鑒》的“鑒”。

《風月寶鑒》也是《紅樓夢》這部書的另一個書名，寫的是：

明朝、清朝之際，玉璽經歷的歷史。

所以也名《石頭記》。

這個“石頭”，不是普通的石頭，是補天所遺的通靈寶玉，篆文刻著“仙壽恒昌”，是傳國玉璽，是皇帝之寶。

妙玉詞曲，無緣寶玉，是定王無緣玉璽、皇權。都與歷史相符。

未完，連載【明月清風紅樓夢之龍蛇爭玉】

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