從隋唐至明清，中國(guó)古代科舉選拔制度下的官場(chǎng)，官員的身份待遇近似于今天的公務(wù)員，一朝入仕、終生為官。但由于封建皇權(quán)制的局限性，古代官場(chǎng)環(huán)境通常一潭死水，大多官員的仕途軌跡可一眼望到頭，某種程度上可用“沉悶”來(lái)形容。
但也有少數(shù)古代官員的官場(chǎng)生涯過(guò)得很精彩，甚至可以用轟轟烈烈、萬(wàn)千傳奇、呼風(fēng)喚雨等詞語(yǔ)形容之，其中有些人還走到了位極人臣的歷史高度。
只是，這些“發(fā)達(dá)”的古代官員，他們的為官生涯幾乎都伴隨著高風(fēng)險(xiǎn)：“跌宕起伏”是他們的人生標(biāo)配，升官和貶官往復(fù)交替；而“險(xiǎn)象環(huán)生”是他們的官場(chǎng)常態(tài)，爬得越高風(fēng)險(xiǎn)越大、越接近皇帝越如履薄冰，所謂伴君如伴虎，稍有不慎就有掉腦袋或下獄的危險(xiǎn)；最后，經(jīng)過(guò)多少次的“起死回生”，確實(shí)能力杰出或運(yùn)氣好的極少數(shù)能臣，終于躋身歷史高位。
而在清乾隆年間，有一位廣西籍的朝廷重臣，名為陳宏謀，他幾乎打破了前述兩種古代官場(chǎng)命運(yùn)的窠臼。他的為官生涯精彩萬(wàn)分，履歷豐富，最終位極人臣；且漫漫官涯路，他幾乎沒(méi)遇到特別兇險(xiǎn)的狀況。但饒是如此，他還是經(jīng)歷過(guò)降職之痛。
陳宏謀
這塊題寫于清乾隆三十三（1768）年的【進(jìn)士】匾，題匾人陳宏謀，時(shí)任吏部尚書和協(xié)辦大學(xué)士。就在這之后不久，陳宏謀補(bǔ)授東閣大學(xué)士兼工部尚書等，真正抵達(dá)了宰輔的高度。
陳宏謀之所以在官場(chǎng)順風(fēng)順?biāo)?，且一路走到了常人難以企及的高度，究其原因，在于他清廉正直，同時(shí)學(xué)貫天人。把為官和學(xué)問(wèn)同時(shí)做到極致，這樣的人，放眼整個(gè)清代，怕也寥寥可數(shù)。
無(wú)怪乎乾隆如此評(píng)價(jià)陳宏謀曰：“乾隆間論疆吏之賢者，尹繼善與陳宏謀其最也......宏謀勞心焦思，不遑夙夜，而民感之則同。宏謀學(xué)尤醇，所至惓惓民生風(fēng)俗，古所謂大儒之效也。于義督軍儲(chǔ)、策水利，皆秩秩有條理。大受剛正，屬史憚之若神明，然論政重大體，非茍為苛察者比......”
可見，在乾隆皇帝的心目中，陳宏謀和官至六省總督、拜文華殿大學(xué)士的尹繼善并駕齊驅(qū)，同屬乾隆年間封疆大吏中的最賢者。
相比尹繼善曾任河道、云貴、廣西、川陜、兩江、陜甘等行省總督，又任刑部尚書的傲人履歷，陳宏謀的官場(chǎng)簡(jiǎn)歷亦不遑多讓。從雍正年間起算，截止乾隆年中期，陳宏謀先后任浙江、云南、江蘇、甘肅、江西、陜西、湖北、河南、福建、湖南、陜甘、兩廣、兩江、湖廣等十四個(gè)行省的封疆大吏，職務(wù)從布政使、按察使到巡撫、總督等俱有，其中光是總督職就含四個(gè)行??；晚年入京再任吏部尚書、工部尚書、協(xié)辦大學(xué)士、東閣大學(xué)士等。
在陳宏謀的官場(chǎng)生涯中，其中外任封疆大吏37年，時(shí)間跨度之長(zhǎng)，官職之要，幾乎少有人可及。陳宏謀與尹繼善同屬乾隆朝封疆大吏中的獨(dú)一檔，名副其實(shí)。
但尹繼善比不上陳宏謀的是，陳宏謀滿肚子學(xué)問(wèn)，用乾隆的話來(lái)說(shuō)就是“宏謀學(xué)尤醇”。這一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，恐怕在乾隆朝的所有封疆大吏中找不出第二個(gè)能跟陳宏謀相比的。陳宏謀熟識(shí)歷代儒家心學(xué)和理學(xué)，尤通程頤程顥及朱熹之學(xué)，并對(duì)此融會(huì)貫通，形成了自己的儒家生活哲學(xué)思想。
那么，陳宏謀到底有哪些出類拔萃的著作和思想呢？可以說(shuō)，陳氏文本繁多，不勝枚舉。其中以《五種遺規(guī)》為最。在此概述之。
陳宏謀著《五種遺規(guī)》系列：其中《養(yǎng)正遺規(guī)》主旨為勸教少年讀書、立志；《訓(xùn)俗遺規(guī)》勸教士農(nóng)商賈以儒家之德處世做人；《從政遺規(guī)》勸導(dǎo)從政人士，向上要有圣人之心、向下要遵從民心民望；《教女遺規(guī)》強(qiáng)調(diào)女德女智教育，鑒于時(shí)代局限性，今人可忽視之；《在官法戒錄》教導(dǎo)胥吏階層——用今天的眼光看就是基層公務(wù)員和事業(yè)單位員工，希望他們“見善而以為法，見不善而以為戒”。
陳宏謀的著作與思想，到了清末民初，在知識(shí)圈廣為流傳，其地位與思想家顧炎武旗鼓相當(dāng)；到了20世紀(jì)后半葉，陳宏謀思想在世界哲學(xué)之林也有一席之地。如新加坡廉政建設(shè)的理論根基就來(lái)源于陳宏謀；21世紀(jì)初，美國(guó)著名歷史學(xué)家、美國(guó)霍普金斯大學(xué)歷史系教授羅威廉專門出版《救世：陳宏謀與十八世紀(jì)中國(guó)的精英意識(shí)》一書，以推介陳宏謀的思想。
行文至此，今人可扳起手指頭細(xì)數(shù)，而后試問(wèn)：亦官亦學(xué)，兩者皆高屋“見頂”，如此學(xué)者型高官（封疆大吏、內(nèi)閣宰輔級(jí)別），清代誰(shuí)人可與之媲美？屈指難數(shù)也。
謹(jǐn)以此文，紀(jì)念這個(gè)了不起的清代傳奇大吏陳宏謀。
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