華夏民族，浩浩蕩蕩幾千年，先后幾百個皇帝，延續(xù)至今。在這個循環(huán)往復(fù)、跌宕起伏的延續(xù)過程中，家族，起了至關(guān)重要的作用?？梢哉f，家族作為整個社會系統(tǒng)的細(xì)胞組織單位，起了穩(wěn)定劑的作用，眾多的源源流傳的事實(shí)、專家考證的事實(shí)、古籍版本記載的事實(shí)，都記錄了家族這個以血緣、姓氏、父權(quán)等構(gòu)成的穩(wěn)固的組織，對于帝制系統(tǒng)的重要性。從這一點(diǎn)講，儒家的孝文化、等級制，以及各種對家或家族的歌頌，都是家族發(fā)展傳續(xù)的固化劑。
為了家族的穩(wěn)定傳續(xù)，需要給與家族必要的權(quán)力，無論從法律，還是社會習(xí)慣、傳統(tǒng)道德等，所謂的家法、族規(guī)，也即如此。父權(quán)的特點(diǎn)，也決定了家族的家長必須有至高無上的權(quán)威，歷朝歷代的法律，也給與了家族頭領(lǐng)不僅財產(chǎn)權(quán)，還有對族人、家人生殺予奪的大權(quán)，予以律例上的充分保障。
孔子的《詩》《書》《論語》已經(jīng)董仲舒的《春秋繁露》等，無不是維護(hù)等級、家族傳統(tǒng)的經(jīng)典。而這些史書，有人稱是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，今天，我們來看瞿同祖先生的著述《中國法律與中國社會》中所描述的內(nèi)容，多加思考。
本文內(nèi)容節(jié)錄自《中國法律與中國社會》，作者瞿同祖，商務(wù)印書館2010年12月第一版，P30-59。
該書原歸于吳文藻主編的社會學(xué)叢書甲集第五種，上海商務(wù)印書館1947年出版?！吨袊膳c中國社會》最早成稿于1940年12月昆明鄉(xiāng)間，1981年重印。
一、親屬間的侵犯
殺傷罪
直系尊親對子孫由教養(yǎng)撲責(zé)的權(quán)利，原不成立傷害罪，因子孫不孝或違反教令，而將子孫殺死，法律上的處分也極輕，甚至無罪，過失殺死且得不論，這些在父權(quán)一節(jié)內(nèi)已經(jīng)講過了。如子孫并無過失而為父母擅殺便超出訓(xùn)責(zé)的范圍，而須負(fù)刑律上的責(zé)任了。北魏律祖父母忿怒以刃殺子孫者五歲刑，毆?dú)⒄咚臍q刑，如心有愛憎而故殺者各加一等。唐、宋律故殺子孫，毆?dú)⒄咄蕉辏匀袣⒄咄蕉臧?。元律無故以刃殺其子者杖七十七。明、清律故殺子孫者杖六十，徒一年?！肚瀣F(xiàn)行刑律》亦處徒刑一年。
唐、宋、明、清律，謀殺子孫已行者依故殺罪減二等，已傷者減一等，已殺者依故殺法。
這些處罰較常人間的傷害處罰輕得多了。常人斗毆輕傷答杖，重則徒流，毆人致死或殺人是沒有不償命的，謀殺人雖傷而未死亦處絞刑。
子孫本以恭謹(jǐn)孝順為主，所以對父母有不遜侵犯的行為皆為社會和法律所不容，不孝在法律上是極重大的罪，處罰極重?！缎⒔?jīng)》云五刑之屬三千，罪莫大于不孝。《周禮》不孝為鄉(xiāng)八刑之一。漢律不孝罪斬梟。北魏時代不遜父母律處髡刑，太和詔書猶以為太輕，令更詳制。在上古時代的法律中，已可看出法律對不孝罪的重視，齊、隋以后不孝更成了十惡不赦的重罪，標(biāo)明于卷首的名例中。
我們只要留意，歷代法律對于不孝罪的處治，便可以看出中國古代法律皆采同一原則﹣﹣加重主義。例如罵人在常人不算一回事，但罵祖父母、父母便是絞罪，且列入不孝重罪，在十惡之內(nèi)?！肚瀣F(xiàn)行刑律》因廢除凌遲重訂死刑的關(guān)系，才由絞決改為絞監(jiān)候。
至于罵以上的行為更是不能容忍的惡逆重罪了（亦在十惡以內(nèi)），早已超過不孝的程度，法律上的處分更為嚴(yán)厲。漢律、宋律皆罪至梟首。唐宋明清律的處分皆為斬決，《清現(xiàn)行刑律》改為徒刑。我們應(yīng)注意除元律毆傷祖父母、父母處死刑外，其他時代的法律都不問有傷無傷，傷輕傷重，只要有毆的行為便成立此罪。
同時，也不分別故傷或誤傷。法律上例無誤傷作何治罪明文，即使是并非有心干犯而誤傷父母也一律處斬。很古的時代，在漢時，就有許多人如此看法，有甲父乙與丙相斗，丙以刀刺乙，甲以杖擊丙救父而誤中其父，或曰毆父當(dāng)梟首，并不因誤傷而別論，獨(dú) 翟小良修墻得錢買魚酒飲食，翟父見而氣忿，揪住小良發(fā)辮毆打，小良情急圖脫，用刀割辮，不期將父手腕割傷。 龔奴才因妻與人通奸，爭吵斗毆，以剪刀向戳，陳氏閃避，適龔父加紅趕來勸解，收手不及，誤將龔加紅左肋戳傷。 樊魁與弟樊沅爭斗，持刀嚇砍，伊母王氏奪刀，自行劃傷。
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