神妖在這里很像圣經(jīng)里的撒旦，它要通過亞當(dāng)?shù)囊靶?，像神一樣知善惡，才能完成墮落羞辱上帝的目?biāo)。
人也需要撒旦的幫助才能不斷滿足無法填滿的欲望。
前年看完電影《封神1》后，耳目一新，在 中我重點(diǎn)寫了《封神1》。驚艷于它既不是按《封神榜》傳統(tǒng)故事建構(gòu)來拍，也不按好萊塢式的戲劇架構(gòu)來拍，而是重新詮釋了商周之變那段歷史。
這是一段現(xiàn)代人陌生，但又魅力無窮的歷史。
首先它是陌生的。我們熟悉的《封神榜》是明朝人寫的，用周朝以后的道德來評判。對民眾好的君王就是好君王，反之殺戮民眾的就是壞君王。中國人說的三代之治，夏商周，成了所有朝代的典范，據(jù)說那時，王與民和睦同居，溫馨的像伊甸園，后來人就墮落了，盡出壞王和刁民。
直到現(xiàn)代考古學(xué)，才把這一觀念顛覆。尤其是商朝，不僅不是伊甸園，簡直就是羅剎國和獅坨國的集大成者。王不僅殺人，而且殺得最多的最英明。
天才李碩在其史詩級考古著作《翦商》中提到了商朝的人祭制度。商人修房子要用殺人祭祀，建筑落成剪彩要?dú)⑷思漓?，各種祭祀要?dú)⑷双I(xiàn)祭，各種慶典要?dú)⑷思漓搿２粌H王，貴族要?dú)⑷思漓?，連手工匠人做青銅器之前也要祭祀，匠人努力工作存錢也是為了自己死了能賣人來殺了祭祀，平民百姓存錢，也是希望死后買人牲來殺，就像現(xiàn)代人存錢為死了后有錢做道場一樣。商，那是一個全民殺人的族群。而且殺出了創(chuàng)意，有攔腰來一刀的，有只砍頭，有砍腳挖心的，《封神榜》里比干挖心就來源于此。還有剁成肉泥的，《封神榜》里伯邑考做成肉泥也是以此為依據(jù)。最高潮當(dāng)然是葬人的祭祀，人死了不僅有陪葬的人殉，還要?dú)⑷思捞斓娜思?，雖然中國后來也出現(xiàn)過少量殉葬，但商朝以后就逐漸沒有人祭了。
你可能覺得這太不道德，但什么是道德？
《翦商》里最扣人心魄的并不是這些血腥的殺戮，而是道德的顛覆。在商朝中期，曾發(fā)生過一次宗教改革，當(dāng)時鄭州商族城里，用青銅器、玉器來代替人牲，向神獻(xiàn)祭。有一段時期，人祭數(shù)量直線下降，這很文明吧。錯了，城外的居民不干了，你們這些城里人太過分了，居然欺騙神，神要吃鮮活的人肉人心，你們居然拿青銅，玉等來做平替。
于是，城外的人開始造反，有幾個部落脫離了商王，自立門戶，我們不干對不起神的事，繼續(xù)殺人獻(xiàn)祭。
這事鬧得，直到盤庚遷都殷才算告一段落。
商朝最英明的君王，敲好就是盤庚和他的兒子武丁，這兩人殺人獻(xiàn)祭最多，很黃很暴力，比被后世千夫所指的商紂王殘暴多了。他們的葬禮都是成千上萬人的祭祀。但人家是最英明的。
我在去殷墟考察時發(fā)現(xiàn)，還有很多貴族自愿獻(xiàn)祭的情形。心甘情愿為神去死。
真實(shí)歷史上，商紂王去鹿臺自焚，根據(jù)《翦商》考證，也不是絕望下的自殺，或者悔過。而是把自己獻(xiàn)祭給神，并祈求神親自下場滅了周武王那幫反賊。
那個時候的道德，就是以神為中心。不像周朝以后，是以人為中心，雖然口里說著黃天在上，蒼天保佑，但祭神如神在，并非神真的在。神在不在只有神知道，人倒是確確實(shí)實(shí)在的。商朝以前正好相反，這才是商周之變的真正內(nèi)涵。
商周之變的拐點(diǎn)并不是武王伐紂，因?yàn)槲渫醴ゼq勝利后，搞了一個比商紂王更大規(guī)模的殺人祭祀，成千上萬的人被噶。真正的拐點(diǎn)出現(xiàn)在周公姬旦，他廢除了人祭，以周禮替代神權(quán)，由巫及禮，釋禮歸仁。華夏從此進(jìn)入了人字大寫的時代。周公為此還篡改史書，把商朝和以前的人祭記錄全部毀掉，以至于人們認(rèn)為商朝是堯舜禹。周公希望這種以殺人祭神為道德的歷史永遠(yuǎn)從華夏基因里消除，就當(dāng)做了場噩夢。
去年《封神1》最亮眼的創(chuàng)新就是蘇妲己，傳統(tǒng)認(rèn)為妲己魅惑紂王。但電影《封神1》卻這樣展現(xiàn)妲己和紂王關(guān)系。狐妖就是因?yàn)橐髩郏q王）的血，才解開封印，跑了出來附身到妲己身上，妲然后，用帶狐貍的走路姿勢，慢慢的接近殷壽，看著殷壽身有很多傷口，還有滴血掉在了自己的腳上，妲己聞著味過去，舔了下。沾了他的血后，眼睛越發(fā)亮了，代表這血對她是好處的。跟著過去，看著殷壽走了一圈。殷壽對妲己說，罪臣的家屬（妲己是罪臣蘇護(hù)之女）都是要?dú)⒌模魈炀驮啄?。妲己立馬對著殷壽的胸上傷口舔了下，對他說，我是可以幫你的，還知道你想要什么，可以跟你一起長壽，還能助你當(dāng)王。不一會，殷壽看著自己的傷口，逐漸修復(fù)變好。然后，兩個人達(dá)成了默契。
這是人和神妖之間的一場默契，神妖需要人的野心才會被解除封印，得以生長。人需要神妖的法力才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。就像真實(shí)的商紂王要自焚變成神來助戰(zhàn)一樣。
神妖在這里很像圣經(jīng)里的撒旦，它要通過亞當(dāng)?shù)囊靶模裆褚粯又茞?，才能完成墮落羞辱上帝的目?biāo)。
人也需要撒旦的幫助才能不斷滿足無法填滿的欲望。
并且，神妖與人都真切相信彼此的存在。不像后世那樣祭神如神在。
《封神1》還有一大亮點(diǎn)就是還原了真實(shí)歷史的人物，姜子牙并非《封神榜》里的仙風(fēng)道骨，而是個敦敦實(shí)實(shí)的老頭兒，文王姬昌并非正義君子，而是個憨厚的長者。這符合周族人，農(nóng)業(yè)民族的性格。
在《翦商》里，文王就是通過推算，發(fā)現(xiàn)了《周易》的規(guī)律，把商及以前的神神鬼鬼去除，形成了另一套意識形態(tài)和敘事系統(tǒng)。為后來周朝的合法性與周公的封建禮樂人倫打下了基礎(chǔ)。這是一種農(nóng)業(yè)民族的理性精神。
但這樣的理性伴隨華夏幾千年，似乎走到了盡頭，理性的盡頭是不可知的，神秘的意志，如同理性的源頭是不可知的，神秘的意志一樣。
《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》也許不會演到這一步，但我們屬靈的想象力可以把過去和未來打通。
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