過年磕頭，這一傳統(tǒng)的年俗，如今除了部分山東、河南、河北的農(nóng)村人堅(jiān)持之外，正在慢慢的消失在時(shí)代的舞臺(tái)上。拜年磕頭，到底是傳統(tǒng)的堅(jiān)守還是時(shí)代的棄物？
每至春節(jié)，闔家團(tuán)圓，本是一片祥和歡樂的景象，可過年磕頭這一行為卻在網(wǎng)絡(luò)上掀起了驚濤駭浪，引發(fā)了激烈的討論。有人覺得這是延續(xù)千年的風(fēng)俗，承載著深厚的文化內(nèi)涵與情感寄托；有人卻認(rèn)為這是封建時(shí)代的殘余，是應(yīng)該摒棄的陋習(xí)。
在詩經(jīng)女孩的家鄉(xiāng)，仍然有大年初一拜年磕頭的習(xí)俗。其實(shí)過年拜年磕頭的習(xí)俗，追溯起來，可以追溯到先秦時(shí)期。磕頭作為一種禮儀形式，在中國有著兩三千年的歷史。從先秦時(shí)期開始，人們就以磕頭跪拜來表示禮貌尊敬。人們?nèi)粘＿M(jìn)食、議事、看書，都是在地上鋪著的席子上進(jìn)行，也就是 “席地而坐” 。當(dāng)時(shí)人們的坐姿，兩膝著地，臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外，這種坐姿實(shí)際上和現(xiàn)在的跪姿極為相似。這種習(xí)俗經(jīng)過代代相傳，逐漸在過年拜年中固定下來。
《周禮》中就有諸多關(guān)于禮儀規(guī)范的記載，雖然沒有明確指出過年磕頭拜年的具體內(nèi)容，但從當(dāng)時(shí)對(duì)禮儀的重視程度以及對(duì)長輩、祖先的敬重觀念，可以推測(cè)出，在春節(jié)這樣重要的節(jié)日里，向長輩磕頭表達(dá)敬意，極有可能已經(jīng)存在。
到了漢代，比如在一些重要的祭祀活動(dòng)中，人們還是會(huì)通過磕頭來表達(dá)對(duì)祖先的虔誠與敬意；在家族中，晚輩對(duì)長輩行磕頭大禮，以彰顯對(duì)長輩的敬重。這種傳統(tǒng)代代相傳，即便時(shí)代不斷變遷，它依然在很多地方的春節(jié)習(xí)俗中占據(jù)著重要位置。
到了唐代，在春節(jié)拜年時(shí)，對(duì)于長輩，尤其是家中的祖父母、父母等，磕頭依然是常見的禮節(jié)。例如唐代詩人徐凝的《鄭女出參丈人詞》
鳳釵翠翹雙宛轉(zhuǎn)，出見丈人梳洗晚。 掣曳羅綃跪拜時(shí)，柳條無力花枝軟。
這首詩詞描繪了一個(gè)女子出門迎接丈人的場(chǎng)景。詩人通過細(xì)膩的描寫表達(dá)了女子的美麗與溫柔。她佩戴著鳳釵，動(dòng)作婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，雙眼時(shí)而轉(zhuǎn)動(dòng)，展現(xiàn)出她的嫻靜和聰慧。她出門迎接丈人時(shí)，穿著羅綃，跪拜致意，展現(xiàn)了她對(duì)丈人的敬愛和崇拜之情。
在明清時(shí)期，封建禮教對(duì)人們的生活影響深遠(yuǎn)，家族觀念極為濃厚。春節(jié)期間，磕頭拜年的習(xí)俗愈發(fā)盛行，程序也更加繁瑣。不僅要向在世的長輩磕頭，還要向家族中的祖先牌位磕頭，以表達(dá)對(duì)先輩的緬懷和感恩之情。大年初一，天還未亮，家中的小輩們便會(huì)穿戴整齊，依次向長輩磕頭拜年，長輩們則會(huì)給予一些祝福和壓歲錢，這種儀式感十足的拜年方式，強(qiáng)化了家族之間的聯(lián)系和凝聚力。
現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)人人平等，在一些人看來，磕頭拜年可能會(huì)被視為一種等級(jí)制度的體現(xiàn)，與現(xiàn)代的平等理念不符。他們認(rèn)為跪拜是一種人格的降低，有損尊嚴(yán)，尤其是年輕人，更追求自由、平等、個(gè)性的價(jià)值觀，對(duì)這種傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)同感較低。
如今人們生活節(jié)奏越來越快，過年期間也有各種事務(wù)需要處理，而磕頭拜年的儀式相對(duì)繁瑣，需要花費(fèi)較多的時(shí)間和精力。對(duì)于很多平日里忙碌的年輕人來說，他們更希望利用春節(jié)假期好好休息，或者與家人進(jìn)行一些輕松愉快的活動(dòng)，而不是耗費(fèi)在磕頭拜年的儀式上。
所以，你認(rèn)為過年拜年磕頭的習(xí)俗，是應(yīng)該繼承還是摒棄呢？歡迎在評(píng)論區(qū)留言，和詩經(jīng)女孩一起探討。
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