《封神2》失利的本質(zhì)原因是必須以凡人為主角，又要呈現(xiàn)神怪大戰(zhàn)場(chǎng)面的矛盾。凡人世界和神人世界沒(méi)有好的銜接，觀眾的情感便無(wú)法集中投射。
作者|大塵 出品|夾饃星球
2025年的春節(jié)檔，本以為是“八仙過(guò)海，各顯神通”，結(jié)果卻是“哪吒鬧海，驚天動(dòng)地”。在《哪吒2》百億票房的戰(zhàn)績(jī)面前，其余幾部影片黯然失色。
其中就包括《封神2》。由于第一部帶起來(lái)的口碑和熱度，很多人對(duì)它倍加期待，作為第一觀影選擇，但當(dāng)走進(jìn)影院后，卻發(fā)現(xiàn)它“拉了個(gè)大的”。
殷郊的藍(lán)巨人造型，辣壞了觀眾的眼睛；姬發(fā)的戀愛(ài)腦，讓人大罵劇情狗血……豆瓣評(píng)分僅6.0，票房預(yù)期13億元，都遠(yuǎn)低于第一部。
拋開(kāi)細(xì)節(jié)上的創(chuàng)作失誤，《封神2》失利的本質(zhì)原因是必須以凡人為主角，又要呈現(xiàn)神怪大戰(zhàn)場(chǎng)面的矛盾。凡人世界和神人世界沒(méi)有好的銜接，觀眾的情感便無(wú)法集中投射。
這恰恰反映了封神這個(gè)故事的演變，它本來(lái)是真實(shí)的歷史事件——武王伐紂，但經(jīng)過(guò)歷代文人的加工后，就成了一個(gè)懸浮的神怪故事。
這個(gè)過(guò)程到底經(jīng)歷了什么？
01
2023年3月，《封神》第一部上映4個(gè)月前，一條朋友圈截圖引起了很多人關(guān)注：46歲的歷史學(xué)者李碩透露自己得了絕癥，“即將告別這個(gè)世界”，并灑脫地交代了后事。
他的代表作《翦商：殷周之變與華夏新生》出版于2022年，是研究武王克商歷史的專著，通過(guò)分析考古材料和傳世文獻(xiàn)，提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。
之后，隨著電影《封神》上映，《翦商》也受到極大關(guān)注，成為一本暢銷書(shū)，擺在各大書(shū)店的顯眼位置。截至2024年9月，這本書(shū)重印12次，發(fā)行量超52萬(wàn)本。
△李碩《翦商》
“翦商”二字，有些讀者可能陌生，它出自《詩(shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》，敘述了周朝崛起的過(guò)程，其中有一句：“后稷之孫，實(shí)維大王，居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商。”
“翦”就是殲滅、消滅的意思。
周人為羌族，姬姓，本來(lái)在山區(qū)的豳（bin）地生活（今咸陽(yáng)彬州一帶），后來(lái)向南遷徙到周原（今寶雞岐山縣和扶風(fēng)縣一帶），農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到發(fā)展，成為西部較大的部落，被商封為西伯。
到了周文王姬昌時(shí)期，商紂王賜他“弓矢斧鉞，使得征伐”，據(jù)李碩分析，周人征伐的目的是為商王的“人殉”提供貢品。在奴隸制時(shí)代，貴族去世，以活人來(lái)陪葬，是為人殉。
隨著周的實(shí)力擴(kuò)大，也引起商王的警惕。姬昌因?yàn)楸澈笳f(shuō)紂王的壞話，被紂王囚禁。在監(jiān)獄里，他研究出了六十四卦占卜之術(shù)，即《易經(jīng)》，認(rèn)為自己像商王一樣掌握了通天之術(shù)。
在此期間，大兒子伯邑考被殺，還做成肉湯給姬昌吃，這個(gè)事件在《封神》中也得到了展現(xiàn)。自此，周與商結(jié)下死仇。當(dāng)姬昌有幸回到家后，開(kāi)始了翦商的征途。
△《封神》中的姬昌
這個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵戰(zhàn)果是滅掉了崇國(guó)。崇國(guó)位于關(guān)中中東部，是商王用來(lái)遏制周的諸侯。滅崇國(guó)后，周占據(jù)了整個(gè)關(guān)中，并將都城遷到灃河西岸的豐京（今西安長(zhǎng)安區(qū)馬王街一帶），這是西安建都之始。
遷都兩年后，姬昌去世，兒子姬發(fā)繼位，是為周武王。姬發(fā)為父親守喪三年（跨越三個(gè)年頭，實(shí)際是兩年多），開(kāi)創(chuàng)“守孝三年”之制，而后開(kāi)始伐紂。
武王伐紂有兩個(gè)重要事件，一個(gè)是孟津觀兵，一個(gè)是牧野之戰(zhàn)。
孟津在今洛陽(yáng)北部孟津區(qū)，是商周時(shí)期重要的黃河渡口?！斗馍?》開(kāi)頭展現(xiàn)商王大軍討伐西周，過(guò)孟津渡口，老百姓主動(dòng)來(lái)搭浮橋，鄧嬋玉以為周人愚蠢，沒(méi)想到卻是姬發(fā)的計(jì)策。
姬發(fā)率兵到達(dá)孟津后，史冊(cè)記載有八百諸侯來(lái)會(huì)盟，但幾個(gè)大的諸侯沒(méi)來(lái)，姬發(fā)認(rèn)為時(shí)機(jī)尚不成熟，便班師回朝了。
△《封神2》中的孟津渡口
之后，姬發(fā)又在灃水東岸修建了鎬京（今西安長(zhǎng)安區(qū)斗門街道一帶）。因?yàn)樨S京地域狹窄，而隨著周的勢(shì)力增長(zhǎng)，前來(lái)投奔的人增多，需要更大面積的都城。但豐京并沒(méi)有廢棄，作為宗廟祭祀之用。
兩年后，姬發(fā)從鎬京出發(fā)，正式伐商，最終在牧野之戰(zhàn)（約在今河南汲縣）中獲得決定性勝利，成功翦商，開(kāi)啟周朝。
中國(guó)先秦時(shí)代的夏、商、周三朝，周是確定存在的，商是大半確定的，夏是少半確定的。所以，目前來(lái)說(shuō)，周是中華文化最真實(shí)的源頭。
李碩《翦商》一書(shū)認(rèn)為：周朝初期，輔政的周公通過(guò)一系列改革，禁絕了人殉，并銷毀了有關(guān)商代人殉的文獻(xiàn)記錄，制定了基于“德”的世俗政治與道德體系，開(kāi)創(chuàng)了新的華夏文明。
牧野之戰(zhàn)為周朝之始，它的時(shí)間確定了，周朝歷史乃至此前的夏商歷史研究才好開(kāi)展。
甲骨文、金文和諸多歷史文獻(xiàn)都記錄了牧野之戰(zhàn)的發(fā)生過(guò)程，但因?yàn)椴捎玫氖遣煌挠洉r(shí)方法，彼此間有很大出入。
1995年，國(guó)家啟動(dòng)“夏商周斷代工程”，作為“九五計(jì)劃”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目。工程共分9個(gè)課題，44個(gè)專題，參與的專家學(xué)者達(dá)200多人，其中第六項(xiàng)課題便是“武王伐紂年代的研究”。
1997年，北京師范大學(xué)國(guó)學(xué)研究所編輯出版《武王克商之年研究》，整理了關(guān)于武王伐紂時(shí)間的研究成果，不同的說(shuō)法多達(dá)44種。
△武王克商時(shí)間研究
為配合斷代工程，1997年，社科院考古研究所對(duì)豐鎬遺址進(jìn)行了全面的考古發(fā)掘，對(duì)地層里的遺跡進(jìn)行碳14測(cè)年。同時(shí)，借助大型計(jì)算機(jī)，對(duì)文獻(xiàn)中記載的天象進(jìn)行演算，認(rèn)為武王伐紂應(yīng)該在公元前 1020 年到公元前 1050 年這 30 年之間。
2000年11月9日，夏商周斷代工程正式公布了《夏商周年表》，將武王伐紂的時(shí)間定為公元前1046年，也是商周兩朝的分界。
針對(duì)這個(gè)結(jié)果，也有學(xué)者不認(rèn)同，學(xué)界還進(jìn)行了三次大辯論，其中第二次大辯論就是圍繞西周年代進(jìn)行，但仍沒(méi)有達(dá)成一致結(jié)論。
目前只能把公元前1046年作為公認(rèn)說(shuō)法，而電影《封神3》將在2026年春節(jié)上映，武王伐紂終極之戰(zhàn)即將面世——兩個(gè)時(shí)間都很“6”。
02
武王伐紂是真實(shí)的歷史事件，怎么就成了一個(gè)神話故事？
其實(shí)唐代以前，武王伐紂集中體現(xiàn)在史書(shū)史料中，比如孔子所修《尚書(shū)》、戰(zhàn)國(guó)人所編《逸周書(shū)》、西漢司馬遷所著《史記》中都有記載：
《逸周書(shū)》： 維一月壬辰旁死魄,若翼日癸巳,王乃步自于周,征伐商王紂。
《尚書(shū)》：惟十有一年,武王伐殷。一月戊午,師渡孟津,作《泰誓》三篇。
《史記》：十一年十二月戊午，師畢渡孟津，諸侯咸會(huì)。
1976年出土于陜西臨潼的西周青銅器利簋（guǐ），其銘文也記載：“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商?！?002年，利簋被列為首批禁止出國(guó)（境）展覽的文物。
△利簋及其銘文
這些記載為武王伐紂提供了一個(gè)基本的故事框架，同時(shí)，民間傳說(shuō)也在為故事增添細(xì)節(jié)（添油加醋）。
關(guān)鍵的變化是宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市內(nèi)出現(xiàn)了瓦肆、勾欄等場(chǎng)所，供各類藝人演出，由此出現(xiàn)了一種表演形式——雜劇，類似于現(xiàn)在的話劇。
藝術(shù)加工改變了很多事情的面貌。二郎神崇拜就是從宋朝開(kāi)始的，起初說(shuō)他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀郡太守李冰的二兒子，后來(lái)逐漸演化成了道教神君，并向前參與到西周的事件當(dāng)中。
哪吒本是佛教毗沙門天王的太子，后來(lái)被道教借用，成了太乙真人的徒弟，擁有三頭六臂的神通。
到了元代，雜劇進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了多個(gè)與武王伐紂故事有關(guān)的劇作，比如《渡孟津武王伐紂》《二郎神醉射鎖魔鏡》《輔成王周公攝政》等，神仙與凡人發(fā)生嫁接。
也是此時(shí)，二郎神和哪吒開(kāi)始組隊(duì)。在《二郎神醉射鎖魔鏡》中，二郎神與哪吒一起喝酒，二郎神喝醉了，射破了鎖魔鏡，導(dǎo)致牛魔羅王和金睛百眼鬼逃走，之后兩人被派去捉妖，將功補(bǔ)過(guò)。
△《封神》中，哪吒和二郎神保護(hù)姜子牙
更重要的是，元朝出現(xiàn)了《武王伐紂平話》（全名《全相平話武王伐紂書(shū)》，又名《呂望興周》），這是一部講史話本小說(shuō)，首次將武王伐紂故事獨(dú)立完整地呈現(xiàn)出來(lái)。
所謂話本，就是民間說(shuō)書(shū)人表演所用的底本。為了故事精彩，他們會(huì)在歷史事件的基礎(chǔ)上融入民間傳說(shuō)，再加上自己的演繹，充滿了離奇性和戲劇張力。
《武王伐紂平話》對(duì)周文王禮請(qǐng)姜子牙有濃墨重彩的描繪，同時(shí)又增加了雷震子、殷郊、千里眼離婁、順風(fēng)耳師曠、烏文畫(huà)等神怪人物，讓“武王伐紂”從歷史故事向神魔故事演變。
可以推測(cè)：當(dāng)時(shí)說(shuō)書(shū)人行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)很大，表演者不得不夸大故事的離奇成分來(lái)吸引聽(tīng)眾，將“地上走的”變成了“天上飛的”。
比如書(shū)中敘說(shuō)了雷震子的出生情景，一聲驚雷震破了古墓中一具女尸的肚子，誕生出了一個(gè)嬰兒……這想象力，只能說(shuō)絕了。
太子殷郊的出現(xiàn)也很重要：他被紂王派兵追趕，在“浪子神廟”中獲得神斧和神力，之后投奔西岐，成為伐紂的一員主力大將，最后親手?jǐn)貧⒓q王。
這正是《封神2》的重要情節(jié)和接下來(lái)《封神3》的故事主線。
△《武王伐紂平話》
《武王伐紂平話》中，商紂王本來(lái)是一位明君，因?yàn)槭苎Ъ汉图槌假M(fèi)仲的迷惑，才變成暴君，最后亡國(guó)。這個(gè)情節(jié)受到當(dāng)下女性主義者鄙夷——怎么又將禍國(guó)的罪責(zé)給了女人。
到了明朝，小說(shuō)文體開(kāi)始成熟，四大名著中有三本都出自明朝，而武王伐紂也成為小說(shuō)的重要題材。
嘉靖、隆慶年間，余邵魚(yú)所著《春秋列國(guó)志傳》，以武王伐紂故事開(kāi)篇，繼承了《武王伐紂平話》的主線，又增加了姜子牙過(guò)潼關(guān)、兩次討伐崇文虎、武王分封諸侯等情節(jié)，豐富了故事。
隨后，成書(shū)于隆慶、萬(wàn)歷年間的《封神演義》，是之前各種武王伐紂故事的集大成者。同時(shí)期，《西游記》誕生，兩本書(shū)之間有一定的關(guān)聯(lián)，人物有重合。
《封神演義》圍繞“封神”來(lái)寫(xiě)，增加了元始天尊、通天教主、聞仲、申公豹、鄧嬋玉、蘇護(hù)、魔家四將等人物，將故事變成代表周的闡教和代表商的截教之間的斗爭(zhēng)。
通過(guò)兩派陣營(yíng)人物的豐富設(shè)定，《封神演義》成為一部主線清晰、結(jié)構(gòu)龐大的正反對(duì)立小說(shuō)，符合大眾的審美和接受，因此也流傳最廣。
△《封神演義》插圖
也正是《封神演義》豐富了哪吒這個(gè)人物的設(shè)定，增強(qiáng)了他的技能：靈珠子化身，出生在陳塘關(guān)，其蓮花化身是太乙真人采蓮池中的荷花和荷葉?！?/p>
隨著《封神演義》文本的流傳，哪吒的形象深入人心，又成為創(chuàng)下中國(guó)影史票房紀(jì)錄的《哪吒》的故事基礎(chǔ)和人物原型。
所以，要論2025年春節(jié)檔的最大功臣，其實(shí)是小說(shuō)《封神演義》。
03
文字的記載和演化，電影的創(chuàng)作和傳播，讓武王伐紂事件能穿越3000多年時(shí)光，依然有著鮮活的生命力。但要了解西周的真實(shí)面貌，還得看歷史遺跡，豐鎬遺址便是其中之一。
在西安市長(zhǎng)安區(qū)馬王街道的村落里，有一處不大的院子，門前是狹窄不平的公路，院子里卻古木參天，非常幽靜。這里便是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——豐鎬遺址。
即便《封神》電影已經(jīng)熱映，即便是國(guó)慶節(jié)旅游季，當(dāng)我在2024年前去參觀時(shí)，院子里只有我一個(gè)游客。因?yàn)?，里面確實(shí)沒(méi)有什么可看的。
△豐鎬遺址大門
3000多年前可不是這樣。此地土地肥沃，水源充足，周人遷都于此，便長(zhǎng)久定居下來(lái)。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》記載了周文王游玩豐京的情景：“王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)翯翯。王在靈沼，於牣魚(yú)躍?！笨梢?jiàn)環(huán)境非常優(yōu)美雅致。
哪怕是武王滅商之后，在洛陽(yáng)建了東都，豐鎬的重要性并未減弱。
西周末年，犬戎人攻入豐鎬，周幽王被殺，兩京的宮殿大都被毀。隨著周平王定都洛陽(yáng)，開(kāi)啟東周，豐鎬進(jìn)一步衰敗，逐漸蹤跡難尋。
漢朝時(shí)，漢武帝為演練水師，在鎬京附近修建了巨大的昆明湖，西周遺跡很多被淹沒(méi)于水下。
后來(lái)，昆明池也干涸了，曾經(jīng)的豐鎬之都成為茫茫田野，農(nóng)人在地上耕種，鋤頭偶爾挖出幾塊陶片，碰撞出歷史的回音。
久而久之，大家只知道史書(shū)上記載豐鎬二京在灃水之岸，但具體什么位置，難以確認(rèn)。
△豐鎬遺址院內(nèi)介紹
隨著現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展，1933年，國(guó)民政府北平研究院史學(xué)研究所的徐旭升、蘇秉琦等人，到灃河沿岸開(kāi)展第一次考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了豐鎬遺址的存在，但未做詳細(xì)挖掘。
1951年，社科院考古研究所成立豐鎬工作隊(duì)，由蘇秉琦帶領(lǐng)，又到灃河兩岸進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，發(fā)掘多處西周墓葬，為研究西周文化提供了參考。為保護(hù)遺址，還將村子里的灃西磚廠搬遷。
1957年，發(fā)掘出“2號(hào)車馬坑”，埋有兩輛車、六匹馬和一個(gè)殉葬人，是唯一未被盜和破壞的西周車馬坑。如今去豐鎬遺址參觀，唯一可看的東西，就是這個(gè)車馬坑。
從車碼坑中，我們可以管窺到西周的車輛制造技術(shù)、乘車禮儀、車馬隨葬制度等信息。
△豐鎬遺址車馬坑
1959年，考古人員在馬王村村北的發(fā)掘中，首次發(fā)現(xiàn)兩處殘缺的西周夯土基址，為探索豐邑中心所在地提供了重要線索。
1961年，國(guó)務(wù)院公布第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，西安市有11處入選，豐鎬遺址名列其中。
1984年，在斗門鎮(zhèn)花園村發(fā)掘出西周五號(hào)宮室建筑基址，規(guī)模很大，被認(rèn)為是天子的寢宮，為鎬京遺址位置的確認(rèn)提供了重要證據(jù)。
“夏商周斷代工程”啟動(dòng)后，“豐、鎬遺址分期與年代測(cè)定”是44個(gè)專題之一。1997年，工作人員在屬于豐鎬遺址范圍內(nèi)的灃西食品廠一帶進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了三組層位關(guān)系，經(jīng)測(cè)定，其中兩個(gè)地層為劃分商周界限提供了理想依據(jù)。
2012年，為了制定豐鎬遺址保護(hù)規(guī)劃，社科院考古研究所豐鎬隊(duì)再次對(duì)豐鎬遺址進(jìn)行全面考古調(diào)查和鉆探，確定了遺址的四至和遺存分布范圍。
△豐鎬遺址范圍示意圖
學(xué)術(shù)研究為中華文化的起源提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)，而藝術(shù)創(chuàng)作為文化的傳承做出重要貢獻(xiàn)，它們都是人類文明進(jìn)程不可缺少的部分。
盡管電影《封神2》的質(zhì)量未達(dá)預(yù)期，但想想第一部上映時(shí)的現(xiàn)象級(jí)熱潮，以及導(dǎo)演烏爾善為拍攝這部片所做的扎實(shí)準(zhǔn)備，開(kāi)辦封神訓(xùn)練營(yíng)的創(chuàng)舉，我們?nèi)匀豢梢云诖谌康纳嫌场?/p>
世事無(wú)常，歷史的軌跡曲折蜿蜒，個(gè)體的命運(yùn)陰晴不定，我們永遠(yuǎn)無(wú)法知道明天會(huì)是什么樣。
就像《翦商》的作者李碩，2023年3月曝出得了絕癥，引發(fā)無(wú)數(shù)人唏噓，但五月份傳出手術(shù)成功，身體已在恢復(fù)。
原來(lái)，他得的是膽管癌，起初身體指標(biāo)不允許做手術(shù)，醫(yī)生讓他回家。但經(jīng)朋友推薦，經(jīng)歷一段時(shí)期的中醫(yī)調(diào)理后，身體機(jī)能有所恢復(fù)，達(dá)到了可以做手術(shù)的指標(biāo)，于是生命發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)……
不管什么時(shí)候，不放棄就有機(jī)會(huì)，哪吒所喊的那句“我命由我不由天”也并非一句空話。
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