昨天，我退出了一個由自己親手創(chuàng)建的【女性權(quán)益保護】社群。原因是——心累。
無論現(xiàn)實中還是網(wǎng)絡(luò)上，我都自認是一個非常具有女性獨立意識，和女性權(quán)益保護意識的女權(quán)主義者。可是當我面對部分女權(quán)姐妹們的過度敏感、草木皆兵式的“女權(quán)斗爭”還是感到有一些不適。這樣過度關(guān)注細節(jié)、咬文嚼字式地斗爭，不要說嚇跑男性，連我這個女權(quán)主義者都感受到深深地心累。
如果有群內(nèi)姐妹看到此文，希望你們放心，我退了群但沒有退出女權(quán)主義的隊列，我依然會盡己所能為女性權(quán)益發(fā)聲。只是我們關(guān)注的點，可能會有所不同。
本文是《請停止污名化女權(quán)！》一文后，再次正面談?wù)撆畽?quán)，以下是小編的一些樸素的不成熟的思考，供各位關(guān)注女性主義的朋友們參考。
01 女權(quán)不需要過度敏感、草木皆兵
中國幾千年來的農(nóng)耕文明和儒家文化，已經(jīng)將重男輕女刻進了一代又一代中國人的基因里。社會已經(jīng)從政治、經(jīng)濟、文化、道德、思想等多方面全方位設(shè)計好了一套，適應(yīng)于男性掌權(quán)的體系。而女性面對的是一種結(jié)構(gòu)性失權(quán)。
首先，我們要明白這就是我們必須面對的現(xiàn)實。正像申公豹所說的那句“人心中的成見是一座大山”。女性主義真正地活躍與發(fā)展也不過是近10來年。歷史上任何一次移風易俗和思想變遷，都不是一蹴而就的，我們不能指望散落民間的女權(quán)主義者們僅僅依靠十來年的努力，就能夠移動幾千年的大山。
有些姐妹女性意識覺醒后，恨不得裝上了風火輪和火眼金睛，以雷霆之速跑向另一個極端，怒目圓瞪指摘每一個細節(jié)的缺點。如“XX男明星假期陪老婆孩子度假”的信息標題中為什么要用“陪”字？明顯帶有傾向性；再如《哪吒2》電影中為什么女性角色都死光了？哪吒脫褲子撒尿、踩女性（鶴童）裙子等行為都存在辱女，這就是一部老登電影……
女權(quán)主義者的敏銳，不應(yīng)放在一些即使正常人認真思考，也并不感到冒犯的細節(jié)上。而是應(yīng)當用于指出那些語言體系中潛移默化的辱女元素，點醒人們長久以來對女性的貶低和偏見。
如罵人臟話中“媽”“娘”“奶奶”等女性用詞遠高于“爸”“爹”“爺爺”等男性用詞，更不要說某些臟話中甚至帶上女性的身體器官。再如，“嫉妒”“奸”“娼”“嫖”“嫌”“婪”“妄”等諸多負面詞匯都以“女”字為偏旁。這樣的咬文嚼字可以有，因為這是滲透到文化底層的偏見和貶低，或許部分文字和詞語我們很難做出糾正，但是指出這種現(xiàn)象本身就是對公眾意識的糾偏。
女權(quán)主義者對辱女因素敏感，是性別意識覺醒后，個體尊嚴的不容侵犯。但草木皆兵式的過度敏感，則會讓普通公眾感到“不正?！焙托睦?。
如，在不久前爆火的綜藝《再見愛人》中，楊子當眾對妻子黃圣依作出“沒腦子”“圣依一思考，上帝就發(fā)笑”等帶有明顯貶低、侮辱性質(zhì)的評價。這時無論是屏幕內(nèi)在場女性還是屏幕外的觀眾，都感到極大的不適，為黃圣依鳴不平。但若當時楊子的話改為，“圣依在演藝領(lǐng)域是一位優(yōu)秀的演員，是在商業(yè)領(lǐng)域還缺乏經(jīng)驗，需要多一些沉淀”。我想這樣的評價無論誰聽了都能接受。倘若這時黃圣依卻回擊“我只是演戲好嗎？跳舞就不好了嗎？我商業(yè)經(jīng)驗少，你有多豐富嗎？”這種表現(xiàn)就是典型的過度敏感了。時間久了，身邊人會覺得這個人精神不正常，難以交流。
之所以反對草木皆兵式女權(quán)，不是給激進女權(quán)拖后腿，選擇做個懦弱的溫和女權(quán)，而是一些超出正常人感知力的過度敏感或不合理的敏感，會讓大多數(shù)人嫌棄和厭煩，反而容易將正義的大多數(shù)推向另一邊。當女權(quán)主義連女性本身都團結(jié)不了的時候，又如何試圖改變更多的男性呢？女權(quán)主義的道路只會更加任重道遠。
從社交角度，一個人只有通過你的言行判斷你是一個理智的正常人，才會尊重你，認真聽你說的話。如果通過你過度的敏感、過激的言行，判定你是一個非理智、非正常的人，那么哪怕日后你說的話是對的，也不會有人聽了。
女權(quán)主義者也是正常人，只是我們更加關(guān)注女性平權(quán)的話題，愿意為女性發(fā)聲。無論世界是否污名化女權(quán)，女權(quán)主義者的言行首先不能妖魔化自己。
我們要打開門，站在人群中發(fā)聲，而不是被囚禁，成為一座孤島。
02 女權(quán)主義應(yīng)聚焦于更宏大的現(xiàn)實議題
女權(quán)主義的根本是要推進女性權(quán)益保護，實現(xiàn)男女平權(quán)。當下比揣摩某個用詞背后是否有貶低女性傾向，比研究某部廣為稱贊的電影中是否有辱女元素，更為重要的話題還有很多。
1、家暴頻出不窮，如何從法律、政策、輿論、家庭等多方面保障女性在戀愛和婚姻中的人身安全，是急需我們關(guān)注的話題。如之前轟動全國的結(jié)婚2年被家暴16次的小謝案，在泰國被推下懸崖的孕婦王暖暖案，以及近期山西面湯煮妻案和結(jié)婚兩個月被家暴至雙眼失明案等等。
2、男性抱怨女方彩禮高，而很多女性遭受娘家、婆家雙重剝削的困局，怎么破？深度剖析底層女性的生存困境，除了被原生家庭吸血，還有底層女孩如何通過受教育自立自強走出貧困等問題，也是需要我們重點關(guān)注的話題。
3、農(nóng)村重男輕女，女性的合法繼承權(quán)和土地承包權(quán)如何保障？在我國廣大的農(nóng)村，有兄弟的女孩默認失去繼承權(quán)，部分外嫁女默認失去原生家庭的土地承包權(quán)，這些權(quán)益雖然有法律的明文規(guī)定，但是在實際執(zhí)行過程中依然因受到傳統(tǒng)思想的影響，而大打折扣。
4、職場女性遭遇職場歧視、生育危機，該如何保障女性的職業(yè)權(quán)益？職場女性到了生育年齡，每逢求職都會被無數(shù)次問及結(jié)婚了嗎？生孩子了嗎？準備什么時候要孩子？等等問題。導(dǎo)致很多女性只能在生育和工作之間二選一。
5、以廣西百色祈福高中老師性侵未成年女學(xué)生事件為代表的“房思琪式”的強暴，還在全國各地的校園中隱秘上演。女權(quán)主義者如何通過法律渠道、社會輿論、心理健康教育等加強對施暴者的懲戒，降低對受害女生的傷害，都是更加需要我們關(guān)注的話題。
6、以及在輿論場中對女性的不公平對待，日常話語體系中的潛移默化的辱女用詞等，需要女權(quán)主義者指出、提醒并促動修正。
以上議題更具現(xiàn)實性和廣泛性，不僅可以推動女性生存困境的逐步解除，也有利于讓更多女性覺醒并加入為女權(quán)發(fā)聲的隊伍。
女性一直以來被家庭切割，被育兒責任捆綁，被父母、丈夫、婆家、社會等各方PUA，因此難以形成團結(jié)的力量?，F(xiàn)階段有限的女性力量應(yīng)用在更加重要的女性權(quán)益保護的議題上。
03 女權(quán)不等于恨男
女權(quán)主義對抗的是侵犯女性生命安全的違法犯罪行為，輕視女性的陳腐思想，以及尚不完善的生育保障制度等等，而不是男性本身。
男女作為自然界的兩性，每個性別都有存在的必要，每個性別都有相應(yīng)的社會責任和價值。巨大的數(shù)量基數(shù)，也必然決定每個性別中都有好人和壞人。這也是在男女兩性爭辯中，對方性別總能找到攻擊點的原因。
如果將女權(quán)引導(dǎo)向“恨男”，則使女權(quán)走向了另一個極端，變成了另一種“壓迫”。女權(quán)的尖刀刺向的應(yīng)當是陳腐的思想，惡性的暴力和侵犯，但不是平等刺向每一名男性。
那些歷史上保家衛(wèi)國的英雄是男性，當代守護百姓平安的警察、消防員多數(shù)是男性，我們每個人身邊的也都有為家庭操勞的男性親屬……這些是社會應(yīng)當看到的，也是女權(quán)主義者應(yīng)當看到的。女權(quán)并不是狹隘地只盯著女性權(quán)益不放，而是站在時代的洪流中，社會的大局中看見女性的處境，為女性獲取公平權(quán)益發(fā)聲。
女權(quán)的根本追求是公平正義，而不是兩性對立。愿未來更多的女性與男性并肩站上更廣闊的舞臺。
關(guān)于女性主義，你有哪些想法，歡迎評論區(qū)分享吧~
熱門跟貼