筆者在考察遼寧省博物館館藏古代藝術(shù)品緙絲時(shí)發(fā)現(xiàn)，織造技法是最難理解的部分，因此萌生了去蘇州考察緙絲技藝的愿望。2009年經(jīng)過蘇州絲綢博物館沈潔老師的熱情推薦，筆者開始近距離接觸蘇州緙絲。十多年來拜訪了很多當(dāng)代緙絲行業(yè)的專業(yè)人士，得到了蘇州刺繡研究所和民間緙絲工作室?guī)状~絲人的熱情指導(dǎo)，不僅理解了古代緙絲作品中使用的諸多技法，還被當(dāng)代緙絲吸引，開始考察當(dāng)代蘇州緙絲行業(yè)。在與當(dāng)代緙絲藝人們探討遼寧省博物館館藏緙絲和當(dāng)代緙絲的傳承關(guān)系和演變的時(shí)候，筆者不由得將古今緙絲進(jìn)行比較，剛開始僅僅從技藝上，后來逐漸擴(kuò)大到制作題材、師徒關(guān)系以及銷售模式等方面，覺得有必要將古今緙絲進(jìn)行多角度的比較，梳理出緙絲工藝發(fā)展的歷程。
樸文英
2023年11月29日
于遼寧省博物館203室
緙絲是我國(guó)古老的絲織手工藝，迄今已有1000多年的歷史。宋代開創(chuàng)了以書畫藝術(shù)品為稿本，用緙絲技藝制作的藝術(shù)品緙絲，在當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)。藝術(shù)品緙絲作為書畫藝術(shù)的另一種形式受到文人士大夫階層的推崇，并為歷代收藏家競(jìng)相珍藏，其藝術(shù)價(jià)值堪比傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)品。
01
國(guó)內(nèi)外緙絲作品收藏情況
與織錦、刺繡相比，緙絲屬于小門類絲織工藝，歷代從事的藝人數(shù)量相對(duì)較少，保存下來的作品數(shù)量有限。目前藝術(shù)品緙絲主要收藏在國(guó)內(nèi)幾家博物館，國(guó)內(nèi)私人藏家、國(guó)外博物館、基金會(huì)也有一些收藏。其中，臺(tái)北故宮博物院藏175件組，多為清宮舊藏；故宮博物院藏54件，來源多為清宮舊藏；南京博物院藏18件；上海博物館藏約12件組；美國(guó)大都會(huì)博物館藏約15件組；英國(guó)大英博物館藏5件窄幅緙絲絳帶；法國(guó)吉美博物館藏2件緙絲帶；日本正倉(cāng)院等也有收藏 。上述收藏機(jī)構(gòu)中臺(tái)北故宮博物院和北京故宮博物院收藏?cái)?shù)量多、品質(zhì)好，是各個(gè)時(shí)期的經(jīng)典作品。
▲《米芾行書白居易〈太平樂〉詩(shī)軸》
書心縱86.6、橫41.3 厘米
1952年東北博物館登記卡片名稱：宋·緙絲米芾行書立軸。原藏，鑒定意見：真品。
《存素堂絲繡錄》：宋·刻絲米芾行書軸。
《遼寧省博物館藏緙絲刺繡》：明·緙絲米芾行書五言詩(shī)（軸）。
《華彩若英》：明·米芾行書詩(shī)軸。
【稿本分析】原色地，藍(lán)色緯絲織米芾行書白居易《太平樂》詩(shī)：“湛露浮堯酒， 熏風(fēng)起舜歌；愿同堯舜意，所樂在人和?！笨羁棥跋尻柮总罆保驴棥俺?guó)米芾”篆書朱文方印。
【收藏印章】畫心上中鈐“乾隆御覽之寶”，左上至下“嘉慶御覽之寶”“石渠寶笈”“御書房鑒藏寶”“朱啟鈐珍賞印”。右下角有“桂辛”印。
【收藏經(jīng)歷】清代為清宮收藏，民國(guó)時(shí)期朱啟鈐收藏。
遼寧省博物館，現(xiàn)藏藝術(shù)品緙絲共68件組，其中5件為書畫類裝裱材料，年代從宋代跨越至當(dāng)代。有36件組是民國(guó)收藏家朱啟鈐舊藏，朱啟鈐受家庭影響關(guān)注絲織文物，1912-1918年集中收藏，還撰寫相關(guān)研究文獻(xiàn)。這批藏品后經(jīng)波折，1945年空運(yùn)至北平，新中國(guó)成立后撥交遼寧省博物館典藏至今，部分（約22件，多為明清緙絲）轉(zhuǎn)入臺(tái)北故宮博物院。
02
前人的研究成果
歷代關(guān)于書畫的研究論著很多，書畫家們流傳的作品為后人珍藏，但是關(guān)于各種手工藝品的著錄和研究書籍較少。在古代，書畫家和手工藝人屬于兩個(gè)完全不同的階層，雖然歷代手工藝人創(chuàng)作了無數(shù)精美的作品，但是留下名字的只有少數(shù)，相關(guān)的著錄和研究文章少之又少。比起刺繡、織錦等絲繡， 緙絲是一門小眾的絲織工藝，歷代從事此工藝的人數(shù)少，織造數(shù)量有限，尤其是藝術(shù)品緙絲流傳數(shù)量極少，關(guān)于緙絲研究的資料更是鳳毛麟角。后人只能從宋代莊綽《雞肋編》、洪皓《松漠紀(jì)聞》、周密《齊東野語》、元代陶宗儀《輟耕錄》、明代張應(yīng)文《清秘藏》等書籍中看到一些零散的資料。
清代編撰的《秘殿珠林》和《石渠寶笈》是乾隆時(shí)期完成的中國(guó)書畫著錄，同時(shí)收錄了以歷代名家書畫、佛道教宗教書畫為藍(lán)本，用緙絲和刺繡工藝制作的織繡畫。
▲ 朱桂辛，諱啟鈐，貴州紫江人。清同治十一年（1872年）生。清末民國(guó)時(shí)期的政治家，長(zhǎng)期致力于工藝美術(shù)研究。受家庭環(huán)境影響，對(duì)絲織文物非常關(guān)注，在北京任職期間開始收藏，收藏時(shí)間集中在1912～1918年。收藏的種類主要是緙絲或刺繡工藝制作的藝術(shù)品織繡。1928年出版《存素堂絲繡錄》進(jìn)行詳細(xì)的著錄；又撰寫《絲繡筆記》《清內(nèi)府藏緙絲繡線書畫錄》，收集關(guān)于古代織繡工藝的文獻(xiàn)記錄，整理清宮收藏的織繡文物目錄；1935年出版《纂組英華》，對(duì)織繡文物的研究作出了重要的貢獻(xiàn)。
關(guān)于遼寧省博物館收藏的緙絲品，主要研究成果有：
《存素堂絲繡錄》。作者朱啟鈐，1928年出版，由前言、目錄、正文組成。正文分緙絲、刺繡和余錄三部分。緙絲部分按時(shí)代排序，宋代17件、元代1件、明代11件、清代18件組。其中明代3件、清代12件現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。每件作品均詳細(xì)記錄質(zhì)地、色彩、裝裱形式、尺寸以及內(nèi)容，包括作者印章、收藏印章、題跋，并交代收藏經(jīng)過。內(nèi)容多從繪畫的角度闡述畫面，關(guān)于制作工藝的內(nèi)容比較少，具體的工藝技法很少涉及。
《絲繡筆記》。作者朱啟鈐，1933年出版，分上下兩卷。上卷“紀(jì)聞”，分錦綾、緙絲、刺繡三部分，主要介紹歷代文獻(xiàn)關(guān)于絲繡制度的沿革和絲織藝術(shù)的變遷。下卷“辨物”，分錦綾、織成、緙絲、刺繡四部分，記錄了歷代絲繡品種和具體實(shí)物。緙絲部分摘錄了歷代關(guān)于緙絲的重要文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及緙絲的產(chǎn)地、題材、功用、制作工藝、緙絲藝人，對(duì)研究歷代緙絲的發(fā)展?fàn)顩r具有重要的參考 價(jià)值。
《清內(nèi)府藏緙絲繡線書畫錄》。作者朱啟鈐，1930年出版，分緙絲和刺繡兩個(gè)種類。緙絲分法書（107件）、釋道圖像（47件）、花鳥（57件）、花卉（56件）、翎毛（17件）、人物（82件）、山水（19件）等七個(gè)部分，共385件。該書清楚記錄了宮廷收藏的處所，從收藏印章看，遼寧省博物館藏緙絲中有9件曾在宮廷收藏。其中部分藏品的種類和時(shí)代判斷有誤，《五代織錦金剛經(jīng)卷》著錄為《五代梁刻絲金剛經(jīng)》，《元織錦儀鳳圖卷》著錄為《宋刻絲儀鳳圖》。
《纂組英華》。作者岡田三郎助、明石染人。1934年5月為紀(jì)念滿洲國(guó)立博物館開幕，由東京座右寶刊行會(huì)發(fā)行。分緙絲部和刺繡兩部。緙絲部用朱啟鈐收藏品做實(shí)物，闡述各個(gè)時(shí)期緙絲技藝的特點(diǎn)，比起《存素堂絲繡錄》更加注重技法的分析。附《緙絲組織一覽表》，記錄名稱、時(shí)代、經(jīng)緯線密度、經(jīng)緯線材料以及補(bǔ)筆情況，這是非常有意義的技術(shù)分析，為后人探索出新的研究方法。每件作品都配有圖片，部分配有局部擴(kuò)大圖片，圖片效果較好，這點(diǎn)是之前的著錄和研究所未能做到的。
《遼寧省博物館藏緙絲刺繡》。1983 年4月由日本株式會(huì)社學(xué)習(xí)研究社發(fā)行，分緙絲和刺繡兩個(gè)部分，配有彩色圖片和黑白圖片。緙絲部分的概說由楊仁愷撰寫，文字說明由楊仁愷、張彥儒撰寫。附有緙絲、刺繡工藝圖，圖文并茂。緙絲共錄37件，每件藏品均有詳細(xì)的文字說明，記述內(nèi)容、工藝和著錄情況。對(duì)稿本的分析比較詳實(shí)，有理有據(jù)。對(duì)制作技法的描述也比較規(guī)范，簡(jiǎn)明扼要。
《華彩若英——中國(guó)古代緙絲刺繡精品集》。遼寧省博物館編，樸文英撰寫，遼寧人民出版社2009年出版。概論部分對(duì)緙絲的起源和發(fā)展歷史進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。每件藏品均配有清晰的圖片和局部擴(kuò)大圖片以及比較詳細(xì)的文字說明，包括題材來源、制作技術(shù)、流傳經(jīng)過以及歷代著錄情況。比起《遼寧省博物館藏緙絲刺繡》，該書對(duì)工藝的描述更加具體詳細(xì)。此外，該書還對(duì)歷代的收藏印章進(jìn)行了識(shí)別。
03
本課題的研究?jī)?nèi)容和方法
縱觀前人的研究成果，由于早年很多資料沒有公開發(fā)表，所以很少能夠看到其他機(jī)構(gòu)所收藏藏品的詳細(xì)信息，缺乏比較研究。前輩學(xué)者們大致了解緙絲技藝，但是對(duì)于具體的制作技法了解不多，敘述中難免有遺漏和錯(cuò)誤。前人的研究更多的是參考文獻(xiàn)資料，但有些引用部分沒有記載明確的出處， 而且文獻(xiàn)資料中關(guān)于緙絲的記載太少，很難對(duì)具體的實(shí)物進(jìn)行詳細(xì)說明。
隨著研究方法的不斷改進(jìn)，參考筆者對(duì)當(dāng)代緙絲的調(diào)查和了解，發(fā)現(xiàn)朱啟鈐當(dāng)時(shí)的研究結(jié)果，比如定名、時(shí)代等，有不妥之處。其他沒有為朱啟鈐收藏的藏品缺乏系統(tǒng)深入地整理和研究。因此，有必要從題材、技法以及保存現(xiàn)狀等各方面對(duì)遼寧省博物館館藏緙絲藝術(shù)品進(jìn)行整理，這一工作對(duì)于藏品保護(hù)、展覽設(shè)計(jì)等都具有積極意義。
《漫漫傳承路：古今緙絲比較研究》（樸文英著．北京：科學(xué)出版社， 2024.12）對(duì)館藏緙絲品進(jìn)行深入分析和研究，又將十多年來對(duì)當(dāng)代緙絲的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了整理，并從多角度對(duì)古代緙絲和當(dāng)代緙絲進(jìn)行比較，從而梳理緙絲藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。研究分為三個(gè)部分。
▋第一部分 遼寧省博物館藏緙絲藝術(shù)品分析
這一部分將遼寧省博物館藏緙絲作品的原始文物登記卡片信息和《存素堂絲繡錄》《纂組英華》《遼寧省博物館藏緙絲刺繡》《華彩若英》中關(guān)于藏品的定名、時(shí)代以及鑒定意見等進(jìn)行比較，闡述本次研究結(jié)論，并說明依據(jù)。此外，還將館藏緙絲作品與其他收藏機(jī)構(gòu)收藏的緙絲作品進(jìn)行比較分析， 梳理出相似或不同之處，從而更深入地剖析館藏緙絲作品。正文部分主要從稿本分析、技法分析、收藏經(jīng)歷、制作人和制作時(shí)代、裝裱情況、保存現(xiàn)狀等方面進(jìn)行詳細(xì)闡述和考證。技法分析部分使用纖維相機(jī)拍攝每件作品的組織結(jié)構(gòu)，并考察經(jīng)緯線的密度和具體織造技法，為判斷藏品的時(shí)代特征提供了更加準(zhǔn)確詳實(shí)的依據(jù)。
左右滑動(dòng)查看“樣例分析”
▋第二部分 當(dāng)代緙絲調(diào)查報(bào)告
緙絲技藝于2006年被評(píng)為第一批國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2009年入選為世界級(jí)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。緙絲技藝從唐代開始出現(xiàn)，一代代傳承，延續(xù)至今。以往人們比較關(guān)注古代緙絲，而對(duì)當(dāng)代緙絲行業(yè)缺乏系統(tǒng)、全面的考察和研究。筆者從2010年至今，對(duì)當(dāng)代蘇州緙絲進(jìn)行了考察，多次走訪蘇州刺繡研究所、當(dāng)代民間緙絲工作室以及幾代緙絲藝人。采訪的工作室有十多個(gè)，藝人多達(dá)數(shù)十人，多角度對(duì)當(dāng)代緙絲的情況進(jìn)行了比較深入的了解。收集的緙絲資料包括從中華人民共和國(guó)成立初期一直到當(dāng)代的緙絲作品?？疾靸?nèi)容涉及當(dāng)代緙絲行業(yè)的所有方面，如緙絲的制作技法、制作內(nèi)容和題材、緙絲工作室的運(yùn)營(yíng)和藝人的傳承等。調(diào)查過程中獲得了大量的錄音、錄像和照片資料。這一過程中收獲更多的是與老、中、青三代緙絲藝人的深入交流，探討緙絲技藝、對(duì)比古今緙絲的差別。
▲復(fù)制萬歷皇帝緙絲十二章萬壽洪福如意袞服是改革開放到20世紀(jì)90年代初期這一階段刺繡研究所的重要成果。1979 年受北京十三陵辦事處委托，蘇州刺繡研究所織造這件袞服，要求在工藝、圖案、色彩上必須達(dá)到與原作一致。制作之前設(shè)計(jì)人員和緙絲藝人對(duì)原作的構(gòu)圖、材料、技法、色彩等進(jìn)行了仔細(xì)考察，獲得了精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)。龍袍用28色級(jí)色線、真金線、孔雀羽毛線制作而成，分六片緙織。所用材料經(jīng)過嚴(yán)格的分揀，多次染色實(shí)驗(yàn)，力求找到最準(zhǔn)確的色彩。從前期設(shè)計(jì)、試制開始到完成，前后歷時(shí)五年。李榮根、顧英、韓健華、王幼芳、劉佩華、俞家榮等六人參與制作。
調(diào)查報(bào)告分為“當(dāng)代緙絲的發(fā)展歷程”和“當(dāng)代民間緙絲工作室”兩部分。在“當(dāng)代緙絲的發(fā)展歷程”中將當(dāng)代緙絲分為四個(gè)階段：第一階段：1954年到1966年前；第二階段：1966～1979年；第三階段：改革開放到20世紀(jì)90年代初期；第四階段：20世紀(jì)90年代中期至今。在每個(gè)階段，政治形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境都對(duì)緙絲技藝的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！爱?dāng)代民間緙絲工作室”中闡述了當(dāng)代民間緙絲工作室的面貌，以工作室為單位，將每個(gè)工作室的制作品種、藝人傳承、銷售模式以及面臨的問題等情況進(jìn)行整理和分析。緙絲制作地域一直以太湖流域?yàn)橹行?，清代以后以蘇州為中心，并以家庭為單位代代傳承，因此制作和經(jīng)營(yíng)模式上沒有發(fā)生太大的變化。從當(dāng)代緙絲工作室的發(fā)展歷程中可以推測(cè)出古代緙絲的面貌，對(duì)研究古代緙絲具有重要的借鑒意義。
▋第三部分 古今緙絲比較研究
緙絲技藝經(jīng)歷了大約1300年的發(fā)展歷程，各個(gè)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和文化藝術(shù)風(fēng)尚都對(duì)緙絲技藝的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。從現(xiàn)存作品中可以看出，自唐代開始出現(xiàn)緙絲技藝，到當(dāng)代蘇州的緙絲，均呈現(xiàn)出不同的面貌。本文以遼寧省博物館藏緙絲藝術(shù)品為主體，參考其他收藏機(jī)構(gòu)收藏的緙絲作品，結(jié)合文獻(xiàn)資料、作品題跋和當(dāng)代緙絲行業(yè)的調(diào)查結(jié)果，從制作品種、制作技藝以及制作藝人等方面對(duì)古今緙絲進(jìn)行了比較和整理，進(jìn)而梳理出緙絲技藝的發(fā)展歷程和各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，對(duì)多角度深入研究緙絲作品具有重要的參考意義。
▲ 木梳戧：宋代作品中有類似木梳戧的技法，如臺(tái)北故宮博物館藏宋緙絲《萱蓉芝繡圖》中玲瓏石的紋理使用很規(guī)整的木梳形狀的線條來表現(xiàn)，裝飾感很強(qiáng)。明代《牡丹團(tuán)扇》牡丹花瓣。木梳戧在當(dāng)代緙絲作品中廣泛使用，如遼寧省博物館藏中華人民共和國(guó)成立初期制作的《山茶竹石圖軸》中的花瓣和石頭、《竹石白鷺圖軸》中的石頭和竹竿、1963年沈金水制作的《牡丹和平鴿》中的花葉。集中在清代至中華人民共和國(guó)成立初期。
本文摘編自《漫漫傳承路：古今緙絲比較研究》（樸文英著．北京：科學(xué)出版社， 2024.12） 一書“前言”“后記”，有刪減修改，標(biāo)題為編者所加。
ISBN 978-7-03-077710-2
責(zé)任編輯：王琳瑋
緙絲是我國(guó)古老的絲織手工藝，迄今已有一千多年的歷史。宋代開創(chuàng)了以書畫藝術(shù)品為稿本，用緙絲技藝制作的藝術(shù)品緙絲，在當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)， 作為書畫藝術(shù)的另一種形式受到文人士大夫階層推崇，并為歷代收藏家競(jìng)相珍藏，其藝術(shù)價(jià)值堪比傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)品。遼寧省博物館收藏宋元以來古代緙絲藝術(shù)品，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。本書對(duì)館藏緙絲品進(jìn)行深入分析和研究，又將十多年來對(duì)當(dāng)代緙絲的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了整理，并從多角度對(duì)古代緙絲和當(dāng)代緙絲進(jìn)行比較，從而梳理緙絲藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。
本書可供工藝美術(shù)、文物保護(hù)、絲織品研究等方面的專家學(xué)者及對(duì)緙絲工藝感興趣的公眾參考閱讀。
（本文編輯：劉四旦）
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