習(xí)禪與居家學(xué)修中
大家總有萬千疑惑
比如
以怎樣的心態(tài)學(xué)修？
戒如何解？
如何念佛？
怎樣才是禪定？
日常如何修行？
《習(xí)禪錄影》
是南懷瑾先生
在數(shù)次禪七中的精要分享
既有對甚深佛理的講解
又有對日常禪修的指導(dǎo)
語言深入淺出，自在有趣
我們從書中
摘錄出部分文字
希望能解答大家的疑惑
并能指引大家
將學(xué)佛落實在生活點滴中
以怎樣的心態(tài)學(xué)修？
一個人學(xué)佛法要誠誠懇懇的，小而言之，為自己了生死；大而言之，為救世救人救眾生，為弘揚佛法。要有這個志向。每次打七的時候，我有一句話，個個都聽到，人人都不是英雄。到此地來，在七天中，暫把身心性命都交給我，我自有辦法。誰做到了？都是在搞自己的。道理是什么呢？驕慢！
每一個都是驕慢。世界上驕慢有很多種的，年齡的驕慢，地位的驕慢，學(xué)問的驕慢，見解的驕慢，漂亮的驕慢。驕慢多得很，你看誰服了誰？學(xué)佛第一就要擺開驕慢。驕慢就是我見，煩惱的根本。有個我，所以不聽話，驕慢何必跑來學(xué)呢？
戒如何解？
佛家講戒律，戒是規(guī)律自己身心的法度，不是戒別人。由戒生定，由定生慧，應(yīng)該數(shù)十年如一日，都要從小處檢點起，檢點自己的身口意，不使他絲毫放逸。魔與佛的神通變化是一樣的，佛魔所以不同者在于心。大乘菩薩要首先去掉驕慢心，自己不用功，專求老師特別傳授什么秘訣，不會有成就的。
戒定慧不夠都是癡，驕慢心由知識來，道理見不清，就是癡；一肚子理論證不到，就是癡。貪嗔癡慢疑這些都沒有了，變成慈悲祥和，平常心是道。在禪堂里要檢束身心，規(guī)律自己，不要放逸啦！不要散漫啦！
“自凈其意，是諸佛教。”一切稀奇玄妙是方法，是權(quán)巧，是化城。自覺，覺他，覺行圓滿。人心不同，各如其面，用各種不同的法門誘導(dǎo)你，使你成佛。佛經(jīng)說：欲令入佛智，先以欲鉤牽。
如何念佛？
念佛要像我昨天一樣，一口氣一口氣地念，出聲念，力氣衰了的時候，就默念，心念。一面念一面參，念到念佛的聲音念不出來了，三際托空，豁然一悟，就能有成就。平時不認(rèn)清這個境界，到臨終時，心念也提不起來了，悔之晚矣。如此情形，我生平接觸過的學(xué)佛人多矣，真可慨嘆。上智中根下愚，均可修此法。
怎樣才是禪定？
現(xiàn)有一般人，以為打坐即是禪，即是禪宗。是耶？非耶？打坐僅為修禪定之一種方法。真有功夫者，行住坐臥均在定，不一定在打坐。禪定者，四禪八定。然禪定非禪宗，而禪宗則不離禪定。
禪宗乃在求明心見性。此心性究為如何之體性，使吾人能見聞覺知耶？今即在求明此心性，故須痛下決心參！疑而參，小疑小悟，大疑大悟。參破它，是謂破參。然猶未也，必須證得與天地同根，則禪宗與禪定合一。真能定者，坐時如泥塑木雕然。
平時，總自覺身體很好，然來此使大家完全休息，放下萬緣，身體反覺吃不消，心念妄想反而停不了。是知吾人終日在塵勞煩惱中度過而不自覺，猶自謂聰明，自謂善寫能說，不自知身心尚不能做主。佛故曰是可憐憫者，此如平時乘車，心逐外物而不自知。今如車停不動，反覺外物在動也。
日常如何修行？
清凈圓明，本自現(xiàn)成，向哪里去找？一切不理，放下管他有不有！這也見不到，平平常常一件事，打到平常，就在這里。為什么見不到?。恳娏诉@個，方好修行。如何修呢？終日吃飯穿衣，終日待人接物；終日不在吃飯穿衣上，終日不在待人接物上；只見己過，莫論人非，一味慈忍，就這樣修行。
回家以后，要把住此心，天地就是我的大禪堂，社會就是我的禪床，沒有不成功的，不要懈怠啊！心思放下！動靜你都知道了，了然就是明白，就是這個！要珍惜自己?。∫湎?a class="keyword-search" >佛法！要珍惜這個法會呀！
對每個人，要愛他的德，不必要愛他的才?？吹絼e人的行為，就是你們的香板。別人的過錯，你要警惕。別人的善事，你要學(xué)習(xí)。下山以后，“平平淡淡做人，老老實實修行”，這幾個字永遠記在心里。
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編輯|巍然 繪圖|小銘
美編|妙能 責(zé)編|慧法
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