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佛教分四個(gè)方面來(lái)講營(yíng)養(yǎng)，可以給我們一些啟發(fā)。

一

段食

就是吃了之后會(huì)新陳代謝，會(huì)排泄，即一般所認(rèn)知的食物。

二

觸食

你要接觸一些好的能量，不是吃下去的，靠氣味、靠顏色、靠光彩（前面說(shuō)的太陽(yáng)光等）。比如檀香是很好的觸食，能夠激發(fā)能量，能夠讓人更清醒，頭腦更靈活。

人死了之后進(jìn)入中陰狀態(tài)，包括鬼神，可以靠吃香味吃飽，所以為什么供祖先都把熱騰騰的飯菜端上去。天人狀態(tài)的生命也是靠吃香，所以為什么供佛、供護(hù)法都是靠供香，他靠吃香就能吃飽，這叫觸食。

人體也是需要觸食的，通過(guò)香味，通過(guò)看不到的磁場(chǎng)、陽(yáng)光、天體能量，這都屬于觸食，雖然它不是靠新陳代謝吃進(jìn)去的，但是它已經(jīng)補(bǔ)充你的能量了。

觸食還有一個(gè)是佛經(jīng)講的男以女為食，女以男為食。佛教不是禁欲主義，只有出家是斷欲的，通過(guò)梵行之路走向解脫。欲界的眾生就是男女的能量交換，但你不能縱欲，能量消耗太多了，就退墮了。

三

思食

就是你內(nèi)心的希望，比如望梅止渴。饑荒時(shí)代，聰明的媽媽把磚頭放在籃子里系在房梁上，一直給孩子說(shuō)第二天就可以吃到饅頭，饅頭在上面放著呢。有一天老鼠把籃子咬掉了，孩子一看是磚頭，不是饅頭，一下子失去希望就死掉了。

希望可以讓你的能量能夠堅(jiān)持，在一定時(shí)間內(nèi)超越肉體的營(yíng)養(yǎng)不足。比如明天能賺到更多的錢(qián)，明天會(huì)過(guò)得更好，這種希望能給自己能量滿滿，所以意識(shí)可以給我們構(gòu)建很多能量，這是思食。

所以佛說(shuō)一定要多說(shuō)好話，多夸贊別人。但是我們現(xiàn)在世間法正好相反，經(jīng)常喜歡通過(guò)打壓別人提高自己，吸別人的能量，打壓別人。

但是如果要修佛法，就是多布施能量，多說(shuō)人好話，其實(shí)你也不會(huì)損失啥，但聽(tīng)的人高興了，被鼓勵(lì)了。人很容易被語(yǔ)言激發(fā)能量，你只要這么說(shuō)他就很開(kāi)心，他也不會(huì)判斷你是真是假，說(shuō)久了他就很開(kāi)心。這種語(yǔ)言的力量，就是思食，給人希望，給人鼓勵(lì)。

小孩是要鼓勵(lì)的，不能老是去打壓。成年人也是需要鼓勵(lì)的，對(duì)自己的家人經(jīng)常鼓勵(lì)，他（她）就越來(lái)越厲害，你經(jīng)常打壓他（她），可能就越來(lái)越泄氣。

所以有些不停打壓你的，或者不停給你恐怖營(yíng)銷的，不停給你心理不良暗示的，你就要遠(yuǎn)離，不要接受，要提醒自己這是不良的思食，你吃下去之后會(huì)出問(wèn)題的。多跟鼓勵(lì)你的人接觸，跟能給你提高自信的人多接觸，你的思食就越來(lái)越好。找這樣的朋友圈，找這樣的伴侶，或者彼此調(diào)整一下語(yǔ)言。這都不花錢(qián)，但是可以給人很大的力量。

四

識(shí)食

就是佛教講的阿賴耶識(shí)。它存在人體中，就能提供能量。尤其是你對(duì)自己的自信能夠激發(fā)能量。人死后阿賴耶識(shí)離開(kāi)，人體變化非常大，這就是所謂的識(shí)食——阿賴耶識(shí)的力量。

有些修法增強(qiáng)心輪的能量，也是在發(fā)揮阿賴耶識(shí)的力量。如果修行有進(jìn)步，就能感覺(jué)能量越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越有自信，越來(lái)越感覺(jué)身上有光了，這就是內(nèi)在阿賴耶識(shí)的力量。

以上這四種營(yíng)養(yǎng)方式可以給我們一些啟發(fā)，大家也可以去驗(yàn)證它，去實(shí)踐它，讓我們身心更加健康。尤其是心理的健康，跟后幾種食物是非常有關(guān)系的。

我們的生命不管怎么樣，都會(huì)遇到生死問(wèn)題。最初進(jìn)入受精卵的心識(shí)，死亡之后又離開(kāi)肉體，有一個(gè)心識(shí)的相續(xù)，這是佛教的觀點(diǎn)。這也是修行者更關(guān)注的問(wèn)題，因?yàn)椴豢赡苡肋h(yuǎn)健康，人總會(huì)老病死的，這是釋迦牟尼佛傳授佛法的原因。他遇到老病死了，想解決老病死，也要幫助眾生解決，所以去修行。

關(guān)于從佛教角度看健康系列就講到這里了。下次將開(kāi)始新系列的講解——釋迦牟尼佛的“三時(shí)說(shuō)法”。

很多剛學(xué)佛的人都會(huì)很迷茫，平時(shí)都是自己看書(shū)，或者在網(wǎng)上看。對(duì)于佛教的框架和體系、修行的次第很難理清，比如大乘、小乘、南傳、藏傳、漢傳、禪宗、凈土、密宗、律宗、四圣諦、十二緣起、般若、中觀、唯識(shí)、如來(lái)藏……各種佛教術(shù)語(yǔ)，其實(shí)都無(wú)法真正了解含義和區(qū)別，就更不太可能選擇好適合自己的修行道路。

一學(xué)佛一下禪宗、凈土或者密宗已經(jīng)選定了，學(xué)到中間發(fā)現(xiàn)達(dá)不到自己的目標(biāo)，這個(gè)傳承到底可不可靠，也不知道了，又后悔了等等的，就走了很多彎路。

所以對(duì)于初學(xué)者，首先要了解整個(gè)佛法的體系，不同的法門(mén)、方法方式和引導(dǎo)的次第全是不一樣的。佛教說(shuō)是一個(gè)體系，其實(shí)也是不同體系的雜燴。第一先了解一個(gè)大概的總體的，第二你覺(jué)得自己感興趣的，想了解的再去深入它。每個(gè)教派都有它的修學(xué)體系，判教體系，它的修學(xué)次第都不一樣的。

接下來(lái)我將為大家整體的介紹清楚以上問(wèn)題，歡迎繼續(xù)關(guān)注。

（本系列完）