近兩年，最大的文化特色是，高人多，神仙多。隨著互聯(lián)網(wǎng)的助力，各種仙家也都開始網(wǎng)上看事了，甚至有人專門成立了機(jī)構(gòu)，給外國人看事，據(jù)說營業(yè)額好的不得了。所有這些仙家文化，尤以東北出馬最紅火，已經(jīng)有了全國性的認(rèn)知。
從三亞到西雙版納，凡是東北人喜歡過冬的地方，無不是大仙云集。然而，真真假假，眾說紛紜。有人說，某仙牛的不得了；有人說，她不過是個騙子。不過，大家共有的認(rèn)知是，這人一旦頂仙，肯定沒人敢惹，也一定會有錢。干這個好像來錢特別快。
也有不少朋友找過我，說被出馬的搞廢了，有的搞成了神經(jīng)病，有的搞成了殘廢。具體什么情況，我并沒有研究過，但是有一點(diǎn)可以確認(rèn)，出馬并非百病能治，能治的病有限，能解決的問題也是有限的。本期我們就深度聊聊，出馬這個行當(dāng)?shù)?span search-type="3" search-href="newsapp://nc/search?entry=articleKeyword&word=%E5%89%8D%E4%B8%96%E4%BB%8A%E7%94%9F">前世今生。
薩滿巫術(shù)與山東仙家
清朝末年，山東大饑荒，催生了山東以及河北部分地區(qū)的人，為了討生活，前往關(guān)東地區(qū)。歷史記載，1860-1911年超過2000萬移民進(jìn)入東北地區(qū)。很多人是一個家族、一個宗族一起走的，因此把山東的宗族問題、信仰體系，原封不動地帶到了東北。 一個是保家仙體系，很多東北人以為，保家仙是東北土生土長的信仰，其實(shí)根本不是。保家仙源自山東，全國各地的保家仙體系，都是山東傳過去的。這個體系與蚩尤時代的東夷文化有關(guān)，后來的齊國又是巫術(shù)文化的濫觴，也是易學(xué)體系的重要發(fā)源地。 另一個是狐仙體系，蒲松齡寫作《聊齋志異》的時代， 山東的家族到了東北，以屯的形式確立了基本家族組織形式，然后保家仙就變成了家族的精神紐帶，同時狐仙體系變成了本地“神權(quán)”的象征，對矛盾糾紛的調(diào)解，對很多精神痛苦的安慰等，成了這個體系在東北得以存在的重要?dú)v史原因。 山東仙家來到東北，首先沖擊的是薩滿體系，這是有關(guān)神權(quán)的一次巨大的博弈。博弈的結(jié)果是，薩滿與山東仙家誰也無法取代誰，最終走向融合。山東移民將狐仙文本想象投射于東北山林環(huán)境，長白山狐群被賦予"修煉千年"的神秘屬性，于是狐仙的祖庭就變成了長白山。 薩滿"掌壇師傅"吸收狐仙敘事，發(fā)展出"狐仙附體需立堂口"的新儀軌，原本只有山東仙家才有的堂口，在薩滿體系中也存在了。于是，一種嶄新的民間信仰體系，結(jié)合了山東仙家與薩滿巫術(shù)，出現(xiàn)在東北。這就是出馬。 闖關(guān)東是一場有巨大風(fēng)險(xiǎn)的家族冒險(xiǎn)，移民死亡率研究顯示：1860-1911年東北移民平均存活率僅54%。這種惡劣的環(huán)境，較高死亡率，催生強(qiáng)了人們對神仙庇護(hù)的需求。原本只有狐仙體系的傳統(tǒng)信仰，因?yàn)闁|北的特殊環(huán)境因素，于是增加了幾個其他的動物信仰。 這些信仰也都符合榮格對集體潛意識中“原型”的探討。出馬體系演變的狐黃白柳，也都有現(xiàn)實(shí)的映照。如，狐是森林開墾者遭遇的主要獸類；黃鼠狼是農(nóng)田生態(tài)標(biāo)志物種；刺猬是宅院常見動物；蛇是濕地開發(fā)中的威脅象征。出馬體系的完善，與人類在白山黑水扎根生存有嚴(yán)密的關(guān)聯(lián)。 很多相關(guān)的傳說，背后都有時代的苦難。黃仙"搬運(yùn)術(shù)"傳說反映對糧食短缺的焦慮；白仙"滾元寶"意象契合闖關(guān)東者的發(fā)財(cái)夢；"還替身"儀式是因?yàn)楫?dāng)時醫(yī)療條件比較差，人們對病災(zāi)有莫名的恐懼與擔(dān)憂。 人間苦難與體系完善 日本占領(lǐng)東北后，成立了偽滿洲國，對東北進(jìn)行了資源掠奪和殖民迫害。日本1934年開始在東北推行“集團(tuán)部落”政策，強(qiáng)制遷并1.4萬個自然村，傳統(tǒng)薩滿祭祀空間被摧毀。民間散落了一些堂口，基本上變成出馬的形式，傳統(tǒng)的薩滿體系遭受重創(chuàng)。 日本1939年推出“糧谷出荷”政策，掠奪東北70%糧食產(chǎn)量，東北民間出現(xiàn)了大饑荒。大饑荒的歷史語境下，人類最根本的需求是活下去。當(dāng)身體遭受饑荒摧殘時，精神是唯一能活下去的合理理由。于是，“求仙保命”成了當(dāng)時最重要的社會需求。 因?yàn)橛写罅康纳鐣枨?，所以也催生了很多堂口，收割大饑荒時代窮困人的韭菜。為了統(tǒng)治東北，日本關(guān)東軍特務(wù)機(jī)關(guān)秘密扶持部分“大仙堂”作為情報(bào)節(jié)點(diǎn)。于是，東北的出馬在日本的控制下，出現(xiàn)了很多異化。如，故意散播一些讖語，讓人不要反抗，不要罷工等。 建國以后，國家出臺相關(guān)的政策，取締了相關(guān)的組織，也揭示了這些行為背后的騙局。于是，出馬體系出現(xiàn)了幾個變化。一個是家族秘密傳承，轉(zhuǎn)入地下。一個是學(xué)習(xí)針灸等中醫(yī)，以醫(yī)生偽裝自己。此外進(jìn)行文本加密，文字中加入很多暗語，讓人看不懂，以防止被抓。 改革開放后，此類文化才逐漸松綁。2006年“薩滿祭禮”列入吉林非遺，2012年長春成立“薩滿文化研究會”吸納前頂香人。后來下崗潮時代，催生了一個巨大的產(chǎn)業(yè)。1998年東北國企下崗職工達(dá)259萬人，催生“出馬創(chuàng)業(yè)”，沈陽鐵西區(qū)曾有“算命一條街”聚集37家堂口。 1998年的下崗潮，恰逢亞洲金融危機(jī)，很多人失去了工作。所以殺入玄學(xué)是謀生的一種手段。無獨(dú)有偶，2024年，后疫情時代，經(jīng)濟(jì)下行，也催生了玄學(xué)大爆發(fā)。凡是玄學(xué)爆發(fā)的時代，都是經(jīng)濟(jì)不好的時候，也都是人間多苦的時候。 到目前，這個體系出現(xiàn)了巨大的變化。傳統(tǒng)的師承制被顛覆了。很多秘密被網(wǎng)絡(luò)公開。有的人經(jīng)過幾天、一周的培訓(xùn)就可以上崗。網(wǎng)上也出現(xiàn)了很多云堂，傳統(tǒng)的生意被沖擊，新的模式不斷涌現(xiàn)。每次出馬爆發(fā)，參與者70%都是女性，足以說明，在這個時代，女性在職場上的地位依然很低，也更容易受經(jīng)濟(jì)下行沖擊。 其實(shí)，總結(jié)下來，出馬領(lǐng)域無非是這么幾個流派：第一、占卜派。這個派別是東北出馬正統(tǒng)。本質(zhì)上是學(xué)的仙家小六壬與初級的梅花易數(shù)，有一點(diǎn)占卜的功夫。這就是所謂的家族秘傳，師徒秘傳的核心。如，身上有替身，身上有蟒仙，有陰債等，有女鬼跟著等，都是這個體系來的。仙家小六壬幾十頁，不足百頁，預(yù)測能力很弱，但也有一個基本的準(zhǔn)確率，但仙怪的部分就純屬胡編亂造了。第二、附體派。這個是也算是正統(tǒng)的，但是不好仔細(xì)辨別。這個更像是有些特異功能，或腦波受過訓(xùn)練，可以有一定的敏感能力和感應(yīng)能力，結(jié)合個人經(jīng)驗(yàn)就可以看了。第三、純騙。有的是里應(yīng)外合，有的是純靠嚇唬人，瞎蒙，但本質(zhì)是騙。 發(fā)展到今天，這個體系已經(jīng)完全不可信了。99%是騙子。服務(wù)流程很簡單，有人張羅，看完后，給出解決方案，套餐一樣。數(shù)額大的驚人。有些名氣大的，一天斂財(cái)數(shù)十萬不在話下。當(dāng)然，監(jiān)獄的大門也永遠(yuǎn)為他打開著。 結(jié)語 說了半天，也沒聊如何辨別出馬。其實(shí)，如何辨別真的很簡單。真正的出馬是對祖師爺有信仰的一幫人，是不可以收費(fèi)的。你可以給買東西供奉，你可以給紅包，沒關(guān)系。不過，人家是不收費(fèi)的。你奉上香火就行了。免費(fèi)看事，從不收費(fèi)，也不會騙人。山東仙家一部分還保持這個傳統(tǒng)，但多數(shù)人都早已開始斂財(cái)了。在傳統(tǒng)社會，這樣的人會有人供養(yǎng)，自己也不缺吃喝。不過，無論怎樣，他們都不會直接收費(fèi)的。你出去看仙，只要對方收費(fèi)，你轉(zhuǎn)頭就走就好了。收費(fèi)的，一律不是真仙。所以說，這個時代，真的出馬的太少了，微乎其微。希望大家不要上當(dāng)。
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