劉備為何說自己是中山靖王之后，而不直接說是劉邦之后呢？
有人說那是因為劉勝的兒子比較多，更容易冒充！事實真的如此嗎？
首先，說劉備是中山靖王劉勝之后的，不僅僅是《三國演義》這部小說。你們別聽營銷號的，說什么正史沒記載，正史也是確確實實記載了的。
比如《三國志·蜀書·先主傳》就記載了：“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后也?！?/p>
后面又通過大臣上書的內(nèi)容再次進行了強調(diào)：“伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄?！?/p>
陳壽生活在三國末期，他治學(xué)也比較嚴謹?shù)模淮_定的東西，寧可不寫也不會亂寫。因此，既然陳壽都多次在《三國志》中提到劉備為中山靖王之后，至少在當(dāng)時的社會上，這種說法應(yīng)該是一種主流說法！
后世《資治通鑒》也記載了：“初，涿郡劉備，中山靖王之后也?！?/p>
那么，記載歸記載，劉備自己有沒有說過自己是中山靖王之后呢？
那肯定是說過的，畢竟家族沒落了，早年家貧，沒什么背景，事業(yè)剛起步，必須得自我營銷。中山靖王之后這塊招牌，那必須得亮出來，必須得廣而告之。
所以，劉備逢人便以中山靖王之后自居，在邏輯上沒什么問題。否則你自己不說，當(dāng)時的社會也不會廣為流傳，史官們也不會信誓旦旦地記載下來。
弄清楚這個問題，淮下書生帶大家再回到開頭，劉備為什么不直接說是劉邦之后，而要說是名聲不太好的中山靖王劉勝之后呢？
因為在古代禮法中，祭祀祖先要按照世系和封地來確定，不能越級祭祀。有資格祭祀劉邦的，那必須是皇帝這一脈的大宗。而庶出的宗族后代，不能直接祭祀嫡系先祖，只能以自己這一分支的始受封之人作為祭祀之人。
當(dāng)劉勝始受封于中山國，成為第一代中山王之后，有了自己的封地和子嗣，等于他這個小宗從劉氏皇族大宗分出去了，形成了以自己為中心的大宗。那么，后代劉備只能祭祀劉勝及其以下的父祖。
劉備的出生地涿郡涿縣，正好在西漢的中山國之內(nèi)，這里是劉勝后人聚居地也符合情理。
因此，在劉勝這一支沒有出現(xiàn)更高地位之人時，只能以中山靖王之后自居，不能越禮，不能不提中山靖王劉勝而直接稱呼自己為漢高祖劉邦之后。
今天，我們每年還有祭祖的習(xí)慣，每一個姓氏宗族，會有一個堂號，這個堂號就代表你從哪里來的，那是你的根。即便族譜逸散了，你也要記住自己的堂號。
你比如劉氏家族中，有以中山為堂號的，有以彭城為堂號的，有以沛郡為堂號的，也有以漢里為堂號的等等，這個以中山堂為堂號的劉氏之祖，就是中山靖王劉勝。
而當(dāng)劉備稱帝之后，他的地位又超過了中山靖王劉勝，形成了新的宗廟祭祀體系。
那么，劉備的后代再出來裝13的時候，他可以說，吾乃昭烈皇帝之后。只不過劉備的季漢二世而亡，沒輝煌多久，風(fēng)頭并沒有完全蓋過中山靖王。
這個說法，我們也可以從相同情況下的其他人的介紹中得到印證。
你比如光武帝劉秀，《后漢書·光武帝紀》記載：“世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發(fā)。”
這里同樣以長沙定王劉發(fā)為劃分點，是因為長沙定王劉發(fā)和中山靖王劉勝一樣，始受封于長沙國，開啟了他自己的大宗祭祀體系。
再比如《后漢書·劉表傳》記載：“劉表字景升，山陽高平人，魯恭王之后也?！?/p>
魯恭王劉余，也是漢景帝之子，原本封為淮陽王，七國之亂平定后，改封為魯王，他的后人劉表自然以他為祖。
而在《三國志·劉焉傳》里介紹劉焉時，也說他是“漢魯恭王之后裔”。
《三國志·劉曄傳》記載：“劉曄字子揚，淮南成惪人，漢光武子阜陵王延后也?！?/p>
阜陵王劉延是漢光武帝劉秀之子，初封淮陽王，后因有反意而遷為阜陵王，后人劉曄自然以阜陵王劉延后裔自居。
《后漢書·劉虞傳》李賢引《謝承書》曰：“虞父舒，丹陽太守。虞通《五經(jīng)》，東海恭王之后?！?/p>
東海恭王是光武帝著名的廢太子劉彊，母親郭圣通被廢后，他主動把太子之位讓賢給弟弟漢章帝劉莊，最后被降封為東海王，他的后人劉虞同樣也是以他為祖。
所以啊，劉備以中山靖王劉勝之后自居，并不是因為劉勝兒子多好冒充，而是因為這原本就是介紹一個人出身的正規(guī)流程。哪怕劉勝聲色犬馬，名聲不好，也要說自己是劉勝之后。
當(dāng)然了，至于他到底是不是劉勝之后，或者劉勝到底是不是劉邦之后，這個我們可以單獨再討論，你們覺得呢？
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