在之前的文章中，有人質(zhì)疑筆者斷章取義錯(cuò)誤解讀易先生的大作，那么本文我們就一起看看易先生在《易中天中華史》第一部《祖先》中是如何描述中華先祖的。
首先，我們要明確易先生所著的《祖先》是一部“正史”，注意是“中華正史”，而不是野史或小說(shuō)。因?yàn)樵趫D書(shū)封面的腰帶上赫然寫(xiě)著：“輕松好讀的中華正史?！狈獾籽鼛蠈?xiě)的上架建議是“中國(guó)歷史”，也不是小說(shuō)或其他。
那么，易先生在他這部“中華正史”中是如何記述中華先祖的呢？打開(kāi)《祖先》的第一章，我們首先看到的兩個(gè)字是“夏娃”。沒(méi)錯(cuò)，您沒(méi)看錯(cuò)，易先生“中華正史”的開(kāi)篇第一章是西方傳說(shuō)中的夏娃，而不是中國(guó)的女?huà)z！
易先生也記述了女?huà)z，但《祖先》是如何記述女?huà)z的呢？
《祖先》第005頁(yè)：“她還要向神申請(qǐng)媒人的滋味，以便幫人談婚論嫁?！?/p>
《祖先》第005頁(yè)：“很簡(jiǎn)單，女?huà)z不是造物主，不是創(chuàng)世神。”
《祖先》第005-006頁(yè)：“除了人，天地萬(wàn)物都不與她相干，就連做媒也要?jiǎng)e的神批準(zhǔn)?！?/p>
《祖先》第006頁(yè)：“在世界神話的譜系里，女?huà)z不是第一個(gè)神，甚至不是第一個(gè)女人。第一個(gè)女人是誰(shuí)？夏娃?！?/p>
《祖先》第007頁(yè)：“女?huà)z的前身是夏娃?！?/p>
沒(méi)錯(cuò)，易先生不但否定了女?huà)z在中華文化中的“大地之母”和“創(chuàng)世神”的無(wú)上地位，還將女?huà)z描述成了“一只青蛙”，將女?huà)z“考證”成了夏娃的后裔。女?huà)z連做媒，甚至都要經(jīng)過(guò)西方神的恩準(zhǔn)。
易先生是如何將女?huà)z“考證”成了夏娃后裔的呢？
《祖先》第007頁(yè)：“讀音的接近倒在其次，更重要的是心靈的溝通。換句話就是‘身份認(rèn)同’”（008頁(yè)）。
易先生這是讓中國(guó)人心向西方靠攏吧？他是不是在告訴我們：哪怕毫無(wú)證據(jù)，僅靠心靈溝通，就可以去西方文化中獲得“身份認(rèn)同”。
女?huà)z之后，易先生寫(xiě)的是伏羲。易先生是如何記述伏羲的呢？要知道，在中華文化中，伏羲是“三皇之首”、“百王之先”，是中華民族畫(huà)八卦作《易經(jīng)》“一畫(huà)開(kāi)天”的“人文始祖”，有著至高無(wú)上的歷史地位。
《祖先》第58頁(yè)：“哈哈，原來(lái)伏羲這蛇頭，是個(gè)做飯的。”
《祖先》第58頁(yè)：“但伏羲或庖犧，卻堪稱(chēng)‘天下第一廚’，因?yàn)槭亲鲲埥o神吃?！?/p>
《祖先》第58頁(yè)：“伏羲的卓越貢獻(xiàn)就是請(qǐng)神吃飯?！?/p>
《祖先》第64頁(yè)：“妙哉伏羲！他還真是伏蛇，只不過(guò)披著羊皮?！?/p>
看見(jiàn)了沒(méi)？在易先生的筆下，中華“人文始祖”居然成了一個(gè)為西方神“做飯的蛇頭”，伏羲的貢獻(xiàn)就是請(qǐng)西方神吃飯，伏羲是條“披著羊皮的蛇”！這難道就是易先生眼中“一畫(huà)開(kāi)天”的中華“人文始祖”嗎？
伏羲是中華“人文始祖”，黃帝被尊為中華“人文初祖”。黃帝與神農(nóng)氏炎帝并列為我們“炎黃子孫”的“炎黃先祖”。那么，易先生是如何記述我們黃帝先祖的呢？
《祖先》第105頁(yè)：“好一個(gè)人五人六的排場(chǎng)，難怪他叫黃帝了。”
《祖先》第111頁(yè)：“黃帝的母親，完全有可能作為戰(zhàn)俘又因?yàn)槊烂捕皇辗浚闪松俚淝蹰L(zhǎng)的通房大丫頭?！?/p>
這真令人頭皮發(fā)麻！易先生不但將中華“人文初祖”黃帝描述成了“人五人六”的模樣，而且還將黃帝的母親“考證”成了“通房大丫頭”！
易先生是如何記述“三皇五帝”的呢？
《祖先》第80頁(yè)：“三皇同樣是糊涂賬，因?yàn)楦揪褪蔷幊鰜?lái)的?！?/p>
《祖先》第81頁(yè)：“當(dāng)然，作為神話傳說(shuō)人物，他們也都半人半獸，比如女?huà)z是蛙，伏羲是蛇。那么炎帝是什么？牛。炎帝是牛，伏羲是蛇，這可真是牛鬼蛇神。”
《祖先》第131頁(yè)：“堯舜也一樣。他倆來(lái)歷不明，行跡待考，身份不清。作為五帝的最后兩位，堯舜是人？是神？半人半神？氏族部落？不知。但，前三皇，女?huà)z是蛙，伏羲是蛇，炎帝是牛；后五帝，黃帝可能是熊，顓頊半人半魚(yú)，帝嚳鳥(niǎo)頭猴身。就連堯的司法部長(zhǎng)皋陶，也是鳥(niǎo)嘴或馬嘴；文化部長(zhǎng)夔，則是獨(dú)腳神牛。這些都是牛鬼蛇神，或半人半獸，怎么一到了堯舜就一片人間煙火？何況堯舜之后或同時(shí)，要有鯀和禹。鯀，其實(shí)是魚(yú)；禹，則可能是蟲(chóng)，或蛇，甚至龍。好嘛！前則百獸率舞，中則馬牛同臺(tái)，后則魚(yú)龍并出，唯獨(dú)夾在當(dāng)中的堯和舜純?nèi)皇侨耍M非咄咄怪事？而且，舜叫‘姚重華’，堯叫‘姬放勛’，像遠(yuǎn)古的人名嗎？還有人說(shuō)堯叫‘伊祁放勛’，日本人呀？嘿嘿，就連名字，都像是編出來(lái)的。事實(shí)上，孔子之前，根本就沒(méi)人提到過(guò)堯舜?！?/p>
看看，易先生不但完全否定了“三皇五帝”的存在，還再一次確認(rèn)他們是“牛鬼蛇神”！好不容易被易先生認(rèn)為像人的堯舜，還莫名其妙地與日本牽扯到了一起，不由得不讓人多想。
對(duì)于我們中華民族，易先生在《祖先》一書(shū)中，也給予了他的定義。
《祖先》第125頁(yè)：“正是他，把普天下的牛鬼蛇神都聯(lián)合起來(lái)，形成了起先稱(chēng)為夏族，后來(lái)稱(chēng)為華族，再后來(lái)稱(chēng)為華夏之民族的胚胎?！?/p>
《祖先》第126頁(yè)：“因此，無(wú)妨‘祭如在，祭神如神在’。換句話說(shuō)，既然大多數(shù)華人都把自己看作‘龍的傳人’，把龍看作‘族的圖騰’，那又何不‘權(quán)當(dāng)他是’？”
前后文聯(lián)系起來(lái)，易先生是不是在說(shuō)“中華民族是通房大丫頭所生的人五人六的黃帝聯(lián)合普天下牛鬼蛇神建立起來(lái)的”？這是一名中華兒女對(duì)自己民族下的定義嗎？一句“權(quán)當(dāng)他是”，又是何其欲言又止？
易先生說(shuō)黃帝的母親有可能是通房大丫頭一樣，按此邏輯筆者是不是也可以說(shuō)易先生有可能是侵華日本人的那個(gè)呢？
易先生以牛鬼蛇神、人五人六、通房大丫頭這些明顯帶有嘲諷、貶義的詞匯來(lái)形容中華先祖，這是不是對(duì)中華先祖的蔑視，是不是對(duì)炎黃子孫的侮辱呢？
這還能算是正常的學(xué)術(shù)研究嗎？這是歷史研究該有的樣子嗎，這是一個(gè)大學(xué)教授該有的樣子嗎，這是一個(gè)炎黃子孫該有的樣子嗎，這是一個(gè)中國(guó)人、乃至一個(gè)人該有的樣子嗎？
作為一名學(xué)者，哪怕是對(duì)其他民族、甚至是敵對(duì)民族的先祖，也應(yīng)該抱有最基本的敬畏，更何況是對(duì)自己民族的人文先祖了！這甚至是作為一個(gè)普通人最基本的品德，可惜我們?cè)凇蹲嫦取芬粫?shū)中似乎沒(méi)有看到這一點(diǎn)。
《祖先》一書(shū)的封面腰帶寫(xiě)著：“發(fā)現(xiàn)了中華先祖的本來(lái)面目”。易先生發(fā)現(xiàn)中華先祖本來(lái)是什么面目？我們?cè)跁?shū)中看到的居然是“牛鬼蛇神”。
《祖先》一書(shū)封底寫(xiě)著：“看清自己，必定先要追根尋源”。在書(shū)中，易先生將中華民族的先祖追根尋源到了夏娃和西方的創(chuàng)世神。
《祖先》一書(shū)封底還寫(xiě)著： “只要抹去神秘的油彩，我們就能打開(kāi)迷宮，依稀看見(jiàn)一些真實(shí)的東西”：這真實(shí)的東西是什么，難道就是書(shū)中所說(shuō)的“女?huà)z的前身是夏娃、三皇五帝都是牛鬼蛇神”嗎？
《祖先》一書(shū)還有一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)“三皇五帝”等中華先祖極盡嘲諷譏笑之能事，而對(duì)西方夏娃諸神畢恭畢敬沒(méi)有任何輕佻不敬之言辭，或許易先生已經(jīng)根深蒂固地認(rèn)定夏娃或西方神就是他的祖先吧！
所以，《祖先》一書(shū)不但在結(jié)構(gòu)上將中華歷史置于西方歷史之下，而且在內(nèi)容上也否定了中華先祖的存在，并引導(dǎo)讀者去西方歷史和神話中尋找我們的祖先。
可以說(shuō)，易先生應(yīng)該深知中華民族是一個(gè)敬仰祖先的民族，也深知中國(guó)人不能沒(méi)有祖先，所以他否定了伏羲炎黃等中華先祖之后，還不忘給中國(guó)人找了一個(gè)西方祖宗，也算是考慮周詳之極了！
如果還有人認(rèn)為筆者曲解了易先生的本意，那么請(qǐng)?jiān)敿?xì)闡述易先生的原意。如果確實(shí)曲解了易先生之意，筆者愿意向您和易先生公開(kāi)道歉。
其實(shí)，肩負(fù)教書(shū)育人職責(zé)的易教授發(fā)表如此觀點(diǎn)還不是最可怕的，畢竟相對(duì)于《祖先》的猶抱琵琶半遮面，有其他專(zhuān)家學(xué)者的觀點(diǎn)更加激進(jìn)更加露骨；更可怕的是《祖先》這樣連一般讀者都能看出問(wèn)題的著作，是如何通過(guò)層層審查得以光明正大出版的，又是怎么被評(píng)選為“最佳歷史書(shū)”的？
筆者認(rèn)為，靠抹黑中國(guó)人民、否定中國(guó)古史、辱罵炎黃祖先、丑化中華民族博取名利的時(shí)代已經(jīng)成為歷史，中國(guó)即將踏上世界舞臺(tái)的中央，即將領(lǐng)導(dǎo)世界構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，即將恢復(fù)中華民族應(yīng)有的國(guó)際地位，而那些逆歷史潮流而動(dòng)的公知們將被丟進(jìn)歷史的垃圾堆。
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