南北朝時(shí)期，梁武帝曾問(wèn)達(dá)摩祖師：“朕一生造寺度僧，有何功德？”達(dá)摩卻答道：“實(shí)無(wú)功德?！边@一典故，如同清亮的鐘聲，穿越千年，依然叩擊著修行者的心扉。世人所追逐的功德名相，若執(zhí)著于表相，在究竟處不過(guò)鏡花水月。
佛經(jīng)記載，須菩提尊者曾問(wèn)佛陀：“云何菩薩不住相布施？”佛陀開(kāi)示：“不住色聲香味觸法布施?！薄督饎偨?jīng)》亦明示：“菩薩所作福德，不應(yīng)貪著?！闭嬲?a class="keyword-search" >福德，恰如春雨潤(rùn)物無(wú)聲，滋養(yǎng)心田時(shí)最為豐沛。若執(zhí)著功德之相，便如舉火把逆風(fēng)疾行，不僅無(wú)法照亮前路，反而會(huì)灼傷自身。
現(xiàn)代生活中踐行“隱藏功德”，可從三方面著手：
其一，言語(yǔ)如瓶，不將善行作為談資。古德有言：“口開(kāi)神氣散?！比籼幪幮麚P(yáng)自己的善行，如放生、供僧等，功德便在言語(yǔ)中無(wú)聲散失。真正的善行，不求彰顯，唯愿潤(rùn)物無(wú)聲。
其二，發(fā)心如鏡，時(shí)時(shí)拂拭動(dòng)機(jī)。布施之時(shí)，若夾雜求贊嘆之心，便如清泉混入泥沙，難以保持澄澈。修行之道，在于時(shí)時(shí)自省，念念清凈，方能不染塵埃。
其三，隨喜如海，見(jiàn)善生歡喜心。《法句經(jīng)》云：“見(jiàn)他施福，隨喜贊嘆，得福廣大?！边@如同千江映月，雖未親掬湖水，已然盈滿(mǎn)月華。隨喜他人的善行，本身亦是一種功德累積。
明朝蓮池大師在《竹窗隨筆》中記載，有位居士每日默默為鄰人挑水，持續(xù)三年，直至搬離都未曾言明。這份無(wú)求回報(bào)的善行，宛如深埋地底的種子，在因緣成熟時(shí)終將破土成林。真正的修行，是將善行融入生活，使其如呼吸般自然，不著痕跡，亦不求回報(bào)。
功德如水，若執(zhí)于“我”的陶罐之中，終將因熾熱的貪著而蒸發(fā)殆盡；福德如泉，唯有匯入眾生福田，方能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，潤(rùn)澤無(wú)盡。
愿我們?cè)趬m世行走時(shí)，能如《法句經(jīng)》所言：“行善不以為善?！弊屆恳粋€(gè)善念都成為滋養(yǎng)菩提的甘露，而不必在葉面上刻下露珠的痕跡。
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