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有若無(wú)，實(shí)若虛。

初釋：有學(xué)問(wèn)看似沒(méi)學(xué)問(wèn)，滿腹經(jīng)綸卻看似腹中空空。

壺天山人詮釋：所謂的有若無(wú)，實(shí)若虛。其實(shí)它就是要把它化開(kāi)，從這種有限的知識(shí)或者有形的這種狀態(tài)化成無(wú)形的這種知識(shí)和無(wú)形的一個(gè)狀態(tài)，這就是所謂的內(nèi)化于心，外化于行。它不是一個(gè)簡(jiǎn)單知識(shí)積累，因?yàn)樵俣嗟闹R(shí)積累反而會(huì)形成像佛家所講的文字般若，文字本身就變成了一個(gè)障礙。你要把它化開(kāi)，要把它變成一種內(nèi)在的無(wú)形能量，一種能夠主宰自己生命和能夠指導(dǎo)自己人生前行方向的無(wú)形能量。這個(gè)才是一個(gè)真正的文化的概念。

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應(yīng)用：因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，我們不可能完全按照古人的修習(xí)方法來(lái)進(jìn)行。但是有一個(gè)點(diǎn)，就是我建議大家每一天都拿一部經(jīng)典去進(jìn)行熏習(xí)，哪怕每天讀個(gè)3分鐘都可以。這個(gè)經(jīng)典讀它的目的是什么呢？就是熏習(xí)。怎么熏習(xí)呢？就是念這部經(jīng)典，不要去理解他字面的意思，就只是去讀。它作為一個(gè)潛在的一種熏習(xí)的工具，相信會(huì)達(dá)到一個(gè)非常好的調(diào)節(jié)自己內(nèi)外身心的狀態(tài)。其他的書(shū)，你可以去求其甚解，但這本書(shū)不能去求其甚解，甚至于根本就不能去求其解，作為一個(gè)非常精妙的內(nèi)在潛修工具。您不妨一試。