看到日本作家三島由紀(jì)夫代表作《金閣寺》的一個出版“花絮”，挺有意思的。
說當(dāng)初它要出版的時候，有人跟三島由紀(jì)夫提議，把火燒金閣寺那段給刪了，你猜他是怎么回答的？他說：
"但是，做愛到一半中斷，對身體是有害的??！"
真是太有個性，太敢說了吧！不過也真靠他這份堅持，咱才能看到現(xiàn)在原汁原味的《金閣寺》。
由此我想起了秦宣太后。她生活在2000年前，卻真是“直”呢，當(dāng)時韓國被楚國圍困，派使臣尚靳來向向秦國求援，就在朝堂上，宣太后居然拿男女床笫之私打比方：
“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也以其少有利焉?！?
這段記在《戰(zhàn)國策》里的話，跟三島的比方，是不是有點(diǎn)異曲同工？
這是閑話，下面就聊聊三島由紀(jì)夫和他的《金閣寺》。
先給你講講三島由紀(jì)夫這人。他可是日本戰(zhàn)后文學(xué)界的天才多面手，既是作家、劇作家，還當(dāng)過演員，甚至還是個右翼活動家。
1925年，他出生在東京一個沒落的貴族家庭，小時候身體弱，心思還特敏感，祖母對他管教又嚴(yán)。不過，他文學(xué)天賦展露得可早，6歲就能發(fā)表俳句，16歲憑借中篇小說《鮮花盛開的森林》在文壇嶄露頭角。
1946年，經(jīng)著名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者川端康成推薦發(fā)表《煙草》，正式開啟了職業(yè)作家生涯。
他的創(chuàng)作生涯從戰(zhàn)后一直延續(xù)到自殺前，作品把古典美學(xué)和哲學(xué)思辨融合在一起，形成了那種"情理兼重"的獨(dú)特風(fēng)格，在日本文學(xué)界獨(dú)樹一幟。
三島由紀(jì)夫的文學(xué)作品，是出了名的唯美語言和暴烈意象相結(jié)合，經(jīng)常融入死亡、欲望和輪回這些主題。
所以有評論者說，心理不夠強(qiáng)大和只想看“歲月靜好型”作品的讀者，還是不要讀三島的好。
早期有像自傳體小說《假面的告白》，細(xì)膩地展現(xiàn)內(nèi)心隱秘；還有純愛之作《潮騷》，描繪出青春的美好與純真。
后期代表作《豐饒之海》四部曲，包括《春雪》《奔馬》《曉寺》《天人五衰》，展現(xiàn)了他對青春、道德、宿命的深刻思考，把人性的復(fù)雜展現(xiàn)得淋漓盡致。
不過，他在政治立場上偏右翼，還組建了"盾會"宣揚(yáng)武士道，1970年在自衛(wèi)隊總部發(fā)表極端演講后切腹自殺，當(dāng)時可引起了不小的社會震動。
雖說三島由紀(jì)夫在日本文學(xué)界被看作"異端"，但他兩次入圍諾貝爾文學(xué)獎，還和普魯斯特、喬伊斯、托馬斯·曼并稱"20世紀(jì)四大作家"。他的作品被翻譯到世界各地，影響是很大的。
他通過獨(dú)特的極端美學(xué)，把美的神圣性給解構(gòu)了，用文字挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值，成了戰(zhàn)后文學(xué)革新的先鋒人物。
他的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作緊緊交織在一起，藝術(shù)追求和政治信仰之間有著復(fù)雜的張力，也成了研究日本戰(zhàn)后文化的重要樣本，從他身上能看到那個時代日本文化的種種特點(diǎn)。
《金閣寺》發(fā)表于1956年，它的故事原型是1950年京都金閣寺僧徒縱火焚寺的真實(shí)事件。
書里的主人公溝口，從小就口吃，性格特別自卑。為了完成父親的心愿，他成了金閣寺的僧徒?？烧l能想到，他漸漸對金閣寺的美著了魔，那美讓他沉醉，同時又怕得要命。
金閣寺在他心里，是完美的象征，既是他精神的寄托，讓他在艱難的生活中有了向往；卻又像個惡魔，把現(xiàn)實(shí)都給吞噬了，讓他覺得自己越發(fā)渺小與不堪。
三島由紀(jì)夫用那細(xì)膩得不行的心理描寫，把溝口對金閣寺從癡迷到想毀滅的復(fù)雜情感刻畫得入木三分，深入探討了美與存在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代這些深刻的矛盾。
這小說可不簡單，拿了第八屆讀賣文學(xué)獎，還被譽(yù)為"三島美學(xué)的集大成之作"，在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。
《金閣寺》里有許多經(jīng)典話語，其中有三句特別讓我印象深刻。
第一句："我唯一自豪的就是不被理解，所以從未有過讓人理解我的沖動。"
因?yàn)榭诔院妥员?，溝口?不被理解"當(dāng)成了自己的精神鎧甲。
這話撕開了戰(zhàn)后青年孤獨(dú)的偽裝，露出了自我放逐背后的驕傲，當(dāng)世界接納不了真實(shí)的自己，那就以孤獨(dú)為盾牌，捍衛(wèi)脆弱的靈魂，在自己的世界里尋找一絲安寧。
第二句："美，統(tǒng)括著各個部分的爭斗、矛盾以及一切反常的格調(diào)，并君臨其上。"
三島借溝口的嘴，解構(gòu)了美的神圣性。金閣寺的美不是純粹的，它建立在矛盾和斗爭之上。
這種美越完美，就越凸顯存在的虛無，暗示著追求絕對美最后可能走向自我毀滅，就像飛蛾撲火，看似壯美卻又充滿悲劇色彩。
第三句："不管什么事，只要站在終點(diǎn)上看，都是可以原諒的。"
溝口焚毀金閣寺后，從"終點(diǎn)"視角得到了解脫。
這句話揭示了三島哲學(xué)里"惡行即救贖"的悖論，通過毀滅行為打破美的束縛，在虛無中重建存在的意義，這是對日本戰(zhàn)后精神困境最悲愴的回應(yīng)。
你說，這樣的《金閣寺》，咱能不讀一讀嗎？趕緊翻開這本書，走進(jìn)三島由紀(jì)夫構(gòu)建的獨(dú)特文學(xué)世界吧！
（網(wǎng)圖侵刪）
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