#盧麟元
對抗新殖民主義的?具，就是國有資本。是的，唯有國家信?，能夠?qū)刮??融資本的恐怖襲擊。國家資本是我們的國防軍，有他們才能進?衛(wèi)國戰(zhàn)爭。想消滅國有資本的?，我們稱之為“殖?”，就是當(dāng)代的漢奸。
文 | 羅益明
在檢索溫鐵軍教授相關(guān)文章時，偶然間發(fā)現(xiàn)，他對一位名叫盧麟元先生的人甚為敬重，不僅如此，他倆人還專門做過一期名叫《全球化危機與中國改革之路》的節(jié)目。這不由得引起個人好奇，能令溫鐵軍教授都敬重的人物，究竟是何方神圣呢？
仔細一考究這盧麟元先生的一些生平事跡以及思想觀點，那真是不得不贊嘆這哥們兒真是個猛人，什么敏感的話，都敢在公共平臺直言不諱的表達，以至于按他自己說法，自己隔三差五，就得罪了某些權(quán)勢資本家，不得不被公眾平臺禁言。
譬如，他在2024年4月28日，在自己頭條號賬號『盧麒元視野』之中說：“首先給大家說聲抱歉，在互聯(lián)網(wǎng)上的文章和說話都將暫停。因為自己的言論，可能給大家?guī)砹瞬槐匾穆闊?，再次給大家說一句抱歉！”
那他在噤聲的這個階段，他給自己安排的工作內(nèi)容是一方面繼續(xù)自己的寫作計劃，另外一方面是研究中國傳統(tǒng)文化讀本《中庸》，這也挺有意思的，一個跟經(jīng)濟金融相關(guān)的學(xué)者，不研究經(jīng)濟金融問題，反倒研究起中國傳統(tǒng)文化相關(guān)問題了。
但實際上，沒過多久，他又開始再度發(fā)聲，直到現(xiàn)在，人家那號也沒有被炸，因而，這也是中國輿論場上一個有意思的現(xiàn)象。就好比司馬南先生，他官方賬號目前沒有更新了，但絲毫不影響人家在其它的平臺給大家送上新年祝福。
不過，現(xiàn)在的司馬南因偷稅漏稅被全國人民所熟知，估計一時半會兒不會拋頭露面了。但有意思的是，司馬南被查實偷稅后，網(wǎng)上流傳出了他的一份回應(yīng)。
我之前就在《》一文中說過，倘若網(wǎng)上披露，司馬南第一時間也在自己朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)了自己被罰900多萬的消息為真，那只能說明司馬南可能有恃無恐，犯錯了，自己積極配合，挨打立正，而且確實人家這么多年來，也沒少賺錢，把這窟窿填上了，那之后還會有什么事情呢？
再結(jié)合他這份回應(yīng)，怎么感覺這司馬南先生心態(tài)如此之好，即便成了全網(wǎng)痛罵的“職業(yè)壞人”，還不忘結(jié)合自己的慘痛教訓(xùn)，提醒大家做網(wǎng)紅時，不要忘了找個專業(yè)稅務(wù)律師來幫自己交稅呢？
再說回這盧麟元先生的觀點。他的觀點在網(wǎng)上爭議頗多，尤其是以其痛批中國資本外逃一事，曾引起過國內(nèi)輿論嘩然。
在他看來：“在新殖民主義操作下，資本外逃的量不低于三萬億，相當(dāng)于中國一年的財政收入。中國經(jīng)濟發(fā)展失去動能，就業(yè)壓力巨大，根本問題是資本外逃導(dǎo)致資本積累率下降，因為他剝奪了中產(chǎn)階級的財富?！?/p>
那實際上有沒有資本外逃一事呢？有意思的是國外一些媒體，也痛批中國出現(xiàn)資本外逃現(xiàn)象，譬如，《華爾街日報》就常常渲染“外國資本正在逃離中國”，并以此指責(zé)中國的營商環(huán)境惡化，但他們主要是說的是在華外資的事情，跟盧麟元先生說的，略有出入。
第一，盧先生說的范圍比較廣泛，不僅僅是部分外資爆雷之后外逃；
還包括某些房地產(chǎn)大佬在爆雷之前，將資產(chǎn)變現(xiàn)后轉(zhuǎn)移出境、某些掌握大量資本資源的人透過天量的金融貸款，利用制度漏洞，進行潛規(guī)則操作，轉(zhuǎn)變成離岸信托，將國內(nèi)的負(fù)債轉(zhuǎn)化成海外個人資產(chǎn)、貪官污吏，把非法所得通過某種渠道轉(zhuǎn)移出境等等。
第二，他說的資本之所以會外逃的原因，不在于營商環(huán)境惡化，而在于國內(nèi)在資本管理領(lǐng)域，沒有建立起全球范圍內(nèi)的資本流動有效的監(jiān)測機制，第二，制度設(shè)計問題，第三，金融財閥問題。
也就是說，在這個領(lǐng)域，他認(rèn)為國家監(jiān)管力度還不夠嚴(yán)格，讓相當(dāng)一部分違法犯罪的人鉆了空子。
再回到資本外逃這個問題。首先，我們必須得區(qū)分一個概念，即資本外逃和資本外流。所謂資本外流，是說一個國家的資本合法合規(guī)的在全球范圍內(nèi)流動。那所謂資本外逃，簡要言之，那就是違法違規(guī)的流出。
但這二者之間，也常?；祀s在一起，譬如有的表面上合法合規(guī)，實際上是洗錢、鯨吞國有資產(chǎn)，還有的看起來違法違規(guī)了，實際上，是為了省掉繁文縟節(jié)，降低交易成本。
因此，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員余永定和中國社會科學(xué)院、世界經(jīng)濟與政治研究所研究員肖立晟在《解讀中國的資本外逃》一文之中，將資本外逃定義為源于某種負(fù)面沖擊，且會對國民福利造成損害的資本外流。
有關(guān)這個資本外逃的話題，個人也沒法多延展開來詳細說明，原因就在于，你可以在公眾號檢索一下資本外逃四個字，看能顯示多少文章。
值得注意的是，根據(jù)這盧麟元先生的職業(yè)經(jīng)歷，他本人是在財政、投資及企業(yè)管理方面干了30年多年，現(xiàn)任偉俊集團控股有限公司（香港聯(lián)交所主板上市公司）投資顧問，沃德國際資產(chǎn)管理顧問有限公司董事會主席。
我想，他不太可能不知道資本外流和資本外逃二者之間的區(qū)別，那莫非是其他大多在從事這個行業(yè)后的人，與權(quán)貴資本都同流合污了，良心都被狗吃了，對問題視而不見，唯獨只有盧麟元先生秉持良知與道義敢于發(fā)聲？
這盧麟元先生的一些身份經(jīng)歷，在網(wǎng)絡(luò)上披露的比較少，只能根據(jù)網(wǎng)上流傳著一份最詳細的資料介紹以及《盧麟元文集：2001——2022》一書，對其生平經(jīng)歷大體進行爬梳。
這盧麟元先生，不知道哪一年出生在山西，但根據(jù)其1987年畢業(yè)于中國東北財經(jīng)大學(xué)，獲經(jīng)濟學(xué)學(xué)士，可以大體推測其出生在為1960~1970年之間。
據(jù)他自己在自述中所言，他從小不慎骨折，躺在床上閑的沒事，借助新華字典，在小學(xué)二年級的時候，就讀完了《林海雪原》，自此喜歡上了文學(xué)和歷史，尤其是古典文化之中的唐詩宋詞。
但不知咋地，他說自己喜歡古典詩詞卻被老師批評了一頓，進而，他又開始轉(zhuǎn)讀《韓昌黎文集》了，開始習(xí)得文章的寫法。
但他家庭怎么樣，在那個特殊年代里，他是否遭遇了什么，網(wǎng)上一無所知，在他文集之中，也只是說在那個特殊年代里，他家庭遭受過沖擊，具體什么沖擊，不得而知。
只能知道，他大學(xué)一畢業(yè)，就立馬分配到了財政部工作，干了將近五年。在1992年，他轉(zhuǎn)到中國經(jīng)濟信托投資公司，開始從事金融工作，做信貸部的副總。
到了1995年，又被外派到香港，到香港華財集團，從事香港這邊的投資工作，并先后出任華財集團（控股）有限公司總經(jīng)理助理、副總經(jīng)理及董事總經(jīng)理。
彼時的他，工作內(nèi)容分為三塊：一塊是外派以后的正常的工作，一塊是他重組其它上市公司所接手的額外的一部分工作，涉及到企業(yè)治理和金融的工作。
與此同時，他由于在香港工作，開始研究香港的經(jīng)濟，并進而研究西方的經(jīng)濟。據(jù)他自己所言，從這個時候開始，他“連讀了美國的聯(lián)邦和州預(yù)算25年，英國的預(yù)算25年，日本的預(yù)算25年，德國的預(yù)算25年，香港的預(yù)算超過30年?！?/p>
并利用業(yè)余時間，一邊跟隨大師級水準(zhǔn)的金融專家、或者是企業(yè)家學(xué)習(xí)，一邊在大公、文匯、香港商報、信報、信報月刊、亞洲周刊等平臺撰稿，寫了將近25年，發(fā)表了的內(nèi)容，累積有100多萬字。
在此期間，其職務(wù)也在不斷變遷與發(fā)展，從中化化肥（前稱華德豐集團有限公司）董事會執(zhí)行董事兼董事會副主席及董事總經(jīng)理，再到出任神州資源集團有限公司的獨立非執(zhí)行董事；
再回到中化化肥擔(dān)任高管以及兼任沃德國際管理顧問有限公司的董事會主席、偉俊集團控股有限公司投資顧問等等。
同時，也不忘去國外進修，于2006年獲澳洲南澳大學(xué)的工商管理碩士學(xué)位。
可以說，這盧麟元先生，從一畢業(yè)就走上了正確的道路，不管是在體制內(nèi)，還是在企業(yè)內(nèi)，都身居要職，混得風(fēng)聲水起，妥妥的精英人士成功面板。
也正因為，他這份工作履歷，所以，才使得其相關(guān)資本殖民或者資本外逃的言論會引人矚目。
一個長期在大量金融資本流動的相關(guān)機構(gòu)工作過的人，不太可能對這里邊的彎彎繞繞不清楚，因而，他發(fā)聲對這方面進行痛斥，自在情理之中，也具有一定說服力。
當(dāng)然，也不排除這盧麟元先生可能跟司馬南類似，只是借此吸引眼球，獲得流量，兜售自己的觀點，因而，我們必須進一步深入了解其資本外逃之外的其它思想觀點，綜合分析判斷。
那他除了提到這個資本外逃的觀點外，還有哪些有意思的觀點呢？我們或許可以根據(jù)盧麟元所著《盧麟元文集》大體評述一二。
不過，在這之前，還有必要對盧麟元先生定個性，他究竟是一個怎樣的人？這部文集在前言對盧麟元先生的介紹是這樣的：
“盧先?精通世界?融經(jīng)濟，善于分析國際經(jīng)濟?勢，對美國的?融戰(zhàn)略研究頗為深刻，有?說盧先?是中國?中少有的?個真正懂世界?融經(jīng)濟的?。
盧先?是?個具有?度責(zé)任感、使命感的堅定的愛國者，屬于立場鮮明的左派知識分?。
從08年開始，盧先?集中研究美國發(fā)動?融戰(zhàn)爭，操縱世界經(jīng)濟形勢的戰(zhàn)略目的，并?度關(guān)注中國經(jīng)濟形勢的?向，在國家財稅、?融政策?面對中國的相關(guān)部門提出了?系列的應(yīng)對建議?！?/p>
也就是說，這盧麟元先生，或許只是表面上在發(fā)表一系列金融資本的觀點，其背地里卻一直在跟所謂美帝國主義的金融戰(zhàn)展開“殊死搏斗”，只不過我們普通人沒看見罷了，殊為可知哈。
只是像我等普通人，別說什么金融戰(zhàn)爭了，大多數(shù)人連炒股的彎彎繞繞都沒搞明白，哪能知道這波譎云詭的金融戰(zhàn)爭呢？
再看看其系列文章的一些思想觀點。在其開篇文章《蘇聯(lián)十周年祭》之中，他說：
“全球?體化是建??個?字塔，???個村。塔頂是擁有?融資本和知識產(chǎn) 權(quán)的西?國家，中段是擁有產(chǎn)業(yè)資本和熟練技?的后?業(yè)化國家，底部是輸出資源、初級產(chǎn)品及廉價勞動?的發(fā)展中國家。
這個?字塔中，有?個殘酷的價格剝削體系，這個體系維持著全球的貧富秩序，這就是美國?所謂的新秩序。
這是建?在國家剝削基礎(chǔ)上的新的殖民秩序。這就是為什么美國?愛美國，?不讓其他國家的?愛祖國的原因。”
可以說，盧麟元先生在2001年提出的這一所謂金殖的觀點，到如今一以貫之，基本沒有變易，甚至可以說，他還在強化這一觀點。在他看來，國內(nèi)有不少公知就在維護、支持、甚至在幫著構(gòu)建此種體系。
那他自己自然就是旗幟鮮明反對這一點。但與此同時，這同樣會帶來一個問題，即不可否認(rèn)的是中國加入WTO（世界自由貿(mào)易組織）后，也是全球化的極大受益者，可以說，持續(xù)深入的對外開放，也是中國經(jīng)濟騰飛的一大重要原因。
那盧麟元先生也不太可能不知道這一點，只是在他這篇小短文之中卻并沒有區(qū)別這二者，而且也沒有指明如何在參與全球化的同時，最大限度的避免被資本殖民。
他在2006年《香港商報》上發(fā)布的文章〈中國須警惕新買辦〉一文就提到了前文所言，維護歐美建構(gòu)的那一套新殖民主義體系的買辦。
他將買辦定義為：“專指替外國資本家在本國市場上效勞的中間?如經(jīng)紀(jì)?。”
他進而質(zhì)問中國的那些洋行分析師：“為什么?乎所有洋?的?板如此寬厚，允許他們?愛公司更愛他們的祖國？”
“為什么美國20余次加息，連續(xù)減稅，遏制經(jīng)濟過熱， 增加購買?，使經(jīng)濟保持健康的?平；?洋?的分析師們卻反覆教導(dǎo)我們不加息，反加稅，不停地要我們放松外匯管制？”
那在他看來，這就是新買辦的可恥之處。他說：“低利率，可以使中國本地資本瘋狂地鉆進房地產(chǎn)，??乎徹底放棄本國資本市場！
?匯率，可以使他們的?科技洋垃圾(包括?化鴉?)賣進中國，當(dāng)然也包括狗屁的知識產(chǎn)權(quán)！ ”
對于這個新買辦，個人以為不是說沒有，但他們是極個別現(xiàn)象，還是普遍現(xiàn)象，還是成了如今能對國家社會參政議政上得了臺面的專家學(xué)者，這需要慎重辨析。
也不能因為經(jīng)濟學(xué)家或者洋行分析師與盧麟元先生的觀點不同，就將其戴上一頂新買辦的帽子，畢竟針對經(jīng)濟發(fā)展的政策觀點，本就不太可能完全趨于一致，有爭議實屬正常。
關(guān)鍵在于，盧麟元先生是否能夠提供一套鑒別標(biāo)準(zhǔn)，從而揪出這群洋行分析師之中濫竽充數(shù)的害群之馬呢？
在他看來，或許就在于毫不動搖且旗幟鮮明的高舉偉大領(lǐng)袖的思想。他在《新時空下看?澤東思想》一文之中認(rèn)為：
偉大領(lǐng)袖關(guān)于中華民族?主、??、?強的系統(tǒng)認(rèn)識、偉大領(lǐng)袖關(guān)于?民當(dāng)家做主，?民民主專政的系統(tǒng)認(rèn)識、偉大領(lǐng)袖關(guān)于辯證唯物主義的歷史觀、??觀和世界觀等偉大領(lǐng)袖思想內(nèi)容，是中國和中國?民的指導(dǎo)思想，是?國之基、?國之本。
也就是說，在他看來，檢驗一個人是否為新買辦的金標(biāo)準(zhǔn)，就是看他是否堅持偉大領(lǐng)袖的整體思想。但這里也需要注意，有的人是表面上堅持這一套，背地里卻偷稅漏稅，譬如司馬南。
還有的人是旗幟鮮明的支持，卻背離了其基本思想即實事求是，一切從實際出發(fā)。譬如這著名愛國人士李毅先生反把別人惡意扭曲歪解偉大領(lǐng)袖的思想當(dāng)成自己奉行的金科玉律，堅決認(rèn)同，實在令個人覺得詫異。
個人之前也在《》說過：作為著名愛國人士弘揚高舉且努力學(xué)習(xí)踐行偉大領(lǐng)袖思想，自然在情理之中，也是應(yīng)有之義。
但也要更加注意在學(xué)習(xí)理論的過程中，可能會犯的一些錯誤，譬如偉大領(lǐng)袖在著作之中指出的：教條主義、盲動主義、形式主義、左傾或者右傾錯誤等等。
再到其在《國慶夜省思》一文之中對其二三十年來一以貫之的新殖民主義做過簡要總結(jié)：
“五百年了，西?殖民主義者，?直在奴役著?義的東?。我將殖民史分為三段：古典殖民，就是殺?取地；現(xiàn)代殖民，就是代理?（殖?）奴役；新殖民主義，就是?融殖民。
具體就是，主權(quán)不僅僅是?地主權(quán)，還包括財政主權(quán)、?融主權(quán)和?化主權(quán)。其中，財政主權(quán)的征稅權(quán)（例如直接稅?法），?融主權(quán)的發(fā)鈔權(quán)（例如?民幣發(fā)??法），都存在漫長?艱難的歷史性博弈?！?/p>
他說自己最關(guān)心的是以下四件事：“第?，民族國家的主體性（?主性）；第?， 國家資本的地位（在地性）；第三，共同富裕的路徑（?民性）；第 四，共和國經(jīng)濟史評價（綜合性）?！?/p>
在他看來，“對抗新殖民主義的?具，就是國有資本。是的，唯有國家信?，能夠?qū)刮??融資本的恐怖襲擊。國家資本是我們的國防軍，有他們才能進?衛(wèi)國戰(zhàn)爭。想消滅國有資本的?，我們稱之為“殖?”，就是當(dāng)代的漢奸。
?于，共同富裕，何須贅?。?民共和國，?民性?上，要爭論嗎？唯有前三?年，殖?的攻擊甚囂塵上。
其實，真懂經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)該知道資本積累率。那代?，近乎圣?，他們犧牲了??的?切，為共和國完成了?業(yè)化的原始資本積累。說來落淚，誰會如此詆毀??如此仁義的?兄呢？”
他的這個金融殖民觀念，基本都跟著名三農(nóng)學(xué)者溫鐵軍教授在《去依附》一書之中提到的主權(quán)負(fù)外部性概念相關(guān)。
在溫鐵軍教授看來：一個被帝國主義殖民的小國，無法自身充分實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、軍事等方方面面擺脫殖民者的控制，因而，不得已和該帝國達成一場交易，即讓渡一部分經(jīng)濟主權(quán)來實現(xiàn)政治獨立，這就是所謂的“主權(quán)負(fù)外部性”。
此外，個人經(jīng)常在網(wǎng)上看到有人說這是個“殖人”，那是個“粉蛆”的說法，也不知道是誰發(fā)明的這些詞語，反正個人不太喜歡在寫文章之中運用，要是在現(xiàn)實生活之中，用這些詞隨意罵罵街，也無可厚非，但個人以為書面語言，還是得典雅以及符合客觀實際一些。
當(dāng)然，我并不太喜歡運用，但不代表我不會運用，像我此前揭露批判的諦深大魔頭，在個所撰寫的《》文章之中，就破天荒的頭一次直接爆粗口。
不是我不典雅和文明，而是那貨真是忒惡心人了，在這之前，我實在難以想象，像這種狗屁操蛋玩意兒都會有一幫擁躉之眾趨之若鶩，奉為神明，這真是刷新了我的世界觀，對此，我唯一的解釋就是，這或許是人類這個物種生物多樣性的最佳體現(xiàn)吧。
此外，盧麟元先生提到的，我們前三十年?業(yè)化的原始資本積累的問題，確實也是客觀存在的現(xiàn)實。
只不過，既往我們對于那段歷史，往往都是只看到了另一面，但我在之前的文章《》也提到過：“歷史并不只有AB面。
當(dāng)你以為歷史的A面是全部真相時，你會被提供歷史B面的人瞬間顛覆自己的史觀，同樣的道理，也適用于歷史的B面。
因而，在個人看來，切入那段歷史最好的方法，不單單是只看那十年，而是將之放在整個黨史的發(fā)展脈絡(luò)來縱深審視，先建立起整體的100年跨度的史觀，從1921到2021，再切入那段具體而微的三十年歷史，或許看待的角度會更多元一些?！?/p>
總體而言，這盧麟元先生思想有一點是比較明確的，即三十年如一日，始終如一的堅持自己所提到的“新殖民主義”理論，始終高舉偉大領(lǐng)袖旗幟與美國金融資本培育的買辦展開“殊死搏斗”。
這樣一個為國為民，利國利民的新時代精神貴族，為何會屢屢被禁言呢？是真得罪了某些不可言說的勢力，還是其言論本身就存在問題？作為普通人，實在難以看清這里邊的門道。
只是希望盧麟元先生能不忘初心，砥礪前行，在愛國的同時，更要嚴(yán)于律己，遵紀(jì)守法，別成了下一個偷稅漏稅的兩面派司馬南。
畢竟，看有的網(wǎng)友將盧先生尊稱為“東方圣人”，“千年一遇的經(jīng)濟學(xué)大師”，頂著如此高大上的光環(huán)，一定得愛惜自己的羽毛，切勿做那營營茍且之事，須知舉頭三尺有神明，愛國也并不會成為黨紀(jì)國法的擋箭牌。
參考資料
【1】盧麟元，《盧麒元視野》
【2】余永定&肖立晟，《解讀中國的資本外逃》
【3】盧麟元，《盧麟元文集：2001——2022》
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