I'm
a communist
蕓婉筆談
一個(gè)正努力成為不盲從西方社會(huì)科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評(píng)中國(guó)文化精英依附性的普通中國(guó)學(xué)生...
為天地立心 為生民立命
為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平
摘要：
本文通過(guò)分析短視頻平臺(tái)上的“民國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，深入探討了國(guó)民黨在民國(guó)時(shí)期的歷史角色及其衰敗的原因。文章指出，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上對(duì)國(guó)民黨的懷念情緒，往往忽略了其歷史上的復(fù)雜性和失敗的深層次原因。文章詳細(xì)回顧了國(guó)民黨從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變過(guò)程，分析了其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和社會(huì)結(jié)構(gòu)上的種種問(wèn)題，最終導(dǎo)致了其統(tǒng)治的崩潰。
此文原發(fā)于2025年2月25日，現(xiàn)增刪內(nèi)容修改補(bǔ)檔
如今，短視頻平臺(tái)充斥著異樣的“歷史考古熱”，看似尋常的"民國(guó)風(fēng)"tag下，解構(gòu)主義著的狂歡暗潮涌動(dòng)。
有別于特定年代的服飾妝造或者場(chǎng)景復(fù)刻，這類新型"民國(guó)風(fēng)"作品往往由AI修復(fù)的老照片拼接臺(tái)灣戲曲的甩花槍片段，再配以歌曲《指紋》旋律（他們說(shuō)這是南京市歌）。點(diǎn)開(kāi)評(píng)論區(qū)，恍若闖入某個(gè)被精心設(shè)計(jì)的記憶劇場(chǎng)——"南京""天下為公""中山陵"等符號(hào)如同批量復(fù)制的彈幕，在萬(wàn)條留言的狂歡中，歷史被切割成可供隨意粘貼的電子標(biāo)本。
樣例
模糊的照片與循環(huán)播放的旋律，在懷舊濾鏡的加持下勾勒出虛實(shí)難辨的圖景。那些機(jī)械復(fù)讀的"南京"彈幕，與其說(shuō)是歷史追憶，不如說(shuō)是流量密碼催生的電子木偶戲。
評(píng)論區(qū)的集體陰陽(yáng)怪氣敘事儼然構(gòu)成了一座符號(hào)的幽靈劇場(chǎng)。反諷修辭的加密語(yǔ)言中，離散化哀悼正被編碼為國(guó)民黨反動(dòng)派招魂的祭奠儀式——當(dāng)蔣介石與四大家族的陰影被精心擦拭，孫中山的畫(huà)像與"革命尚未成功"的箴言便淪為精心設(shè)計(jì)的敘事掩體。那些看似沉痛的悼詞，本質(zhì)上是在用歷史濾鏡對(duì)現(xiàn)實(shí)政治進(jìn)行篡改操作。
騎在人民頭上的國(guó)民黨反動(dòng)派軍閥土崩瓦解，對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直如喪考妣。
站在歷史維度審視，在辛亥鼎革之際，作為中華民國(guó)的締造者——國(guó)民黨，推翻千年帝制的革命功勛不可磨滅。其領(lǐng)袖孫中山先生在理論層面上建構(gòu)出三民主義的指導(dǎo)思想，率領(lǐng)黨派實(shí)踐了"天下為公"的政治理想，通過(guò)武裝斗爭(zhēng)瓦解了封建皇權(quán)體系，并在護(hù)法運(yùn)動(dòng)中持續(xù)沖擊著傳統(tǒng)士紳-官僚復(fù)合體。
這些都是國(guó)民黨為中華民族做出的歷史貢獻(xiàn)，然而，國(guó)民黨推翻了封建地主后其中不少成員背棄了初心理想：曾經(jīng)的同盟會(huì)相關(guān)成員享受到了紅利，手里擁有軍權(quán)財(cái)權(quán)，成了一個(gè)諸侯，迅速蛻化背離革命，如陳炯明唐繼堯。
清黨運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的組織潰散、軍閥林立形成的軍事強(qiáng)人政治、以及未能有效整合鄉(xiāng)村社會(huì)的政策困局，共同構(gòu)成了其統(tǒng)治合法性的侵蝕機(jī)制。
伊始，中華民國(guó)為了爭(zhēng)取海外各國(guó)援助與承認(rèn)，繼承了遺留的不平等條約。孫中山在斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到，要爭(zhēng)取中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國(guó)主義。晚年，他也同帝國(guó)主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。但面對(duì)林立的軍閥，他的力量十分有限，大權(quán)旁落之下，還身患癌癥。逝世前夕他簽署的遺囑，包括《國(guó)事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書(shū)》三個(gè)文件。在國(guó)事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說(shuō)：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。
隨著核心人物孫中山的逝世，國(guó)民黨內(nèi)部也逐漸分化，各方勢(shì)力為了爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)竟然不惜對(duì)內(nèi)大打出手。
而那個(gè)高呼“天下為公”的國(guó)民黨真正衰落則是在民國(guó)十六年（1927）。為什么是這一年？因?yàn)檫@一年，蔣介石發(fā)動(dòng)四一二反革命政變，隨后寧漢合流，最后蔣介石攫取國(guó)民黨最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
對(duì)于親歷過(guò)國(guó)民革命的老資格國(guó)民黨黨員而言，1927年之前的國(guó)民黨承載著鮮明的政治理想：那是一個(gè)以三民主義為綱領(lǐng)的革命政黨，在"聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工"三大政策指引下，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的進(jìn)步色彩與社會(huì)動(dòng)員能力。特別是在孫中山改組國(guó)民黨后，其組織結(jié)構(gòu)煥發(fā)新生，工農(nóng)團(tuán)體和共產(chǎn)黨人的加入使黨組織真正扎根于中國(guó)社會(huì)基層。
然而隨著蔣介石通過(guò)四一二反革命政變建立南京政權(quán)，國(guó)民黨的政治基因發(fā)生根本性變異。在軍事強(qiáng)人主導(dǎo)的黨國(guó)體制下，江浙財(cái)閥的資本勢(shì)力與買辦集團(tuán)的跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)逐步掌控了黨政機(jī)器。
特別值得注意的是，這個(gè)時(shí)期國(guó)民黨的政治光譜急劇擴(kuò)展——從上海灘的幫會(huì)頭目到北方舊軍閥殘余，從地方豪紳到官僚政客，各類傳統(tǒng)社會(huì)勢(shì)力競(jìng)相涌入黨內(nèi)，甚至當(dāng)年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)所要推翻的封建軍閥也紛紛改換門庭成為國(guó)民黨要員。
這種轉(zhuǎn)變使得1927年后的國(guó)民黨徹底異化為復(fù)合型統(tǒng)治集團(tuán)：其政治屬性已演變?yōu)榫S護(hù)軍事官僚集團(tuán)與沿海資本利益的工具，組織結(jié)構(gòu)蛻變?yōu)樾萝婇y與傳統(tǒng)士紳的聯(lián)盟平臺(tái)。
相較于大革命時(shí)期那個(gè)具有明確革命目標(biāo)與社會(huì)改造愿景的政黨，此時(shí)的國(guó)民黨不僅在階級(jí)基礎(chǔ)上發(fā)生質(zhì)變，更在歷史使命層面與其初創(chuàng)時(shí)期的革命理想形成了根本斷裂。這種斷裂不僅體現(xiàn)在政權(quán)性質(zhì)上，更深刻地反映在國(guó)民黨從革命黨向執(zhí)政黨的蛻變過(guò)程中，逐漸喪失了對(duì)中國(guó)社會(huì)根本問(wèn)題的解決能力。
南京國(guó)民政府的統(tǒng)治疆域自1927年成立起便帶有顯著的碎片化特征。即便在1928年張學(xué)良宣布東北易幟后，這種"統(tǒng)一"本質(zhì)上仍是軍事壓力下的政治妥協(xié)——在廣袤的國(guó)土上，實(shí)際存在著晉系、桂系、滇系、川軍、西北軍等多達(dá)十余個(gè)半獨(dú)立軍政集團(tuán)。
從傅作義控制的綏遠(yuǎn)到龍?jiān)茍?zhí)掌的云南，從馬家軍盤踞的西北到陳濟(jì)棠割據(jù)的廣東，這些地方實(shí)力派雖在名義上接受中央委任狀，卻在防區(qū)人事、財(cái)稅征收乃至外交事務(wù)上保持著高度自主權(quán)，而且這些割據(jù)勢(shì)力多數(shù)聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣。
蔣介石政權(quán)的實(shí)際控制區(qū)始終以寧滬杭三角地帶為核心，沿長(zhǎng)江航道延伸至武漢三鎮(zhèn)。這種"核心-邊緣"統(tǒng)治格局的形成，既源于江浙財(cái)團(tuán)通過(guò)中國(guó)銀行、交通銀行構(gòu)建的金融網(wǎng)絡(luò)，也得益于列強(qiáng)將關(guān)稅保管權(quán)移交南京政府帶來(lái)的財(cái)政優(yōu)勢(shì)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1930年代國(guó)民政府財(cái)政收入的70%以上來(lái)自長(zhǎng)三角地區(qū)，這種畸形的經(jīng)濟(jì)控制力雖能支撐其發(fā)動(dòng)中原大戰(zhàn)等軍事行動(dòng)，卻難以真正打破根深蒂固的地方保護(hù)主義。
這種形式統(tǒng)一的脆弱性在1931年寧粵對(duì)峙事件中暴露無(wú)遺——當(dāng)胡漢民在廣東另立中央時(shí)，全國(guó)竟有十六個(gè)省區(qū)宣布響應(yīng)，充分揭示了南京政權(quán)"政令不出長(zhǎng)江"的實(shí)質(zhì)統(tǒng)治困境。
國(guó)民黨內(nèi)部的渙散與門閥使得抗戰(zhàn)爆發(fā)南京淪陷后，不少人以追隨漢奸汪精衛(wèi)為由轉(zhuǎn)投汪偽政府門下，成為了日本人的走狗。在這些人的視角下，汪偽政府才是名義上的民國(guó)中央政權(quán)，而蔣介石政權(quán)則是地方割據(jù)政權(quán)，由此可見(jiàn)，此時(shí)的國(guó)民黨早就淪為了爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位的工具。
國(guó)民黨右派掌握國(guó)民黨主導(dǎo)權(quán)并背叛革命后，逐漸蛻變?yōu)榈蹏?guó)主義、大資產(chǎn)階級(jí)、大地主階級(jí)的利益代言人，不可能從根本上解放、發(fā)動(dòng)民眾，所謂“建設(shè)的民眾運(yùn)動(dòng)”本質(zhì)上是在不改變民眾受壓迫受剝削的前提下的一種控制手段。因此，國(guó)民黨才會(huì)采取一面利用、一面限制的策略。
尤其是，蔣介石政府基于四一二反革命政變掌權(quán)，其擔(dān)心民眾運(yùn)動(dòng)會(huì)借機(jī)沖擊其統(tǒng)治，故國(guó)民黨極力限制民眾運(yùn)動(dòng)，將罷工、罷課、游行示威等一概視為“破壞的民眾運(yùn)動(dòng)”。1928年2月，在國(guó)民黨二 屆四中全會(huì)上，蔣介石提出有關(guān)民眾運(yùn)動(dòng)的提案，提出未確立民眾運(yùn) 動(dòng)理論與方略以前，“各項(xiàng)民眾運(yùn)動(dòng)，非得有中央黨部之許可，不得自 由舉行”。
九一八事變后，中日民族矛盾上升為主要矛盾，在此背景下，國(guó)民黨內(nèi)一些人呼吁推動(dòng)大規(guī)模民眾運(yùn)動(dòng)，但國(guó)民黨高層因懼怕民眾運(yùn)動(dòng)不受控制進(jìn)而傾覆統(tǒng)治，遂仍然采取壓制政策。
直到1935年華北事變后，國(guó)民黨迫于形勢(shì)變化，對(duì)抗日民眾運(yùn)動(dòng)的態(tài)度才趨于和緩。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，社會(huì)各界紛紛向國(guó)民黨呼吁放松對(duì)民眾運(yùn)動(dòng)的限制。至此，國(guó)民黨才做出改變——通 過(guò)《非常時(shí)期工作指導(dǎo)綱要》《非常時(shí)期各級(jí)黨部工作人員及黨員工作 綱領(lǐng)》等。
在這一歷史過(guò)程中，國(guó)民黨迫于形勢(shì)，轉(zhuǎn)變?cè)鹊拿癖娺\(yùn)動(dòng)政策。然而，國(guó)民黨對(duì)于大革命時(shí)期轟轟烈烈的民眾運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重沖擊其反動(dòng)統(tǒng)治，仍心有余悸。國(guó)民黨懼怕民眾運(yùn)動(dòng)超出其控制范圍，迫切要將民眾運(yùn)動(dòng)控制在自己手中。
控制的方式主要有兩種：
一是組織控制。國(guó)民黨通過(guò)國(guó)民政府社會(huì)部、國(guó)民黨各級(jí)黨部、軍事委員會(huì)政治部等不同的部門系統(tǒng)對(duì)民眾團(tuán)體進(jìn)行嚴(yán)密控制，并制定一系列政策法規(guī)如《非常時(shí)期統(tǒng)一社會(huì)運(yùn)動(dòng)辦法》《戰(zhàn)時(shí)人民團(tuán)體指導(dǎo)方針》《非常時(shí)期人民團(tuán)體組織法》等。這意味著民眾運(yùn)動(dòng)要接受國(guó)民黨的嚴(yán)格管理監(jiān)督，一些民眾自發(fā)組織的抗日?qǐng)F(tuán)體因“不合規(guī)”而解散。此外，國(guó)民黨還通過(guò)保甲制直接控制民眾，進(jìn)而控制民眾運(yùn)動(dòng)。
二是內(nèi)容控制。國(guó)民黨通過(guò)控制民眾運(yùn)動(dòng)的具體內(nèi)容，對(duì)民眾進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。南京國(guó)民政府成立后，國(guó)民黨推行地方自治運(yùn)動(dòng)、新生活運(yùn)動(dòng)等一系列所謂“建設(shè)的民眾運(yùn)動(dòng)”。七七事變后，國(guó)民黨在動(dòng)員組織民眾的同時(shí)，推行一系列預(yù)先設(shè)計(jì)、內(nèi)容明確的所謂“運(yùn)動(dòng)”，如勞軍運(yùn)動(dòng)、戲劇運(yùn)動(dòng)、捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng)、識(shí)字運(yùn)動(dòng)、造林運(yùn)動(dòng)、國(guó)民體育衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等，不僅嚴(yán)格規(guī)定民眾運(yùn)動(dòng)的方向，更是不斷壓制農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，懼怕大規(guī)模的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)及學(xué)生運(yùn)動(dòng)超出其控制范圍。
國(guó)民非常懼怕中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中發(fā)展壯大而威脅其統(tǒng)治地位，不斷對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員組織的民眾抗日運(yùn)動(dòng)采取壓制措施，將限制中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展作為各項(xiàng)政策的重要出發(fā)點(diǎn)。如頒布《非常時(shí)期取締集會(huì)演說(shuō)辦法》，規(guī)定“凡以討論時(shí)事及其他含有政治性之目的、在任何地點(diǎn)公開(kāi)集會(huì)及演說(shuō)，適用本辦法”。這就使國(guó)民黨原本就薄弱的動(dòng)員組織力更加捉襟見(jiàn)肘。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)民黨內(nèi)有識(shí)之士紛紛棄暗投明；1949年7月16日，為挽救敗局，國(guó)民黨頑固派成立“非常委員會(huì)”，由蔣介石任主席。至此，國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力退守臺(tái)灣，妄圖挾美自重反攻大陸。
即便騰挪屬地，國(guó)民黨的本質(zhì)屬性卻難以更迭。后雖有國(guó)民黨人士洪秀柱主張一中同表，但很快爆發(fā)“換柱事件”。由此可見(jiàn)，現(xiàn)今的國(guó)民黨只是披著孫中山先生遺志外衣的兼顧封建特質(zhì)的買辦類型資產(chǎn)階級(jí)政黨；面對(duì)個(gè)人利益，他們不惜出賣全臺(tái)灣的利益，甚至還與臺(tái)獨(dú)勢(shì)力媾和，陷臺(tái)灣人民于水火之間。
如今，臺(tái)灣社會(huì)的政治氛圍已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，民眾對(duì)國(guó)民黨的信任逐漸下降，這種變化不是一蹴而就的，而是在多年的政治斗爭(zhēng)和社會(huì)變革中逐漸積累的結(jié)果。
給它一個(gè)完整的國(guó)家，它能潰敗躲到一個(gè)島；在島內(nèi)治理幾十載，它能從執(zhí)政黨變成在野黨！
這些網(wǎng)友對(duì)民國(guó)時(shí)期的“美好”記憶，忽視了當(dāng)時(shí)政治的復(fù)雜性和國(guó)民黨的種種弊端。他們通過(guò)情感化的方式將國(guó)民黨歷史與現(xiàn)代社會(huì)的理想化連結(jié)，誤以為那個(gè)時(shí)期就代表了“正義”與“光明”。
可民國(guó)時(shí)期上海的十里洋房和普通人有何關(guān)系？
國(guó)民黨的統(tǒng)治崩潰本質(zhì)上是其結(jié)構(gòu)性矛盾的必然結(jié)果。這個(gè)肇始于革命理想?yún)s困頓于現(xiàn)實(shí)政治的政權(quán)，始終未能解決"軍事集權(quán)與政治整合"、"現(xiàn)代性訴求與傳統(tǒng)治理"、"城市發(fā)展與鄉(xiāng)村解體"三大核心悖論。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)遺留的軍事化基因使其陷入"以軍控黨"的路徑依賴，而清黨運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的組織空轉(zhuǎn)更使其喪失了社會(huì)基礎(chǔ)重構(gòu)的歷史機(jī)遇——這種雙重困境在抗戰(zhàn)期間隨三青團(tuán)與CC系的惡性黨爭(zhēng)達(dá)到頂點(diǎn)，徹底暴露了其政治整合能力的結(jié)構(gòu)性缺陷。
此外，1930年代資源委員會(huì)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制政策異化為官僚資本擴(kuò)張工具，抗戰(zhàn)時(shí)期田賦征實(shí)制度蛻變?yōu)榈胤胶兰潐赫ナ侄?，此類政策異化現(xiàn)象揭示的正是權(quán)力尋租機(jī)制的不可逆性。這種自我強(qiáng)化的腐化機(jī)制，使得國(guó)民黨政權(quán)在應(yīng)對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)既失去精英階層的智力支持，又喪失了普羅民眾的道義認(rèn)同。
完全可以說(shuō)，國(guó)民黨的失敗是注定的；除卻失去民心之外，其本身的結(jié)構(gòu)性矛盾、國(guó)民黨內(nèi)部的腐化機(jī)制與其階級(jí)屬性也是不可忽視的重要因素。
（向上滑動(dòng)啟閱）
致同志們：
現(xiàn)今世界的斗爭(zhēng)中，一個(gè)國(guó)家能否在國(guó)際叢林中站穩(wěn)腳跟不但取決于它是否有足夠的實(shí)力，還取決于它的聲音是否響亮。今時(shí)不同往昔，酒香也怕巷子深。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，不能只身體力行做好維持世界和平的衛(wèi)道士，還要增加在國(guó)際上的音量，把中國(guó)聲音傳遞出去，讓“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”的言論不攻自破，讓“人類命運(yùn)共同體”的理論深入人心。
簡(jiǎn)而言之，就是要形成自己的話語(yǔ)體系。然而，完成話語(yǔ)體系的構(gòu)建說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難，因?yàn)樵谌藗兊男闹性缫逊N下思想鋼印。
實(shí)際上，西方理論和話語(yǔ)的詮釋能力早已經(jīng)不能解釋今天中國(guó)為什么能和平崛起。而中國(guó)以這樣的人口基數(shù)、這樣的發(fā)展速度，放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們?cè)倩厥走^(guò)去的崢嶸歲月，細(xì)細(xì)想來(lái)如果當(dāng)初我們按照西方的話語(yǔ)完成現(xiàn)代化，后果將不堪設(shè)想，極有可能步蘇聯(lián)的后塵，哪還有機(jī)會(huì)在今天談民族復(fù)興呢？
對(duì)此，我想說(shuō)：
經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)制度的保障！
政治學(xué)是政治制度的保障！
社會(huì)學(xué)是社會(huì)制度的保障！
歷史學(xué)是國(guó)家立身的保障！
令人憤慨的是，有相當(dāng)一批中國(guó)的學(xué)者卻仍在對(duì)西方的價(jià)值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒(méi)了其專家頭銜的名節(jié)。這批臭公知言必稱希臘羅馬，對(duì)國(guó)外頂禮膜拜，對(duì)國(guó)內(nèi)趾高氣揚(yáng)，似乎沒(méi)有了希臘羅馬他們就不會(huì)說(shuō)話了一般。如果中國(guó)人只會(huì)在西方話語(yǔ)的語(yǔ)境下理解中國(guó)，就無(wú)法真正讀懂中國(guó)，更不可能講好中國(guó)故事，更不要說(shuō)與西方話語(yǔ)交鋒了。
今天的中國(guó)有足夠的實(shí)力來(lái)支撐站在世界舞臺(tái)上的底氣，為什么不能用中國(guó)人的眼光和視角來(lái)看待世界？難道西方說(shuō)什么我們就認(rèn)為什么嗎？
中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，大國(guó)注定要獨(dú)立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨(dú)立自主的信念支撐著我堅(jiān)持閱讀、堅(jiān)持寫(xiě)作、堅(jiān)持去西方化地看待、理解和評(píng)述世界。
我只想做一個(gè)不盲從西方社會(huì)科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評(píng)中國(guó)文化精英依附性的中國(guó)學(xué)生，即使這看起來(lái)我像與“主流”格格不入的瘋子?？晌疫@個(gè)瘋子就是要告訴所有人，今天的中國(guó)不僅是以工業(yè)化回到原來(lái)的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊(yùn)并汲取了包括西方在內(nèi)其他文明之長(zhǎng)重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國(guó)，更解釋不了其他國(guó)家的歷史征程。
因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個(gè)重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與歷史問(wèn)題的契機(jī)，促進(jìn)大家對(duì)中華文明問(wèn)題的新思考和討論，使人們從西方科學(xué)的禁錮之下解放出來(lái)。
“不斷挑戰(zhàn)西方世界觀，解構(gòu)西方話語(yǔ)霸權(quán)”是一項(xiàng)跨越時(shí)代的艱巨任務(wù)，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國(guó)思想界存在的對(duì)西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設(shè)計(jì)出來(lái)的思想馴化游戲的社會(huì)科學(xué)各學(xué)科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領(lǐng)域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。
殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀(jì)的青年學(xué)生能夠跳出西方話語(yǔ)陷阱，提出具有中國(guó)特色和兼顧世界人民的社會(huì)科學(xué)理論。
——蘇蕓婉
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