過去百年，中國很多考古發(fā)現(xiàn)極為“巧合”，在史書記載的大致地區(qū)，一再挖出重要的遺址。
比如，史記、唐朝括地志對夏都斟鄩的記載，就與二里頭遺址高度吻合；漢代就已記載的安徽蚌埠“禹會村”中，竟然挖出了4000年前大型的專一的祭祀會盟遺址，不禁讓人聯(lián)想到“禹會諸侯”。此類種種，可謂數(shù)不勝數(shù)，而黃帝考證中也存在這樣的“巧合”。
史記記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。”即，黃帝在河南三門峽靈寶荊山下鑄鼎，然后黃帝乘龍飛升，因此此地被稱為“黃帝鑄鼎塬”，并有荊山黃帝陵、軒轅臺、夸父山，以及后人建廟祭祀黃帝，唐朝時還在此刻碑《軒轅黃帝鑄鼎原碑銘并序》紀(jì)念等。
巧合的是，就在黃帝鑄鼎塬所在之地，考古發(fā)現(xiàn)50多處仰韶時期的文化遺址，總面積4.36平方公里。其中，靈寶西坡遺址最為特殊，很難不讓人將之與黃帝聯(lián)系起來。正因過于重要，因此靈寶鑄鼎塬聚落遺址群被列入中華文明探源工程六大遺址首選。
河南又一重大發(fā)現(xiàn)
百年之前，在河南三門峽澠池縣發(fā)現(xiàn)“仰韶遺址”，始于距今7000年前，以彩陶文化為特色，核心源頭在于賈湖遺址。與仰韶遺址相同的文化，被稱為“仰韶文化”，分布在整個黃河中游的從甘肅到河南之間。
新中國后，還是在河南三門峽，考古發(fā)現(xiàn)“廟底溝遺址”，仰韶文化鼎盛時期最具代表性的文化類型，因此又被稱為“廟底溝類型”。該文化分為兩期，一期是仰韶文化廟底溝類型，一期是仰韶文化向龍山文化過渡性質(zhì)，命名為廟底溝二期文化，始于5300年前。
廟底溝文化時期，“疆域”進(jìn)一步擴(kuò)大，西到甘青、東至海岱、東北到河套和遼寧、南到江漢，差不多遍及半個中國（與后世商代政治地理范圍有驚人的相似），是任何中國史前文化所不及的，是當(dāng)時最強勢的文化。更為重要的是，廟底溝文化彩陶向禮器的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著管理復(fù)雜社會的古禮已經(jīng)形成。
上世紀(jì)末，三門峽考古又有重大發(fā)現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)“靈寶西坡遺址”，而該遺址位于廟底溝類型的中心地帶，遺址保存比較完好，主要屬于廟底溝二期文化，仰韶文化晚期向龍山文化過渡。
首先，該遺址屬于大型中心性聚落，面積高達(dá)40萬平方米。
其次，出土特大公共性房址，比如F105房屋建筑面積516平、室內(nèi)面積超過 200 平，F(xiàn)106室內(nèi)面積達(dá)240平，類似結(jié)構(gòu)、面積與大房子相仿的就有10座以上。
第三，西坡遺址大型墓地中發(fā)現(xiàn)4件玉鉞，15N墓主吃豬肉較多，總得來說墓中沒有什么奢侈品陪葬，顯示出尊者樸實無華，以及缺少大型祭祀遺址等，說明西坡遺址并非以神權(quán)統(tǒng)治。
從靈寶西坡遺址中的大型建筑來看，此地肯定是一個強大勢力的都邑，已有“王者”。
黃帝神話變成現(xiàn)實？
在黃帝鑄鼎塬發(fā)現(xiàn)西坡等上古遺址，無疑讓人充滿遐想，那么西坡遺址可不可能是黃帝都邑呢？
首先，西晉皇普謐《帝王世紀(jì)》說“黃帝生于壽丘，在魯城東門之北”，但“壽”通“桃”，因此“壽丘”也可以被稱為“桃丘”。唐代張守節(jié)的史記正義指出“桃林在陜州（如今三門峽陜州區(qū)）桃林縣，西至潼關(guān)皆為桃林塞地”。因此，地名考證上說，黃帝有可能是在三門峽一帶。
其次，黃帝所處的年代是“神農(nóng)世衰”，然后諸侯并起，彼此征伐不斷。而以三門峽地區(qū)的仰韶遺址來看，與黃帝的歷史背景比較接近。當(dāng)然，其中只是歷史背景相似，但不能簡單的將黃帝與之對應(yīng)。
一方面，西坡遺址這些大型建筑，構(gòu)成了一個龐大的都城（與黃帝都邑特征相符），也是當(dāng)時最大的都邑，表明當(dāng)時有強大的政權(quán)，中科院考古報告指出該遺址是：“仰韶時期中原地區(qū)的中心聚落，也是當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。它的影響北過長城，南達(dá)長江，在史前中國的歷史舞臺上扮演著非常重要的角色，具有較強的輻射力和影響力?！?/p>
一方面，以鑄鼎原為中心的300余平方公里的范圍內(nèi)，分布著數(shù)十個仰韶遺址，直線距離平均不到10公里，且仰韶文化一直沒有斷絕，中間歷經(jīng)仰韶文化——仰韶廟底溝文化——廟底溝二期，一種文化衰、一種文化興的文化重組，背后往往折射的是權(quán)爭問題（或可稱之為上古王朝），就可能是戰(zhàn)爭。因此，神農(nóng)世衰之后，以黃帝、蚩尤、炎帝為代表的征戰(zhàn)就可能發(fā)生于此。
比如，北陽平遺址現(xiàn)存面積約72萬平，主要為仰韶中期廟底溝類型文化遺存，雖然一直存在到4000年前，但到西坡遺址時已經(jīng)衰落。如果將之視為“神農(nóng)王朝”，衰落之后導(dǎo)致諸侯互相征伐，隨后西坡遺址崛起，似乎代表著黃帝興起。
第三，史記記載黃帝“節(jié)用水火財物”，以及黃帝身份是“王者”而不是“祭師”或“巫師”。西坡遺址表明，當(dāng)時政權(quán)以王權(quán)為主導(dǎo)，至少說凌駕于神權(quán)之上，且墓葬中也比較簡單，根本不能同時期的奢華的安徽凌家灘大墓、紅山文化牛河梁大墓相比。
總之，西坡遺址等在許多方面印證黃帝相關(guān)事跡，不過畢竟流傳下的黃帝事跡較少，很難將兩者真正聯(lián)系起來。
最后，關(guān)于本文話題，還有兩點值得一提：
首先，雖然不能簡單的將黃帝與西坡遺址掛鉤，認(rèn)為黃帝神話已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，但在“黃帝鑄鼎塬”這個特殊的地點，卻“巧合”的發(fā)現(xiàn)史前都邑西坡遺址，以及周邊還密集分布了諸多大小仰韶廟底溝文化遺址等，這就很難不讓人將其與黃帝聯(lián)系起來。
其次，全國不少地方都有黃帝傳說，其實并不奇怪，因為黃帝未必是個人稱呼，而更可能是部落或政權(quán)最高首領(lǐng)的稱呼。因此，一旦黃帝部落之人遷徙，那么就會流散各地，就會將黃帝傳說帶過去，就像全國多地存在大禹傳說一樣。
參考資料：史記、《河南日報客戶端——在鑄鼎原，探秘黃帝印跡》等
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