01
譯文
當(dāng)社會(huì)喪失道德標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，仁義就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)國家陷入混亂的時(shí)候，孝子忠臣就會(huì)站出來。老百姓熱衷于訴訟，那么慈愛恩惠就會(huì)慢慢滋生。時(shí)局震蕩，權(quán)謀策略也就有了用武之地。這些所有的美德，都是后天學(xué)來的。
在家里啊，一定也要有規(guī)矩，這就是父母的責(zé)任。所以說啊，國君賢明百姓就的生活就會(huì)好，父母正子孫也必然是孝順慈愛。所以說，孔夫子在家就不會(huì)罵孩子，曾子家的孩子不知道父母發(fā)怒什么樣。之所以有這樣的效果，都是源自于他們出生就接受了良好的教育。
仁者善于團(tuán)結(jié)，不仁者喜歡搞對立。所以，君子在人世間就會(huì)善于團(tuán)結(jié)，那么大家過得都很好。小人在實(shí)踐就會(huì)搞對立，大家都過不好。君子就想要一團(tuán)和氣，就像是原本水火不相容，但是把水裝在鼎里放在火上，就沒有水火不相容的問題了，而且還能制作出美味。所以啊，君子一定得好好選擇交往的人啊。
02
原文
天下失道，而后仁義生焉；國家不治，而后孝子生焉；民爭不分，而后慈惠生焉；道逆時(shí)反，而后權(quán)謀生焉。凡善之生也，皆學(xué)之所由。
一室之中，必有主道焉，父母之謂也。故君正則百姓治，父母正則子孫孝慈。是以孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。所以然者，生而善教也。
夫仁者好合人，不仁者好離人。故君子居人間則治，小人居人間則亂；君子欲和人，譬猶水火不相能然也，而鼎在其間，水火不亂，乃和百味。是以君子不可不慎擇人在其間！
03
沒什么好補(bǔ)的。
04
這一篇講的有點(diǎn)莫名其妙。
前面的我就不說了，我就單說“曾子家兒不知怒”這一句。
“說苑建本卷068曾子耘瓜”講了這么一個(gè)故事，就是曾子在鋤瓜的時(shí)候不小心鋤到了瓜的根，然后曾子就被他親爹一棍子打暈了。
就是在這種環(huán)境下，怎么養(yǎng)出曾子這樣的人呢？
單就曾子身上的例子，就足以說明，家庭對孩子的影響是不確定的。要不然解釋不了曾子的矛盾啊。
《世說新語》中講了這么一個(gè)故事“華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典；陳元方兄弟恣柔愛之道。而二門之里，兩不失雍熙之軌焉。”
說明家庭教育的那些事，不能定性。
另外，第一句我也不是很認(rèn)可。這個(gè)道德在亂世是滑坡最快的。因?yàn)閬y世連飯都吃不飽，還講什么道德啊。倉廩實(shí)而知禮節(jié)嘛。
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