包公黑臉印上泰國(guó)化肥袋，白居易在平安京掀起追星狂潮，一個(gè)唐朝非主流詩(shī)僧竟成美國(guó)嬉皮士教父……這不是平行宇宙，而是中華名人的地球征服實(shí)錄。
從曼谷超市的包青天牙膏，到德國(guó)客廳必備的《道德經(jīng)》；從迪士尼公主花木蘭的全球熱映，到好萊塢影帝隨身攜帶的寒山詩(shī)集。
這些穿越千年的文化刺客，正用司法正義、詩(shī)意哲思與快意人生，在異國(guó)他鄉(xiāng)掀起一場(chǎng)場(chǎng)東方美學(xué)風(fēng)暴。
當(dāng)中國(guó)頂流IP遇上世界腦洞，會(huì)碰撞出怎樣顛覆認(rèn)知的奇幻漂流？
在泰國(guó)，包青天的形象已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從日用品到潮玩的全方位滲透。
在大小超市里，你能找到包青天牙膏、洗衣粉，香米包裝上也印著標(biāo)志性的“月牙黑臉”……
甚至在泰國(guó)肥料廣告中，包公還升堂審判“劣質(zhì)肥料”。
包青天之所以能火遍泰國(guó)，原因之一就是超高國(guó)民度。
1993年《包青天》被引入泰國(guó)，創(chuàng)下萬(wàn)人空巷的收視神話(huà)，為國(guó)民認(rèn)知打下地基。
包青天的清廉形象也能與產(chǎn)品質(zhì)量綁定。
泰國(guó)政局動(dòng)蕩背景下，清廉的包青天也成了“司法界愛(ài)豆”。
包青天成為民間對(duì)司法公正的理想化寄托，甚至被抗議者印上示威標(biāo)語(yǔ)。
現(xiàn)實(shí)的缺席，催生了理想化寄托。
包公的“黑臉”還能與泰國(guó)佛教中“夜叉護(hù)法”形象暗合，月牙標(biāo)記也被解讀為“破除業(yè)障”的宗教隱喻。
經(jīng)典IP的終極形態(tài)，是既能代言商品誠(chéng)信，又能化身精神圖騰，還能跨次元當(dāng)護(hù)法。
白居易，超越李杜的日本頂流？
在日本文學(xué)界，白居易的粉絲量碾壓李白杜甫。
嵯峨天皇曾下令設(shè)立“《白氏文集》專(zhuān)藏閣”，宮廷女官清少納言在《枕草子》中寫(xiě)道：“《長(zhǎng)恨歌》最是情深”。
《源氏物語(yǔ)》多處化用《長(zhǎng)恨歌》意境。
文人以“除卻白家余不能”自喻，甚至夢(mèng)中與白居易相遇。
日本改編版《長(zhǎng)恨歌》能樂(lè)劇至今上演超千場(chǎng)。
日本人喜歡白居易，首要原因是審美契合。
白居易的閑適詩(shī)與日本人的物哀美學(xué)深度共鳴。
平安時(shí)代貴族的避世心態(tài)，也能與白居易被貶后的感傷詩(shī)形成情感共振。
因此，日本人將白居易塑造成“風(fēng)流才子”“隱者”“文殊化身”，融入本土文化血脈。
寒山，被美國(guó)“垮掉一代”封神？
寒山，一位并不知名的唐代詩(shī)僧，與拾得有“忍他讓他”的對(duì)話(huà)，被并稱(chēng)為“和合二仙”——在大多數(shù)國(guó)人心目中，這或許就是對(duì)寒山的全部認(rèn)知。
在中國(guó)文學(xué)史上，寒山始終是個(gè)“非主流”存在。這位隱居天臺(tái)山的唐代詩(shī)僧，衣衫襤褸、言行瘋癲，卻留下三百余首白話(huà)禪詩(shī)。
但美國(guó)網(wǎng)友，尤其是二十世紀(jì)“垮掉的一代”，卻視寒山為精神圖騰。
寒山在美國(guó)的爆紅，源于其詩(shī)作中“隱世狂人”形象與60年代反主流文化的契合。
1950年代，美國(guó)詩(shī)人加里·斯奈德翻譯寒山詩(shī)，意外點(diǎn)燃了“垮掉派”的狂熱。
寒山不拘格律的詩(shī)風(fēng)、放浪形骸的生活方式，契合了戰(zhàn)后青年對(duì)主流價(jià)值的反叛情緒。
他們著迷于寒山“破衣木屐、枕石而眠”的生存美學(xué)，將其奉為“東方的嬉皮士始祖”。
杰克·凱魯亞克在小說(shuō)《達(dá)摩流浪者》中直接寫(xiě)道：“獻(xiàn)給寒山”，主角原型斯奈德更被稱(chēng)為“美國(guó)的寒山”——留長(zhǎng)發(fā)、穿工裝靴，帶著寒山詩(shī)集游蕩山野。
舊金山街頭曾涌現(xiàn)數(shù)萬(wàn)名頭扎布條、朗誦“吾心似秋月”的寒山模仿者。
好萊塢電影《冷山》中主角隨身攜帶寒山詩(shī)集。
寒山的詩(shī)也能與美國(guó)自然文學(xué)形成共鳴。
當(dāng)美國(guó)作家在高科技物化中迷失時(shí)，寒山“與白云松柏為伴”的生活方式，成為一劑解藥。
他詩(shī)中“閑書(shū)石壁題詩(shī)句，任運(yùn)還同不系舟”的超然，與約翰·繆爾“荒野是精神家園”的宣言不謀而合。
狄仁杰，
歐美人心中的“東方福爾摩斯”？
不止中國(guó)人喜歡狄仁杰，在歐美，狄仁杰也是家喻戶(hù)曉的中國(guó)神探，“東方的福爾摩斯”。
這一文化奇觀的誕生，離不開(kāi)荷蘭外交官高羅佩。
20世紀(jì)50年代，高羅佩在重慶偶然讀到清代小說(shuō)《武則天四大奇案》，被斷案如神的狄仁杰折服。
他不僅翻譯了原著，更以英文續(xù)寫(xiě)《銅鐘案》。
恰好二戰(zhàn)后歐洲推理小說(shuō)流行，狄仁杰的斷案智慧填補(bǔ)了本土創(chuàng)作空白。
《銅鐘案》出版后大獲成功，讀者爭(zhēng)相傳看，高羅佩見(jiàn)狀，一鼓作氣在20世紀(jì)50—60年代又陸續(xù)創(chuàng)作了《迷宮案》《黃金案》《鐵釘案》《四漆屏》《湖中案》等十幾部中短篇小說(shuō)。
這些作品最終構(gòu)成了高羅佩的“狄仁杰系列大全”——《狄公斷案大觀》， 這就是后來(lái)的《大唐狄公案》。書(shū)中包含23個(gè)故事，全書(shū)約130萬(wàn)字。
《大唐狄公案》的成功也催生了連鎖效應(yīng)：各國(guó)都相繼拍攝了以狄仁杰為主角的影視，這又促使狄仁杰進(jìn)一步破圈。
西方也遍地是“蘇粉”？
蘇軾，這位土生土長(zhǎng)的東方偶像，在遙遠(yuǎn)的西方也收獲了大批粉絲。
法國(guó)《世界報(bào)》曾為迎接千禧年選取了12位跨越公元1000年的世界人物作為“千年英雄”，蘇東坡赫然在列。
人們熱衷于誦讀他的辭賦，臨摹他的書(shū)法，談?wù)撍纳捷W事。
早在19世紀(jì)初，德國(guó)傳教士郭實(shí)臘就將蘇軾引入英語(yǔ)世界，在《中國(guó)叢報(bào)》上對(duì)蘇軾的全面介紹，引起了西方對(duì)蘇軾的關(guān)注。
隨后，英國(guó)漢學(xué)家翟理斯通過(guò)多部著作，系統(tǒng)地向西方譯介蘇軾作品。
林語(yǔ)堂用英文撰寫(xiě)的《蘇東坡傳》，以生動(dòng)筆觸讓西方讀者認(rèn)識(shí)到一個(gè)鮮活、充滿(mǎn)魅力的蘇軾，掀起一陣“東坡熱”。
在美國(guó)，蘇軾詩(shī)詞文的翻譯數(shù)量從零星到上千。
蘇軾在西方受歡迎，源于他作品中深刻的哲理與真摯的情感。
《赤壁賦》里對(duì)宇宙人生的思考，超脫時(shí)空界限，能引發(fā)西方讀者對(duì)存在意義的思索。
那些思念親友、熱愛(ài)生活的詩(shī)詞，直白純粹，打破文化隔閡，讓西方人體味到共通的情感。
他仕途坎坷卻樂(lè)觀處世的人生態(tài)度，也契合西方文化中對(duì)個(gè)人精神力量的崇尚，激勵(lì)著人們?cè)诶Ь持斜３只磉_(dá)。
老子，
外國(guó)人最感興趣的中國(guó)哲學(xué)家？
在中國(guó)，《論語(yǔ)》比《道德經(jīng)》影響大，但在世界范圍內(nèi)，老子的書(shū)比孔子的更受歡迎。
據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界各國(guó)經(jīng)典名著中，《道德經(jīng)》是被翻譯成最多種語(yǔ)言、發(fā)行量最大的傳世經(jīng)典。
美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》曾將《道德經(jīng)》列為世界十大名著之首。
老子是西方人最感興趣的中國(guó)哲學(xué)家。
德國(guó)電視臺(tái)調(diào)查表明，老子是德國(guó)人心中“最知名的中國(guó)人”，每四個(gè)德國(guó)人家里就藏有一本《道德經(jīng)》。
《The Inner Light》這首歌，就是20世紀(jì)60年代著名的搖滾樂(lè)隊(duì)披頭士用《道德經(jīng)》第四十七章的內(nèi)容改編而成的。
道家的思想元素也早已經(jīng)融入西方人的生活和思想之中了。
現(xiàn)在沉迷“修仙”的外國(guó)人，都快把武當(dāng)山包圍了。
西方人想過(guò)更好的生活，擺脫傳統(tǒng)宗教教條束縛，克服身心二元論，追求身心完整，還期望從更廣闊視角看待思想潮流 ，而老子思想正契合這些需求。
而道家的道有模糊性和多義性，《道德經(jīng)》具備全息性，能從多方面給人啟迪，不同人能有不同感悟。
老子思想也能契合社會(huì)需求。
在西方文明高度發(fā)展，負(fù)面問(wèn)題頻現(xiàn)的時(shí)候，老子的自然無(wú)為、去偽存真、知足不爭(zhēng)和貴柔守雌等理念，為人們提供了解決問(wèn)題、舒緩壓力的思路，自然受到認(rèn)同。
老外比國(guó)人更愛(ài)花木蘭？
花木蘭在外國(guó)的人氣，比在中國(guó)更高。
2020年真人電影《花木蘭》在國(guó)內(nèi)褒貶不一，卻廣受?chē)?guó)外網(wǎng)友和諸多電影人的贊賞。
其實(shí)，早在1998年，花木蘭的動(dòng)畫(huà)形象首次與全球觀眾見(jiàn)面時(shí)，就贏得了大家的喜愛(ài)。
在IMDB上，它的評(píng)分達(dá)到7.6分，爛番茄新鮮度更是有85%，而且，它還拿下了當(dāng)年的奧斯卡和金球獎(jiǎng)提名，全球票房3.04億美元。
花木蘭之所以能全球走紅，原因之一就是跨越時(shí)空的“忠勇”敘事。
正如導(dǎo)演妮基·卡羅所說(shuō)："對(duì)家庭的忠誠(chéng)是人類(lèi)的共同語(yǔ)言"。當(dāng)木蘭跪別父母跨上戰(zhàn)馬，西方觀眾看到的不僅是孝道，更是《荷馬史詩(shī)》中奧德修斯返鄉(xiāng)的執(zhí)著。
在閱讀難度上，《木蘭詩(shī)》也比較簡(jiǎn)單，西方人好理解，因此在外國(guó)的知名度比《紅樓夢(mèng)》還高。
當(dāng)然，顛覆性的女性力量也是花木蘭受歡迎的關(guān)鍵。
迪士尼對(duì)花木蘭的形象塑造相當(dāng)成功，這個(gè)亞裔面孔的帥氣女孩，在一眾蓬蓬裙公主里十分特立獨(dú)行。
在公主等待王子拯救的童話(huà)叢林里，木蘭手持長(zhǎng)劍劈開(kāi)刻板印象，與《饑餓游戲》的凱妮絲、《神奇女俠》戴安娜等有異曲同工之妙。再加上外國(guó)人對(duì)中國(guó)功夫還有迷之崇拜，愛(ài)上木蘭也就不足為怪了。
真正的文明魅力，在于其超越地域與時(shí)代的普世價(jià)值。
包青天的公正、寒山的自由、白居易的詩(shī)意、狄仁杰的智慧……它們?cè)诋愑蛲寥乐猩l(fā)芽，化作新的文化符號(hào)，最終反哺人類(lèi)共同的精神家園。
作者：來(lái)士普
責(zé)編：律也人
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