寬嚴(yán)相濟，把傳統(tǒng)理念融入現(xiàn)代教育
恩威并施，用歷史傳承重塑教鞭精神
在中國傳統(tǒng)教育理念中一直崇尚“教不嚴(yán)，師之惰”的思想，甲骨文中“教”字的偏旁“攴”就是一只手拿著一根小木棒之類的東西，在此可以理解為教師手中拿著教鞭。教師，應(yīng)該舉得起、也落得下“戒尺”。四川眉山三蘇故宅旁有一棵黃荊樹，每次看見這棵樹，腦海里總浮現(xiàn)幼時的蘇軾、蘇轍被蘇母用黃荊條抽打手心的場景（四川民間俗語：黃荊條下出好人）；在魯迅先生的童年記憶里，壽鏡吾老先生有一把戒尺……；少年郭沫若在先生面前背書，錯一字打一板，一篇文章背下來右手掌被打得發(fā)腫，晚上他的母親輕撫著他已經(jīng)腫了半寸的手掌，一邊流著淚一邊輕聲說：“打得好”……嚴(yán)師，從來與“戒尺”密不可分。
不知從什么時候開始，“賞識教育”、“去批評化教育”、“快樂教育”等教育理念漸漸成為中國教育的主流思想，教育的懲戒統(tǒng)統(tǒng)被冠以“暴力體罰”的帽子：一位教師用戒尺輕敲學(xué)生手心，竟引發(fā)家長告到市長信箱，最終校長提著禮物上門道歉；貴州遵義一名教師因用教鞭打了學(xué)生，被公安機關(guān)拘留10日，當(dāng)?shù)亟逃诌€給了這名教師行政記過和黨內(nèi)嚴(yán)重警告處分……老師們膽怯了，心寒了，再不敢批評犯了錯誤的學(xué)生，最終只能無奈的放下了手中的“教鞭”，在管教學(xué)生過程中越來越畏手畏腳。甚至有校長告誡自己的老師：學(xué)生在教室只要不殺人放火你就不要管他們。這一件件事例直接戳破了當(dāng)前教育的脆弱表象—我們正在用"保護"的名義，親手閹割教育的脊梁，特別是現(xiàn)在這個網(wǎng)絡(luò)社會，所謂的“社會輿論”也正在一點點消磨教師的骨氣和尊嚴(yán)。
但是，我想問：你以為國外的教育就只有輕松和快樂嗎？在美國幾乎所有的學(xué)校都有禁閉室，學(xué)校有權(quán)將違紀(jì)學(xué)生停課、關(guān)禁閉、開除直至送少年懲戒學(xué)校；韓國允許教師使用長度不超過100厘米、厚度不超過1厘米的戒尺；新加坡的中小學(xué)教室后面墻上，都經(jīng)常懸著一把戒尺。據(jù)說，孩子表現(xiàn)不好，可以按規(guī)定打三下。英國的教師有懲罰不規(guī)矩學(xué)生的法定權(quán)利：包括允許打手心，每雙手不超過三次，允許鞭打男生的臀部不超過六下……
誠然，教育是要讓自己的學(xué)生感受到“愛”的溫度，但面對學(xué)生的錯誤不敢懲戒甚至不敢批評，只是一味的寬容和忍讓，這樣的做法只會讓孩子在錯誤的行為上越走越遠。諾貝爾文學(xué)獎獲得者威廉·戈爾丁曾說過：“缺乏教育和制約的孩子容易釋放內(nèi)心的野蠻，產(chǎn)生破壞性影響”。
曾幾何時，教鞭是課堂的指揮棒，是知識的橋梁，更是規(guī)矩的象征；而如今，它被貼上“過時”的標(biāo)簽，湮沒于現(xiàn)代教育的浪潮里。然而，當(dāng)師生關(guān)系在“過度自由”與“過度嚴(yán)苛”的拉扯中逐漸失衡時，我們不禁思考：是否該將教鞭重新交到老師手中？
一、教鞭的消逝：從敬畏到迷茫
教鞭曾是課堂的“魔法棒”。它輕輕一點，黑板上的文字便跳躍成靈動的符號，勾勒出知識的脈絡(luò)。老教師回憶：“那時的教鞭不僅是工具，更是一種無聲的語言——敲擊講臺的‘噠噠’聲能讓喧鬧的教室瞬間安靜，輕點黑板的動作能讓學(xué)生目光聚焦?！苯瘫蕹休d著學(xué)生對知識的敬畏，也維系著師生間的微妙平衡。然而，隨著“賞識教育”、“去批評化教育”理念的盛行，教鞭逐漸被貼上“體罰工具”的標(biāo)簽，甚至成為輿論聲討的靶子。
當(dāng)戒尺被束之高閣，教育的困境隨之浮現(xiàn)。學(xué)生課堂上肆意喧嘩，家長以“保護孩子”之名質(zhì)疑教師的權(quán)威，社會輿論動輒將懲戒與暴力混為一談。一位教師痛心道：“沒有教鞭的課堂，就像沒有舵的船，看似自由，實則迷失?！边@不禁讓人想起韓愈所言：“師道之不傳也久矣！”當(dāng)教育失去敬畏，規(guī)矩便成了空中樓閣。
二、教鞭的回歸：規(guī)矩與溫情的共生
教鞭的本質(zhì)并非懲戒，而是引導(dǎo)。古人云“玉不琢，不成器”，教鞭的敲打不是為了傷害，而是為了雕琢。山東五蓮二中楊守梅老師僅僅是用書本敲打了逃課的學(xué)生，在學(xué)生和家長的口中，就變成了駭人聽聞的“體罰”。曾經(jīng)的先進教師、優(yōu)秀班主任、培養(yǎng)出多名優(yōu)秀學(xué)生并被學(xué)生愛戴的楊老師，一夜之間被掛上了沒師德、沒信譽的壞名聲。輿論的撕裂正體現(xiàn)了社會對教育懲戒的誤解。真正的教鞭精神，應(yīng)如《禮記?學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！彼梢允抢蠋熖嵝炎呱駥W(xué)生的一個輕點，可以是黑板前劃出知識疆域的一筆，更可以是犯錯時“高高舉起又輕輕落下”的警示。
教鞭的回歸需要智慧與溫度。首先，教育的懲戒一定要建立在“愛”的基礎(chǔ)之上，對學(xué)生的一味批評懲戒只會讓學(xué)生反感，對學(xué)生一味忍讓和包容只會讓學(xué)生更加肆無忌憚，因此在對學(xué)生的管理上一定要做到“寬嚴(yán)相濟、恩威并施”，老師要用自身的人格魅力來征服學(xué)生，用無微不至的關(guān)懷來感化學(xué)生，用優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)來吸引學(xué)生，從而使學(xué)生在心里認可和信服自己的老師，在此基礎(chǔ)上，老師高高揚起的教鞭又何嘗不是一種“恨鐵不成鋼”的愛？也不會引起學(xué)生對老師的恨。其次，對學(xué)生的懲戒一定要有“度”，可以用戒尺（教鞭）對學(xué)生“小懲大戒”，不能有“扇耳光”、拳打腳踢之類的過激行為。另外在對學(xué)生進行批評教育時，也切忌使用侮辱性的語言來辱罵學(xué)生，在孩子脆弱的心靈中，心理上的傷害往往比肉體上的疼痛更難治愈。
教育從來不是放縱，適度懲罰才會讓教育真正變得有力量。在這個世界上，除了父母，最希望孩子成才的人就是老師。玉不琢不成器，樹不修不成材。有了管教，方知敬畏；有了敬畏，方知底線；有了底線，方知對錯。
三、教鞭之外：重建尊師重道的文明
歸還教鞭，本質(zhì)是歸還教育的尊嚴(yán)。古代學(xué)童入學(xué)需向孔子像和先生行拜師禮，今日的課堂雖不必復(fù)刻舊儀，但“尊師重道”的文化內(nèi)核不可丟棄。當(dāng)學(xué)生坦然接受“老師有權(quán)批評我”，當(dāng)家長理解“懲戒不等于虐待”，教育的生態(tài)才能回歸理性。
一代大儒宋濂在《送東陽馬生序》中寫出自己幼時求學(xué)的經(jīng)歷，當(dāng)他在向自己的老師請教問題時，“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”。也正是憑著這種尊師重道之情，他最終學(xué)有大成。
為了強調(diào)師尊，荀子認為：“師為上，學(xué)為下，師為主，學(xué)為從，師為尊，學(xué)為卑?！边@一系列的表述，就構(gòu)成了“師道尊嚴(yán)”的教育文化傳統(tǒng)。曾有一位媽媽寫的文章在網(wǎng)上火了：《孩子，我希望你遇見一個手拿戒尺、眼里有光的老師》。現(xiàn)在一說起教育，動不動就提“人權(quán)”，提“自由”，提“個性”，普遍都被西方的“快樂教育”洗腦了，但是教育從來不是一個只有快樂的事情，更多的是堅持，是努力，是刻苦，是這些不輕松的因素。教育部長陳寶生說：“教育質(zhì)量是尊敬出來的，不是誰抓出來的，就是說成才自尊師始，你想成才就從尊敬老師開始，你想國安就從重視教育起步。”嚴(yán)師才能出高徒，跪著的老師是教不出有尊嚴(yán)的孩子的。
尾聲：教鞭里的時代回響
清乾隆年間，大臣王杰教皇子讀書，有一天因皇子們對圣賢不敬，他叫皇子罰跪，正好被乾隆看見，非常生氣地質(zhì)問王杰：“教者天子，不教者亦天子，君君臣臣乎？”王杰不卑不亢的回答：“教者堯舜，不教者桀紂，為師之道乎？”聽聞此言，乾隆大受觸動，也不再干涉王杰對皇子們的管教。
今日，當(dāng)我們將教鞭重新遞給老師，遞出的不僅是一根木棍，更是一種信任、一份責(zé)任、一段文明的傳承。它提醒我們：教育需要適度的疼痛，正如幼苗需要風(fēng)雨的錘煉；教育更需要深沉的愛，正如大地永遠托舉著每一株新芽。
愿那根塵封的教鞭再次被輕輕握起，在黑板前劃出知識的軌跡，在課堂上敲響敬畏的節(jié)拍，在歲月中書寫教育的溫度與力量。因為教育的真諦，從來不是縱容或壓制，而是在規(guī)矩與溫情之間，找到那個讓靈魂成長的平衡點。
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