對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的思考總難免陷入片面的角度，很多人都認(rèn)為沒(méi)有，這是基于他們認(rèn)為的傳統(tǒng)書(shū)法就是那些被歷史推崇的傳世佳作，傳統(tǒng)書(shū)法和傳統(tǒng)書(shū)法佳作應(yīng)該不是一個(gè)概念，古人并非今人想象的那樣刻板，今人也未見(jiàn)得比古人更瘋狂。
即便是傳統(tǒng)書(shū)法佳作，也不乏“丑書(shū)”，因?yàn)樗囆g(shù)的審美永遠(yuǎn)都是主觀的，任何藝術(shù)風(fēng)格都難以俘獲所有人的欣賞，即便是王羲之的書(shū)法在今天也有人不喜歡，這是非常正常的，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。
不過(guò)即使藝術(shù)的審美是主觀的，但是因?yàn)楹芏嗳巳狈Κ?dú)立審美，他們的審美容易受到誘導(dǎo)，比如在古代很多民眾對(duì)書(shū)法都缺乏獨(dú)立審美，那么皇帝和權(quán)貴的審美也就左右了時(shí)代審美的主方向，也就形成了一個(gè)時(shí)代主流的審美標(biāo)準(zhǔn)。
每個(gè)時(shí)代的主流審美并不完全相承，也非常寬容，并不狹隘，這也是每個(gè)時(shí)代書(shū)法風(fēng)格都不孤立，而是非常豐富的原因。
但是即便在這種寬容的標(biāo)準(zhǔn)下，如果有一種風(fēng)格完全不符合這種主流審美，那么肯定會(huì)被定義成這個(gè)時(shí)代的“丑書(shū)”，這樣的例子并不多，但是并非沒(méi)有。
最早被定義為“丑書(shū)”，并且因書(shū)丑受到牽連的書(shū)家是北周的趙文淵，此君本是當(dāng)時(shí)的主流書(shū)家，其書(shū)法備受皇帝喜愛(ài)，很多重要碑匾都有其書(shū)寫(xiě)，甚至因題榜有功得到升遷。還曾奉命編著了一部六體書(shū)法字典，可見(jiàn)其書(shū)名之盛。
以史書(shū)對(duì)趙文淵的描述，此君絕對(duì)可以算是當(dāng)時(shí)的書(shū)壇領(lǐng)袖，然而這個(gè)書(shū)壇領(lǐng)袖卻在之后犯了兩個(gè)致命錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致聲譽(yù)損毀。
當(dāng)時(shí)皆學(xué)趙書(shū)，然而在王褒入關(guān)以后，帶來(lái)了新的書(shū)風(fēng)，于是滿(mǎn)朝轉(zhuǎn)學(xué)褒書(shū)，文淵之書(shū)，遂被遐棄。文淵慚恨，形于言色。
此時(shí)趙文淵犯了第一個(gè)重要錯(cuò)誤，他在感受到王褒書(shū)風(fēng)難以撼動(dòng)以后，也去學(xué)習(xí)王褒書(shū)法，然竟無(wú)所成，轉(zhuǎn)被譏議，謂之學(xué)步邯鄲焉。
盡管如此，趙文淵題榜的地位依舊沒(méi)有遭到動(dòng)搖，不過(guò)趙文淵的另一個(gè)錯(cuò)誤，讓人們徹底開(kāi)始質(zhì)疑他的書(shū)法水平。
北周武帝宇文邕于天和二年命史臣立碑，頌揚(yáng)其父宇文泰在西魏天統(tǒng)七年修復(fù)華岳廟的功績(jī)。就是《華岳廟碑》，此碑撰文者萬(wàn)紐于瑾，書(shū)者趙文淵，皆為北周當(dāng)時(shí)的一時(shí)之選。
《華岳廟碑》（亦稱(chēng)《西岳華山廟碑》）是趙文淵傳世的唯一書(shū)跡，由隸書(shū)寫(xiě)就。
此碑中漢隸的蠶頭雁尾特征隨處可見(jiàn)，結(jié)字亦大致上遵循著漢隸結(jié)字對(duì)稱(chēng)均衡的原則。然而除此之外，此作品還有幾項(xiàng)值得注意的特點(diǎn)：第一是在用筆方面裝飾意味十分濃厚，波挑夸張而筆畫(huà)斬釘截鐵；第二是篆、隸、楷各體夾雜。
這樣的奇異組合被認(rèn)為鄙陋不堪，難以入目，“文淵為周書(shū)學(xué)博士，書(shū)跡雅為當(dāng)時(shí)所重……而《華岳碑》字偭古法，淺陋鄙野。一見(jiàn)欲嘔，而名動(dòng)一時(shí)，何耶？”
此碑能夠被保存下來(lái)，全仗顏真卿在其碑側(cè)題了一行字，后人重顏書(shū)，即便厭惡趙書(shū)也不舍毀壞這通碑。
盡管《華岳廟碑》被前人評(píng)“一見(jiàn)欲嘔”，歷經(jīng)幾個(gè)時(shí)代都被評(píng)為“丑書(shū)”，不過(guò)在今天看來(lái)不過(guò)爾爾，絕非能夠讓人“欲嘔”，相反更顯別致。
這也與歷史上絕大多數(shù)被評(píng)為“丑書(shū)”的風(fēng)格一樣，最終總能夠與后人共情。在藝術(shù)審美上絕對(duì)不存在絕對(duì)的美丑，有的只有狹隘的審美，所以保持一定的寬容，才能夠欣賞到更多的藝術(shù)美。
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