每個現(xiàn)代人，為什么必須要關(guān)心政治？
一位法學(xué)教授給出的答案是：“關(guān)心政治的終極目的不在權(quán)力，而在自由”。
美國第二任總統(tǒng)亞當(dāng)斯則說：“為了我們的孩子們能夠自由地研究數(shù)學(xué)與哲學(xué)，我必須研究政治與戰(zhàn)爭”。
可見，政治雖然是少數(shù)人的職業(yè)，卻應(yīng)該成為每個現(xiàn)代人的副業(yè)。
然而，由于種種原因，關(guān)心政治很容易陷入兩種極端狀態(tài)：不是被信息繭房推送的各種情緒化、意識形態(tài)化的信息俘獲，就是陷入各種抽象的概念、理論，從而距離真實的世界越來越遠(yuǎn)。
因此，在梳理人類政治演化過程的基礎(chǔ)上，提煉出政治領(lǐng)域最核心的問題，并提供一套最簡約的分析框架，就成了關(guān)心政治、掌握政治學(xué)思維重要而又可靠的路徑。
事實上，人類一切的政治困境，其實都可以聚焦于四個連貫的重大問題，恰好對應(yīng)了四位大思想家的追問和解答。
▌一、人類為什么需要國家——霍布斯問題
現(xiàn)代政治的核心問題是約束權(quán)力，但約束權(quán)力的前提，是先要有權(quán)力。
▲霍布斯
在國家誕生之前，以及一些仍處于向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型的地方，因為缺少權(quán)威，處于所謂的“自然狀態(tài)”中：人人各自為利，貪婪無恥，相互攻擊?，F(xiàn)代政治哲學(xué)奠基人霍布斯稱其為“每個人反對每個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)” 。
包剛升老師在其最新作品《抵達(dá):一部政治演化史》一書中也說，國王所代表的有效國家出現(xiàn)之日，是人類政治文明奠基之時。沒有國王，就沒有國家，沒有國家，就無所謂法律；沒有法律，就沒有所謂的財產(chǎn)權(quán)。無私產(chǎn)即無正義，文明無從建立。
這就是所謂的“霍布斯問題”——“人類為什么需要國家”。
每當(dāng)人類遭遇混亂的無政府狀態(tài)，“要不要權(quán)威”這一問題就成為了政治家、思想家的共同問題。而越是失序混亂的地方，越繞不開“霍布斯問題”。
▌二、為什么要限制國家權(quán)力——阿克頓問題
于政治秩序與文明而言，沒有權(quán)威可怕，有了權(quán)威同樣可怕。
有了國家，塑造權(quán)威的第一站，往往是君主制。但君主往往是塵世間最高的權(quán)威，不受任何約束。正如英國歷史學(xué)家阿克頓所說：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗”，在君主的統(tǒng)治下，民眾常生活于水深火熱之中，而君主自身也常常陷入政治、軍事危機，難以擺脫治亂興衰、統(tǒng)治成本高昂等困境。
▲阿克頓
包剛升老師援引諾獎得主諾思“國家悖論”觀點——國家既是一雙扶持之手，更是一雙掠奪之手。國家有保護(hù)產(chǎn)權(quán)的能力，同樣有肆意破壞產(chǎn)權(quán)的能力。
這就是所謂的“阿克頓問題”——“為什么要限制國家權(quán)力”。
每當(dāng)人類遭遇權(quán)力怪獸“利維坦”傷害時，“為什么要約束君主”就成為了政治家、思想家的基本共識。越受困于強大統(tǒng)治的地方，越繞不開“阿克頓問題”。
▌三、如何實現(xiàn)有效約束國家——洛克問題
有效約束國家的第一個方法是限制政府權(quán)力。
現(xiàn)代文明奠基者洛克認(rèn)為：
第一要限制政府及立法機構(gòu)的專屬權(quán)力；
第二要保障人民的各項基本權(quán)利，特別是生命、自由和財產(chǎn)權(quán)。無論是限制政府權(quán)力還是保障人民權(quán)利，其核心都是依托憲法和法治統(tǒng)治國家。
▲洛克
包剛升老師回溯歷史，發(fā)現(xiàn)有效限制政府權(quán)力之路，異常艱辛。歷史文化傳統(tǒng)、國際局勢、偶然事件都會使限權(quán)之路夭折，除了英美兩國，世界其他各國的限權(quán)之路，都崎嶇坎坷。
這就是所謂的“洛克問題”——“如何實現(xiàn)有效約束國家”。
每一個處于轉(zhuǎn)型期的社會，“如何實現(xiàn)限制權(quán)力”就成為了政治家、思想家的共同問題。而越是經(jīng)濟快速發(fā)展，但政治文明還處于前現(xiàn)代的地區(qū)，就越繞不開“洛克問題”。
▌四、如何防止民主困境——托克維爾問題
有效約束國家的第二個方法是民主。
法國思想巨擘托克維爾認(rèn)為，現(xiàn)代社會，是一個統(tǒng)治權(quán)力不斷向底層人民開放的社會。但是，托克維爾同時發(fā)現(xiàn)，民主制下，如果多數(shù)人擁有無限權(quán)威，可能會扼殺個人自由，引發(fā)“多數(shù)人暴政”。歷史上法國大革命的血雨腥風(fēng)，當(dāng)下西方國家興起的主權(quán)債務(wù)危機、民粹主義、否決性統(tǒng)治、政治僵局等困境，無不是民主制度弊端的顯現(xiàn)。
▲托克維爾
正如包剛升老師所言：有效約束國家難題解決之后，政治文明較高的西方社會，“約束國家誤區(qū)”就會產(chǎn)生。
這就是所謂的“托克維爾問題”——“如何跳出民主帶來的約束國家誤區(qū)”。
每當(dāng)現(xiàn)代民主社會，因為公共議題引發(fā)社會危機，“如何防止多數(shù)人暴政”就成為了政治家、思想家的共同問題。而越是政治文明較高的西方社會，越繞不開“托克維爾問題”。
上述四個難題，既是人類政治演化長河中逐次出現(xiàn)并被克服的難題，也是所有轉(zhuǎn)型國家必然面對的政治難題。因此說理解這四大問題，就進(jìn)入了人類政治的最核心處。
以上“人類四大政治問題”梳理，來自復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)教授包剛升老師的《抵達(dá)：一部政治演化史》一書。
很多人熟知包剛升老師， 是因政治學(xué)入門讀物《政治學(xué)通識》一書熱賣。 在豆瓣評分高達(dá)9.0，有讀者評價： “中國最好的政治學(xué)入門讀物，沒有之一！ ”而他這本《抵達(dá)：一部政治演化史》，豆瓣評分達(dá)到了9.3。有讀者評價：“中國最好的政治學(xué)進(jìn)階讀物，沒有之一！政治竟然還可以這樣寫——囊括所有重要的政治問題，清晰易懂、融會貫通?！?/p>
除了對上述四大難題的梳理，本書還將“人類政治秩序的變遷歷史”區(qū)分為兩條脈絡(luò)——國家轉(zhuǎn)型（區(qū)域性的演化）和政體轉(zhuǎn)型（秩序間的競爭），使讀者獲得了深遠(yuǎn)、動態(tài)的洞察視角。
市面上很多政治學(xué)書籍，內(nèi)容不痛不癢，理論晦澀難讀，語言詰屈聱牙，還喜歡生造大詞。而這本書論辯犀利、文筆流暢、金句頻出。放在案頭可隨時咀嚼、勾畫，放在書架上是自由價值的警醒，送給親友傳閱，則是傳遞政治文明之光。
可以說，人類一切政治的核心問題與視角，盡在此書。為此誠摯推薦《抵達(dá)： 一部政治演化史》，并有幸邀請到作者包剛升老師簽名，簽名本數(shù)量有限，長按下圖，識別圖中的二維碼，即可搶先收藏（還可在規(guī)格內(nèi)一并選購【全簽名版】包剛升作品集）：
添加：Leonardo2010317
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