01、道家密諱
在中國(guó)歷史上，有很長(zhǎng)一段時(shí)間在文字上不能直接書寫帝王或所尊的名號(hào)，常采用改字、空字、缺筆等方式避之，所以稱為避諱。
在道家中，神仙也都有專門的隱諱。諱字是中國(guó)道教文化知識(shí)中的重要組成部分，與令牌、法印三者構(gòu)成了與其它宗教文化明顯的不同之處，具有鮮明的特色。
據(jù)道經(jīng)記載，諸真皆有名諱，但不可輕呼，皆需避諱。諱字為道家神仙譜系中的天神代號(hào)，也可稱為天神的符號(hào)，其書寫與一般的漢字有極大的不同，在很多道家經(jīng)典文獻(xiàn)中，我們都可以見(jiàn)到這樣的諱字。
道家的神仙隱諱，或?yàn)樽鹫咧M，或?yàn)橛H者諱、或?yàn)橘t者諱，忌而不言，在一定程度上是中國(guó)避諱文化和尊師重教的體現(xiàn)。
道家很多密諱都是“雨”字頭的，這是為什么呢？
在中國(guó)漢字中雨字頭的字多是和天氣、自然、天文有關(guān)系的，如：雪、雷、霜、霧、雹等等。
古人有自然崇拜，并會(huì)把這些自然或天文現(xiàn)像賦于神性，道家前身和上古先民的巫祝文化有一定的聯(lián)系，所以也承襲了這一特點(diǎn)，對(duì)于天宇的某位神仙同樣避其名諱，以示尊重，而改用雨字頭加組合文字的辦法表示，“雨”字頭也本身就有表示天上、天象的潛在內(nèi)涵。
（三清密諱）
02、紫薇諱
“紫微諱”是使用率最高、最為大家所熟知的一種諱字，即四御中北極紫微大帝隱諱的簡(jiǎn)稱。
北極紫微大帝執(zhí)掌天經(jīng)地緯，以率日月星辰和山川諸神及四時(shí)節(jié)氣等自然現(xiàn)象，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神。《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》載，龍漢元年，有北陰酆都六洞鬼兵，神靈魔王，游行人世，殺害生靈，莫能制御玉帝召北帝統(tǒng)率神將吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉號(hào)令符，糾察三界鬼神印，降伏魔群，驅(qū)蕩妖氛，救護(hù)黎庶，功成行滿，升入北極中天自然總極紫微大帝之位。
紫微諱，有紫微內(nèi)諱、伏魔紫微諱、殺伐紫微諱等，常見(jiàn)的由云頭“雨”字與鬼腳“聻”字合成，具有紫微大帝的職能?！白衔⒅M”中的聻字來(lái)頭不小，源于唐朝的民間厭鬼法——“門書漸耳”。在唐張續(xù)《宣室志》，記載有：“裴漸隱伊上，李道士曰：‘當(dāng)令制鬼，無(wú)如漸耳。’時(shí)朝士乃書‘漸耳’于門。”
唐朝人書“漸”字以驅(qū)邪，此則淵源于唐朝的馮漸根據(jù)《太平廣記》卷七五引唐張讀《宣室志·馮漸制鬼》：“河?xùn)|馮漸，名家子，以明經(jīng)入仕，性與俗背。后棄官隱居伊水上。有道士李君以道術(shù)聞，尤善視鬼，朝士皆慕其能。李君后退歸有博陵崔公者，與李君為僚，甚善。李君寓書于崔曰：‘當(dāng)今制鬼，無(wú)過(guò)漸耳。’是進(jìn)朝士咸知漸有神術(shù)數(shù)，往往道其名。別后長(zhǎng)安中人率以‘漸’字題其門者，蓋用此也。”
到了后來(lái)，段成式的《酉陽(yáng)雜俎》里便有了：“時(shí)俗于門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰府鬼神之名可以消瘧癘。”的記載。在這里“漸耳”傳為陰司鬼神之名，而金韓道昭《五音集韻》中云：“人死作鬼，人見(jiàn)懼之；鬼死作聻，鬼見(jiàn)怕之。若篆書此字貼于門上，一切鬼崇，遠(yuǎn)離千里?！?/p>
《廣成儀制?乾元咒棗全集》指出，紫微諱可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微諱共計(jì)二十八劃，二十八星宿也暗合于內(nèi)，在一定程度顯示紫微諱可廣泛用于驅(qū)邪、鎮(zhèn)煞、伏魔、殺伐、收驚、退煞等。道家的不同教派，在使用“紫微諱”或相關(guān)咒語(yǔ)時(shí)也都有不同的訣竅。
03、密諱的作用
道家密諱用在很多地方，比如畫符、開光、加持等方面，一般在道場(chǎng)科儀中都是虛書的，在符則多以其做“符頭”，或者書而涂之，成一個(gè)團(tuán)；也有將諸多諱字疊書在一起，通常情況下符的“符膽”即是多字或多諱疊書而成。
道家諸真隱諱不僅是修道人必須熟悉的，而且在道家的齋醮法會(huì)上頻繁使用。如舉行科儀法事的時(shí)候，常涉及到請(qǐng)神招將，而每一位神將也都有應(yīng)的密諱，常見(jiàn)的方式有默諱、存諱、運(yùn)諱、天目書諱、令牌書諱、劍訣書諱等，一般不能隨便讀出。
而且大多數(shù)神仙隱諱，只有寫法而沒(méi)有讀音。法事進(jìn)行過(guò)程中，高功法師變身施法，擊令招將，向東南巽方噀水以令書諱，簽定與神將的契約，方才算是完成了整個(gè)招將過(guò)程。
這就好像我們?cè)诜Q呼別人的時(shí)候，連別人的名字都不知道，被招呼的人自然不會(huì)應(yīng)答是一個(gè)道理。
《抱樸子·遐覽》中有，“道書之重者，莫過(guò)於三皇文，五岳真形圖也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也?！?a class="keyword-search" >修道之士，棲陷山谷，須得五岳真形圖佩之，則山中魑魅虎蟲，一切妖毒皆莫能近。由此可見(jiàn)，神仙的諱字是可以隨身佩戴的，有驅(qū)邪避禍之效。甚至如果熟記神仙名號(hào)，存默亦能飛升玉京。比如《上清三元玉檢三元布經(jīng)》指出，有知太素三元君，壽與天地同久；存思則見(jiàn)太素三元君真形，見(jiàn)太素三元君壽與天地相傾。
以上可以看出諱字的極大重要作用。在過(guò)去道士對(duì)于諱字是不記載于紙張上的，多數(shù)是言傳身教，作為秘法。
當(dāng)然，道家諸真名諱與人名類似，不僅存在同名同號(hào)的神仙，也有同宮同闕的高真。有些同名同號(hào)的神仙源于神真的隨方化度，而有些則由于通過(guò)修煉相同的法門而同證真常，合真于無(wú)極大道。（更多修行知識(shí)請(qǐng)關(guān)注修行科學(xué)公眾號(hào)）
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