道法重鎮(zhèn)陜西的樓觀派
樓觀派因樓觀而得名。據(jù)《樓觀本起傳》說：“樓觀者，昔周康王大夫關(guān)令尹之故宅也。以結(jié)草為樓，觀星望氣，因以名樓觀，此宮觀所自始也；問道授經(jīng)，此大教所由興也?！爆F(xiàn)存的樓觀臺(tái)位于陜西省周至縣城東南二十五公里處的終南山麓，距離古都西安大約七十公里。最早在此定居的道士是曹魏末期的鄭法師及其弟子西晉時(shí)期的梁湛。
據(jù)《歷代真仙碑記、杜陽宮太和尹真人》記載：尹喜從弟尹軌在“晉永興(304—306年)中，復(fù)降斯觀。道士梁湛遇之，授以丹書而去”。
樓觀，在北朝時(shí)期是道教的重要中心。北魏太武帝曾向樓觀的道士尹通贈(zèng)送香燭，命其設(shè)立齋戒并進(jìn)行道法儀式，從此，來自四面八方的朝拜者絡(luò)繹不絕，眾多知名道士也紛紛聚集于此。例如，道士牛文侯、尹通、尹法興等四十余人，在樓觀傳播道教教義，受到朝廷和民間的廣泛尊敬，樓觀派因此獲得了更廣闊的發(fā)展空間。
在孝文帝太和年間（477—499年），道士王道義對(duì)觀宇進(jìn)行了大規(guī)模的修繕，每日都有成百上千的土木工匠忙碌于其中，使得樓觀的壇宇煥然一新。此外，他還購(gòu)置了超過萬卷的經(jīng)書，存放于樓觀之中，從而使樓觀初具規(guī)模。到了北周時(shí)期，樓觀道士王延被武帝召至通道觀，負(fù)責(zé)校對(duì)三洞經(jīng)書，并撰寫了《三洞珠囊》七卷，其中包含了經(jīng)書、傳記和注疏等內(nèi)容，論八百三十卷，藏于通道觀。
武帝選拔了樓觀派道士嚴(yán)達(dá)、蘇道標(biāo)、程法明等九人，讓他們一同居住在通道觀，他們被世人尊稱為田谷十老。在隋唐時(shí)期，樓觀派達(dá)到了其發(fā)展的頂峰。然而，隨著安史之亂的爆發(fā)，樓觀派逐漸走向衰落，到了元代，它被并入全真道。樓觀派尊崇尹喜為老子的弟子，并將其視為祖師，因此將《道德經(jīng)》作為其主要的經(jīng)典，同時(shí)也傳授一些上清派的教義。樓觀派并沒有形成自己獨(dú)特的修煉方法。
史載梁湛“食氣吞符，大盡其妙，又廣索丹砂，還而為餌”。馬儉精通遁甲占候之術(shù)，同時(shí)擅長(zhǎng)辟谷和行氣導(dǎo)引。因此，樓觀派在道教思想和道術(shù)方面的影響力，相較于靈寶、上清等派，顯得較為有限。
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