北京大學錢理群教授曾言：“教育難，難就在回到常識?！?/p>
華東師大李政濤教授在《教育常識（第二版）》的序言中說：“之所以倡導教育常識，是因為那些遍布世界的令人痛心的教育，幾乎都與對常識的遺忘、對常識的違背和扭曲有著或明或暗的關(guān)聯(lián)?！薄皫е鴩烂C、認真和尊重的態(tài)度，找回和確立常識、傾聽和理解常識、再思并創(chuàng)造新的常識，成為我們時代教育的重大任務?！?/p>
今天，推薦李政濤教授在《教育常識（第二版）》中的50個常識，以期更多教育常識的“回歸”。
1. 每個人都是宇宙間的獨一無二
人的獨一無二，既是教育的起點，也是教育的終點。
2. 人始終是未完成的
人就是這樣的存在：始終保持著未完成的狀態(tài)，總是帶著已成的可能性，走向新的可能性。這就是“終身教育”背后的人性常識。
3. 人只能自己去活著
有多少主動性，就有多少存在和發(fā)展的可能性。喪失了主動性，就失去了更多存在和發(fā)展的可能性。
4. 兒童的生長需要自有節(jié)律
教育的任務，就是承認“一切理智的原料并不是所有年齡階段的兒童都能吸收的，我們應考慮到每個階段的特殊興趣和需要”（皮亞杰），這是對兒童生長節(jié)律的必要尊重。
5. 人在表演和觀看中生長
人是在自我表演和觀看他人表演中生長和發(fā)展的。
6. 教育不是雕刻，而是喚醒
教育雖然是與靈魂有關(guān)的事情，是對人的靈魂的教育，然而，它并不是通過雕刻來喚醒靈魂，而是以喚醒的方式完成對靈魂的雕刻。
7. 教育即“生命·實踐”
教育即“生命·實踐”，它是有意識、有目的且有計劃，以人的整體生命的生長和發(fā)展為對象的實踐，是針對生命的實踐。
8. 教育眼光即生長的眼光
歸根結(jié)底，教育眼光是一種轉(zhuǎn)化的眼光，它試圖把世間所有的現(xiàn)象，都轉(zhuǎn)化為促使兒童的生命從一個階段邁向另一個階段的生長資源。
9. 教育立場即學生立場
世界上的教育立場，有千千萬萬，“學生立場”，是教育的第一立場?；蛘哒f，教育的立場，就是學生立場。
10. 教育是需要悲憫、耐心和從容的事業(yè)
教育是一項慢的事業(yè)，因而是一項需要悲憫、耐心和從容的事業(yè)。
11. 教育是衡量好社會的尺度
當代中國社會發(fā)展尤其需要一種教育的尺度來衡量，以此作為判斷當前社會發(fā)展狀態(tài)，包括對待教育發(fā)展問題局限性的基本標尺。
12. 教育幫助學生開掘幸福之源
不是有了知識才有力量，找到了知識得以產(chǎn)生的源泉，自己具有發(fā)現(xiàn)知識、捕捉知識和創(chuàng)造知識的能力，把自己變成知識的源泉，才是真正的力量。誰讓學生擁有了這種力量，誰就在自己的教育中，展現(xiàn)了教育的力量。
13. 教天地人事，育生命自覺
“教天地人事”，說的是教育的內(nèi)容，教給學生有關(guān)天地萬物的真理和知識，人間之事背后的規(guī)范和道理?！坝杂X”，闡明了教育的目的。
14. 教育的作用是有限的
教育的限度，表現(xiàn)在教育并不必然帶來我們期望的健康主動的生命生長，過多的教育或者不適當?shù)膲慕逃?，有時反而是對生命的一種戕害。
15. 為每個孩子創(chuàng)造適合的教育
理想的教育，就是教師和學生一起去尋找適合的道路，并且要幫助學生走出適合他的道路。
16. 好教育，是寬大、審慎和溫暖的教育
好的教育就是寬大、審慎、溫暖，能夠?qū)⒔逃牧α烤d延至終生的教育。
17. 教育過程知識，是最核心的教育知識
誰懂得了教育過程，誰就真正懂得了教育。
18. 教育的過程是轉(zhuǎn)化的過程
教育的任務，就是把潛藏于不同學生生命中的可能性，通過教育轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可見的能力。
19. 教育在表演和觀看中展開
并非所有的教育行為都是一種表演，但是教育行為普遍具有表演性。
20. 教育內(nèi)容要生活化
過去，書本是學生的全部世界；如今，全部生活世界是學生的書本。
21. 活化教育內(nèi)容的方式是運用
“故欲得真實學問，必須在書本以外，就各人環(huán)境的接觸，或生活的需求，用種種方法，研究最適當?shù)奶幚矸椒?，這就是真實學問”（黃炎培，1985）。
22. 解讀教材需要三種眼光
成人眼光、教師眼光、學生眼光。
23. 挖掘教學內(nèi)容的育人價值
教學的全部目的，就是為教學的獨特“育人價值”的挖掘和轉(zhuǎn)化而教。
24. 讀透學生是教育的出發(fā)點和依據(jù)
讀懂了學生的實際狀態(tài)，教育教學就有了可靠的前提和依據(jù)。
25. 孩子的內(nèi)心是一個宇宙
當我們把孩子內(nèi)心視作一個宇宙時，有何教育的意義？它促使我們重新發(fā)現(xiàn)孩子的真實世界，重新認識教育者的使命。
26. 把兒童當兒童
兒童擁有創(chuàng)造他的世界的權(quán)利和能力，這也是成人不可剝奪的權(quán)利。
27. 學生是教育的目的
學生從目的變?yōu)槭侄魏凸ぞ?，這是教育最大的異化，也是最大的悲哀。
28. 學生是種子，不是石頭
“孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期。最后開的花與最早開的花一樣美麗”（貝特西·羅杰斯）。
29. 學習是一種艱苦的勞作
學習絕不可能變成輕松的閑逛。也沒有任何一種“愉快教育”或者其他讓學生體驗學習快樂的做法，能夠改變學習是艱辛勞作的屬性。
30. 教師是創(chuàng)造者
教師的尊嚴和歡樂從哪里來？不在于學生的幸福，不在于任何人的同情、恩賜和贊美，而在于自身教育生涯中的創(chuàng)造。
31. 教師是熬煉教育智慧的人
教師的“熬煉”，指向的是教育智慧。
32. 在師生相互提升中實現(xiàn)教學相長
“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也”（《學記》）。
33. 學會享受教學
學會發(fā)現(xiàn)教學中每一個值得感動的瞬間，每一處可以享受的細節(jié)。這樣的教學，不僅充滿了歡樂，也必定具有滋養(yǎng)教師生命的價值。
34. 教師一句話，影響人一生
如果教師說出的一句話，能夠伴隨學生的一生，能夠影響、塑造和改變學生的一生，這是教師幸福的最高境界。
35. 教師最重要的學習能力是現(xiàn)場學習力
良好的現(xiàn)場學習能力表現(xiàn)為專注力、捕捉力和轉(zhuǎn)化力。
36. 做現(xiàn)實的教育理想主義者
在理解現(xiàn)實、尊重現(xiàn)實的同時，這樣的理想主義者又不會屈從于現(xiàn)實，不滿足于只是抱怨現(xiàn)實，而是以扎實的行動去努力改變這個并不美好的現(xiàn)實。
37. 用理論的方式表達經(jīng)驗
當教師學會用理論的方式表達經(jīng)驗，被理論表達后的經(jīng)驗，不僅更加清晰、深刻，而且反過來會變成促進教師生長的力量。
38. 向名師學成長
從名師那里學什么？學習技巧和方法、學習他們賴以生長的思想和精神、學習名師成長的歷程。
39. 沒有愛就沒有教育
最理想的教育之愛，是有情感之愛作為基礎的理性之愛。這樣的愛，具有改變?nèi)撕桶l(fā)展人的教育力量。
40. 教與學不可分割
教學不是“單邊推進”，而是“雙邊互動”的過程。
41. 教學在互動中生成
對于教師而言，課堂教學的互動生成是一個極大的挑戰(zhàn)，面對課堂上不斷噴涌的資源，如何加以捕捉、利用、編織、重組、再造并有效地反饋給學生，考驗著教師的綜合素養(yǎng)。
42. 把課堂還給學生
既然教學是不可分割的整體，是互動生成的過程，課堂就不是屬于教師的“一言堂”，而是師生共享、共有、共在的課堂。
43. 讓教學充滿生長的氣息
要讓課堂有生長感，讓課堂充滿生長的氣息，首先應當在教學設計中想清楚本堂課的三個問題：挑戰(zhàn)什么？突破什么？提升什么？
44. 好課是實實在在的課
好課，就是扎實（有意義）、充實（有效率）、豐實（有生成）、平實（常態(tài)的）和真實（有缺憾）的課。
45. 讓教學扎實的五大源泉
扎實從何而來？它有五大源泉，即清晰、細節(jié)、停頓、運用、寫練。
46. 把課堂變成課型
“真課型”應該是有學生立場和育人價值的課型，是有整體有結(jié)構(gòu)的系列化課型。
47. 把教法變成學法
沒有包含“學法”的教學，不是真正的教學。
48. 沒有最好的方法，只有最適合的方法
什么才叫“適合”：是否合適所教學科？是否適合教學內(nèi)容？是否適合學生特點？是否適合教師個性？
49. 以結(jié)構(gòu)化的方式教學
“學的結(jié)構(gòu)”來自于并取決于“教的結(jié)構(gòu)”，所以“教的結(jié)構(gòu)”是關(guān)鍵，它與兩個問題有關(guān)：教什么結(jié)構(gòu)？“教”自身有什么結(jié)構(gòu)？
50. 教，是為了不教
當教師已經(jīng)無需再“教”之時，學生已經(jīng)進入了“生命自覺”的境界。
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來源 | 校長內(nèi)參整理摘錄自李政濤《教育常識（華東師范大學出版社）》，有微改
圖片 | AI生成
編輯 | 皮皮兵
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