文︱關(guān)品方
歷史上，中國經(jīng)歷過五代十國的四分五裂時(shí)期（902-979，共77年）。宋朝于公元960年完成對(duì)北方五代的統(tǒng)一后，發(fā)動(dòng)歷時(shí)19年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，打敗南方十國。南方十國比較有名的是南唐和吳越國。這些南方國家最早成立于公元902年（吳國），最晚于公元979年被宋朝統(tǒng)一（北漢）。南唐（937-975，38年）因有李煜（李后主）而為人熟知。吳越國（907-978，71年）是被宋朝和平統(tǒng)一，史稱“納土歸宋”。
宋朝統(tǒng)一天下，是中國的內(nèi)戰(zhàn)。后來清朝康熙統(tǒng)一臺(tái)灣也是內(nèi)戰(zhàn)性質(zhì)。今天臺(tái)灣地區(qū)仍未回歸祖國尚未統(tǒng)一，性質(zhì)也是內(nèi)戰(zhàn)迄今未完，但問題十分復(fù)雜，因?yàn)樯婕巴獠縿?shì)力干預(yù)。美國自從1946年以來，一直阻撓中國完成統(tǒng)一。
美國以國內(nèi)法干預(yù)中國，以“與臺(tái)灣關(guān)系法”“臺(tái)灣國際團(tuán)結(jié)法案”“臺(tái)灣沖突阻遏法”“不歧視臺(tái)灣法”“保護(hù)臺(tái)灣法”等數(shù)不勝數(shù)的多項(xiàng)法案硬撼中國，試圖在國際層面扭曲關(guān)乎臺(tái)灣地位的共識(shí)。這些法案的基本點(diǎn)是認(rèn)為聯(lián)合國第2758號(hào)決議僅處理中國代表權(quán)問題，并不涉及臺(tái)灣。美國利用其國內(nèi)法否定“臺(tái)灣是中國不可分割的一部分”和“世界上只有一個(gè)中國”的原則，明目張膽踩過中國畫出的紅線。如果美國企圖以此要脋中國并漫天要價(jià)，試圖迫使中國放棄其持有的大約7600億美元的美債，那可以說是癡人說夢(mèng)。因?yàn)楣烙?jì)中國人絕不可以接受以金錢為代價(jià)換取中國對(duì)臺(tái)灣的領(lǐng)土主權(quán)。中國的立場(chǎng)十分清楚，就是立足于打。
從歷史角度看，幾次收復(fù)臺(tái)灣都是通過武力行動(dòng)。毫不例外，以“武力”收復(fù)。中國以最大的耐心和極大的容忍，希望和平統(tǒng)一。但一旦不能做到，那就唯有武力統(tǒng)一。和統(tǒng)未到絕望關(guān)頭，絕不輕言武統(tǒng)。
1945年同盟國在德國波茨坦發(fā)表的公告，建立了二戰(zhàn)之后的國際秩序。波茨坦公告重申1944年開羅宣言的規(guī)定：中英美蘇同盟國在取得二戰(zhàn)勝利后，日本所竊取的包括臺(tái)灣在內(nèi)的中國領(lǐng)土應(yīng)全部歸還中國。戰(zhàn)后的國際秩序必須維護(hù)，中國統(tǒng)一臺(tái)灣必須實(shí)現(xiàn)。今年是二戰(zhàn)結(jié)束80周年。波茨坦會(huì)議的決議是奠定二戰(zhàn)后國際秩序的重要里程碑，對(duì)中國人民有特殊的歷史意義，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重大成果，是中國以大約3500萬軍民的生命和鮮血換回來的。美國拋棄波茨坦公告，支持及縱容“臺(tái)獨(dú)”分裂分子破壞戰(zhàn)后國際秩序，損害中國主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕對(duì)不可以接受。
中美之間就臺(tái)灣統(tǒng)一問題現(xiàn)已正式攤牌?，F(xiàn)時(shí)臺(tái)灣地區(qū)內(nèi)的民意民情，沖突激烈，備受困擾。筆者認(rèn)為，臺(tái)灣地區(qū)的前途只是何時(shí)及怎樣回歸祖國的問題。當(dāng)前最大的挑戰(zhàn)是島內(nèi)能否建立跨黨派跨世代跨界別的和平統(tǒng)一全民戰(zhàn)線。兩岸建立常設(shè)和談機(jī)制，研究怎樣達(dá)致和平統(tǒng)一，或許可以先從金門搞試點(diǎn)開始。
從歷史角度看，和平統(tǒng)一不是沒有先例。杭州臨安吳越國的歷史可供參考。發(fā)生在1047年前的“納土歸宋”，是和平統(tǒng)一的典范。北宋趙匡胤（宋太祖）南征北戰(zhàn)統(tǒng)一中原后，當(dāng)時(shí)處于東南一隅的吳越國在錢镠祖孫三代歷經(jīng)71年的努力經(jīng)營下，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，足以和北宋抗衡。錢镠的嫡孫錢弘俶遵循其祖父“善事中原，維護(hù)統(tǒng)一”的家訓(xùn)，為了保護(hù)生命財(cái)產(chǎn)不受戰(zhàn)亂影響，為了避免老百姓生靈涂炭，決定取消吳越國王之位，奉納于宋朝，將所屬一軍十三州八十縣，56萬戶人口和12萬軍隊(duì)，悉數(shù)回歸中原，促成中國統(tǒng)一，開創(chuàng)了中國和平統(tǒng)一的先河，國家分裂狀態(tài)亦遂結(jié)束，而長江以南在吳越國治下的老百姓亦因而免于兵燚之災(zāi)。
吳越國決定“納土歸宋”，促成與宋朝和平統(tǒng)一的原因，是因?yàn)殄X镠的治國理念是以民為本；經(jīng)國濟(jì)民、安居樂業(yè)是其基本國策。他認(rèn)為吳越國要量力而為，洞識(shí)時(shí)務(wù)，善事中原，要以江山一統(tǒng)為念。錢仏俶不愿意驅(qū)使老百姓為了自己的權(quán)位與北宋爭天下，顯示出超越其自身統(tǒng)治集團(tuán)私利的大義凜然，既保護(hù)了錢氏宗族本身，亦為吳越地區(qū)保存了來之不易的建設(shè)成果。臨安錢氏一族以致后來散居各地的錢氏宗親，深具罕有的生命優(yōu)良基因，如今中華民族14多億人口，姓錢的超過220萬。近代著名的錢氏后人包括錢三強(qiáng)，錢其琛，錢偉長，錢學(xué)森，錢穆，錢復(fù)等，此外還有錢鍾書，錢基博，錢玄同，錢壯飛等散居江蘇安徽各地的旁支。
吳越國的三代五王以民為本，遵循祖訓(xùn)以和為貴。當(dāng)年錢仏俶派出其王族三千余人北往開封會(huì)見趙匡胤俯首稱臣，為吳越國和錢氏宗族取得十分優(yōu)厚的和平條件。既達(dá)成和平統(tǒng)一，復(fù)保障錢氏血脈，光耀萬代，名垂青史。北宋年間編寫的百家姓，開頭就是“趙錢孫李”，趙是宋朝皇帝之姓，錢緊隨其后排第二名，正是“納土歸宋”的結(jié)果。當(dāng)年老百姓擁戴錢氏，是因?yàn)殄X王為和平統(tǒng)一做出了明智的抉擇。在中國歷史朝代更迭的過程中，沒有幾個(gè)偏安一隅的政治人物愿意主動(dòng)和平地走下歷史舞臺(tái)。
和統(tǒng)十分稀少，武統(tǒng)才是主流?！凹{土歸宋”并不存在民族矛盾，更不關(guān)乎名望氣節(jié)，而是以百姓之心為心，拋開朋黨和派別的小圈子觀念和利益集團(tuán)的考慮。從這個(gè)角度看，歷史上吳越國的“納土歸宋”功不可沒，值得大書特書之余，更可供臺(tái)灣省內(nèi)精英階層的現(xiàn)實(shí)參考。
通過和平統(tǒng)一而形成的錢王文化，今天已成為極具特色的中華文化資源。錢氏家訓(xùn)更成為其宗族的精神財(cái)富，萬古流芳。
從“納土歸宋”到臺(tái)灣回歸，在中華民族偉大復(fù)興的過程中，臺(tái)灣統(tǒng)一是大格局戰(zhàn)略。戰(zhàn)略的制定和運(yùn)用，重在實(shí)施和績效，是考驗(yàn)島內(nèi)精英階層對(duì)未來的判斷力，有沒有看歷史大勢(shì)所趨的廣度、深度和角度。廣度是跨文化的包容觀點(diǎn)；深度是大歷史的深刻認(rèn)知；角度是鯤鵬式的高瞻遠(yuǎn)矚。
新時(shí)代最重要的大格局，是中美之間的長期抗衡和全方位角力，是選擇戰(zhàn)爭還是和平，是互動(dòng)共榮還是你死我活。臺(tái)灣地區(qū)的精英階層要不想犯下顛覆性的錯(cuò)誤，就要爭取和統(tǒng)，避免武統(tǒng)。由于美帝霸權(quán)和“臺(tái)獨(dú)”分子的惡意阻撓，中央早已明確表態(tài)，不排除采取和平統(tǒng)一以外的其他斷然措施，由于美國冥頑不靈，現(xiàn)已加速進(jìn)行。
筆者認(rèn)為，最理想的出路是兩岸趕快談起來，在島內(nèi)形成包括各民間階層、各黨派和工農(nóng)商學(xué)軍等團(tuán)體的有廣泛代表性的人物，共同組織兩岸和平統(tǒng)一政治協(xié)商，共議臺(tái)灣統(tǒng)一方案，按部就班，在“九二共識(shí)”和一個(gè)中國的基礎(chǔ)上首先宣布兩岸結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)，定出協(xié)商的方式，磋商臺(tái)灣統(tǒng)一方案的具體內(nèi)容、統(tǒng)一的時(shí)間表和路線圖，確保兩岸在“一國”之下互動(dòng)交流，合作雙贏。不過，現(xiàn)在看起來，由于賴清德叛國集團(tuán)的跡近瘋狂，除非有奇跡出現(xiàn)，和統(tǒng)的機(jī)會(huì)相當(dāng)渺茫。
回顧中華民族五千多年的歷史，在戰(zhàn)國時(shí)代、三國時(shí)代、五胡十六國以至五代十國時(shí)代，在合縱連橫的過程中，分久必合是勢(shì)所必然。如前所言，吳越國錢氏三代開拓華東地域，建設(shè)江浙閩一帶的文明，以善事中原、“和為貴”為最高原則，緩和與宋朝的軍事抗衡，以民生為念，譙樓鐘鼓，定天下安民心，最終選擇“納土歸宋”，促成民族大一統(tǒng)，開有宋一代物阜民豐，歌舞升平，文化興盛的時(shí)代。歷史人物的睿智在此。
政治家應(yīng)以平民百姓的長遠(yuǎn)福祉為念，應(yīng)以大局為重，拋開局部、族群、黨派利益，摒棄零和思維，尤其不可背叛國家，不可引狼入室，不可媚外謀獨(dú)。臺(tái)灣民眾承傳中華民俗文明，根深蒂固，擇善優(yōu)化，慎終追遠(yuǎn)永懷忠孝，慈悲喜舍長佑子孫。民族復(fù)興既是歷史必然，同時(shí)要求兩岸人民心靈契合，以人文關(guān)懷共建包容思維統(tǒng)一中國。人類命運(yùn)共同，文化、宗教、哲學(xué)、信仰，以至政治制度及生活方式各方面都應(yīng)以一體為念，兼容并包，求同存異，共融互動(dòng)，給予“和平統(tǒng)一中國”嶄新的文明意義，以人文為本，以科技為綱，兩岸共享中華民族的文化傳統(tǒng)和科技成果，譜寫炎黃華夏的歷史新章。
歷史往往有驚人的相似之處。從吳越國的“納土歸宋”看今天的臺(tái)灣地區(qū)，不難看出蛛絲馬跡可供參考對(duì)照，希望島內(nèi)支持統(tǒng)一的精英階層，一朝石破天驚，為人民而請(qǐng)命，為萬世致安平。
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