1929 年，木雅貢嘎
回溯歷史，曾有無(wú)數(shù)中外旅行家踏足于這片廣袤無(wú)垠的高原腹地，他們通過(guò)日記與攝影將旅行見(jiàn)聞?dòng)涗浵聛?lái)，成為最早的藏地旅行記憶的印證。
猶如旅行家巴考 所說(shuō)：“我記錄的唯一目的是使讀者能穿越世界上最美麗的地方之一?！?遙望山外之山的神秘與深邃，藏地成為無(wú)數(shù)人向往之地，時(shí)光不停，記憶永恒，回望一百年前的藏地，巍然聳立的貢嘎雪山，肅然佇立的布達(dá)拉宮，草原成群的牦牛....如今有著怎樣的變遷？
1900年
1900年，崔比科夫和納祖諾夫受俄國(guó)地理學(xué)會(huì)的派遣入藏。當(dāng)時(shí)西藏地方政府不許外國(guó)學(xué)者在西藏從事考察，所以他們裝扮成了到西藏朝圣的布里雅特香客。
崔比科夫精通藏語(yǔ)，他的《西藏游歷目記》記載了當(dāng)時(shí)的所見(jiàn)所聞，而成名之作首推《佛教香客在圣地西藏》，他分析了當(dāng)時(shí)西藏的農(nóng)奴制度，在國(guó)際上風(fēng)行一時(shí)。
二人在藏期間拍攝了拉薩的第一批照片，這些照片在他們歸國(guó)后被收入俄國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)，后來(lái)照片原版被美國(guó)一家博物館買(mǎi)去并公開(kāi)于世。
1891年的拉薩示意圖
進(jìn)入拉薩前的關(guān)卡
拉薩西部的吉曲河
拉薩的街道
拉薩 駐藏大臣衙門(mén)
拉薩羅布林卡 達(dá)賴(lài)?yán)锵牡牡胤?/p>
拉薩 噶丹康薩金殿
拉薩 紅山南麓布達(dá)拉宮
拉薩 布達(dá)拉宮南側(cè)
拉薩 從西北側(cè)看到的布達(dá)拉宮
拉薩 圖中央是藥王山，右側(cè)是布達(dá)拉宮。
拉薩哲蚌寺
拉薩色拉寺
1899 年版《西藏佛教或喇嘛教》中寫(xiě)道：
色拉寺被稱(chēng)為“色爾拉寺”或“仁慈的冰雹寺”。據(jù)說(shuō)如此命名是為了壓它的鄰居“米堆”（哲蚌寺）一頭，因?yàn)椤氨ⅰ睍?huì)破壞“大米”——據(jù)傳兩個(gè)寺院的部分僧人不時(shí)有爭(zhēng)斗。色拉寺位于拉薩以北約一英里半，在名為塔提普的荒涼山脈的斜坡下方，這一位置的環(huán)境頗為浪漫：這片以銀礦聞名的山脈，像一個(gè)圓形劇場(chǎng)般環(huán)繞著寺院。
拉薩西5英里處，荒廢的城堡。
甘丹寺附近，十三世達(dá)賴(lài)?yán)飿?shù)立的石碑。
甘丹寺
桑耶寺
在1904年的文章《拉薩行》中，崔比科夫?qū)懙溃骸吧Ｒ挛挥谘鹏敳夭冀蟀?，拉薩東南方 67 英里處。它是西藏最古老的寺院，建于9世紀(jì)。它的寺廟有五層樓高，最吸引人的地方是它融合了西藏和印度的風(fēng)格。”
日喀則 扎什倫布寺
路上常見(jiàn)的敖包
牧場(chǎng)牦牛
查格拉附近的貴族莊園
貴族婦女
在《西藏》中，柔克義寫(xiě)道：“已婚婦女將頭發(fā)中分，兩邊各編成很多辮子，從后面束起來(lái)；發(fā)辮越小，被認(rèn)為越美麗。未婚女性則編另一種辮子，放在后腦。她們?cè)诎l(fā)辮頂部佩戴珍珠（或珠子）或珊瑚串，稱(chēng)為達(dá)姆哲，通過(guò)一個(gè)銀鉤固定頭發(fā)。在她們的發(fā)辮下端，會(huì)系上幾條七、八英寸長(zhǎng)的飾帶，飾帶上裝飾著珠子或珊瑚，掛在肩膀上；這些飾帶被稱(chēng)為多莎?！?/p>
底層?jì)D女
圣湖羊卓雍湖
1907年-1910年
雅克·巴考（Jacques Bacot）在康（Kham）寫(xiě)田野筆記，1907-1910 年
雅克·巴考（Jacques Bacot）（1877–1965），法國(guó)的一位開(kāi)創(chuàng)性學(xué)者和重要的藏學(xué)家。同時(shí)，他還是地理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、人種學(xué)家，曾任教于巴黎高等實(shí)踐研究學(xué)院。
他于 1906 年 11 月離開(kāi)法國(guó)，1907 年 3 月到達(dá)云南大理，首次前往西藏東部地區(qū)旅行。在 1909 年至 1910 年間，巴考再次在康區(qū)進(jìn)行了一段旅程。
巴考旅行地圖
鹽，通往西藏自治區(qū)（??????????????????），Yerkalo（Tsha kha lho?????????），Zla Chu（???????；湄公河），1907 年 7 月
1907 年 7 月，云南西北部的Khawakarpo（????????????）小徑上的朝圣者
1909 年 9 月，與西藏同伴和中后方 Adrup Gonp 一起，在四川西北部康巴州 Nyakrong（????????）Nyag Chu 谷的一片草地上。
1907 年，Mani pa 和兩個(gè)孩子在 Kham
1909 年 9 月，位于四川西北部康巴的 Tchangou 寺廟
1916年-1924年
大衛(wèi)尼爾（Alexandra David-Néel，1868－1969），1914 年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，她在 1916 年未經(jīng)任何人的允許，進(jìn)入了西藏，到達(dá)日喀則，再?gòu)挠《瘸霭l(fā)去了日本。大衛(wèi)尼爾沒(méi)有停止她的腳步，她從日本來(lái)到北京，接著去了塔爾寺。從 1918 年到 1921 年間，她在塔爾寺呆了整整 32 個(gè)月，每天坐禪、煮茶、讀經(jīng)，完全過(guò)著藏式的生活；同時(shí)準(zhǔn)備著下一個(gè)進(jìn)入西藏腹地的計(jì)劃，這也是最后一次。
1923 年，大衛(wèi)尼爾已經(jīng)為赴拉薩的旅行作好了準(zhǔn)備，這時(shí)她已經(jīng) 55 歲，著名的《一個(gè)巴黎女子的拉薩歷險(xiǎn)記》就出自關(guān)于這趟旅程的真實(shí)日記。
有九世班禪喇嘛和大衛(wèi)尼爾簽名的法文版拉薩歷險(xiǎn)記
1914 年，大衛(wèi)尼爾在中印邊界
1921 年，大衛(wèi)尼爾在西藏東部旅行
1924 年，大衛(wèi)尼爾騎在西藏騎牦牛上
1924 年，大衛(wèi)尼爾和庸登拉薩布達(dá)拉宮前
1925 年，大衛(wèi)尼爾快到拉薩邊境
1915 年大衛(wèi)尼爾被賜予的念珠。這些人體骨骼做的儀式物品是無(wú)常和放棄的象征
1950 年代，亞歷山德拉·大衛(wèi)·尼爾在藏式房間里，被她旅行帶回的物品所包圍
1920年-1930 年
1925 年，約瑟夫·洛克在云南
約瑟夫·洛克（Joseph Charles Francis Rock，1884-1962），出身于奧地利維也納，美籍奧地利人，植物學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、探險(xiǎn)家和納西學(xué)家。
洛克出行地圖
1920 年，洛克在中國(guó)西南地區(qū)
1907 年，洛克在美國(guó)的夏威夷學(xué)院獲得植物學(xué)教職。1922 年，受美國(guó)農(nóng)業(yè)部的委托，他前往東南亞做植物調(diào)查；隨后獲得美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)的贊助，到達(dá)云南麗江，初入中國(guó)從事植物調(diào)查，洛克取得的成果極為豐碩。
1922-1949 年間，他在麗江和納西人結(jié)下了極深的緣分。特別是在 1930 年至 1962 年去世前，他幾乎全力灌注于對(duì)納西文化的研究，被譽(yù)為“西方納西學(xué)之父”。除此之外，作為探險(xiǎn)家和攝影家的洛克在中國(guó)的川滇甘青一帶的所拍攝到的大量照片，以及他先后發(fā)表在美國(guó)《國(guó)家地理》上的報(bào)道，也為世人首次揭開(kāi)了他所游歷的這一世外桃源，引起了世人的廣泛關(guān)注。
1924 年，洛克從麗江出發(fā)，經(jīng)永寧的瀘沽湖，訪問(wèn)“第三玉龍國(guó)”——木里，這次出訪只待了三天，他得到了木里土司的接見(jiàn)，拍攝了大量的照片；并與木里土司結(jié)下友誼，取得了再次訪問(wèn)的機(jī)緣。而這次在木里的經(jīng)歷，也以《黃喇嘛之地》為題在同年的美國(guó)《國(guó)家地理》雜志上發(fā)表，引起了世人的廣泛關(guān)注。
1925 年開(kāi)始，洛克與哈佛大學(xué)阿諾德植物園合作，前往阿尼瑪卿山和祁連山調(diào)查。在此期間，他訪問(wèn)了卓尼土司，進(jìn)入迭部地區(qū)采集植物種子，前往青海阿尼瑪卿雪山區(qū)考察并登上了主峰。
1929 年，過(guò)雅礱江、木雅人物照
1929 年，從木里前往九龍途中
1928 年 6 月及 8 月，洛克兩次從木里出發(fā)前往“日松貢布”，即稻城亞丁的三神山區(qū)，首次為世人揭露了這三座無(wú)與倫比的神山。1929 年 4 月，緣于前一年在前往三神山處時(shí)望見(jiàn)了貢嘎雪山，因此洛克再次率隊(duì)經(jīng)過(guò)木里，渡過(guò)雅礱江，再經(jīng)九龍到達(dá)木雅地區(qū)的貢嘎雪山處，在這里，他首次將木雅貢嘎雪山帶到了世人面前。
1920-1930 年，洛克在Konka Risumgongba （雅定）
1928 年，洛克和木里王
1929 年，貢嘎雪山、木雅
1934年-1942年
莊學(xué)本（1909-1984）出生于上海，攝影家。曾任上?！读加选樊?huà)報(bào)、《中華》畫(huà)報(bào)、《申報(bào)》畫(huà)刊的特約攝影記者。建國(guó)后，歷任國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)參事，民族出版社畫(huà)刊編輯室、《民族畫(huà)報(bào)》社編輯部副主任等職務(wù)。
1939 年，在四川巴塘與當(dāng)?shù)匚幕耸拷涣?，中坐者為莊學(xué)本
1934 年，莊學(xué)本畫(huà)的果洛之行地圖
1934 至 1942 年，莊學(xué)本在川、滇、甘、青四省少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行了近十年的考察。在這期間，莊學(xué)本拍攝了萬(wàn)余張照片，寫(xiě)了近百萬(wàn)字的調(diào)查報(bào)告、游記以及日記。
首次對(duì)西康的民族調(diào)查始于 1934 年夏，他從成都出發(fā)，徒步沿岷江而上，經(jīng)過(guò)灌縣、汶川、茂縣、理番、五屯、四土，在當(dāng)?shù)赝了镜膸椭拢踩竭_(dá)果洛，返回時(shí)經(jīng)阿壩草地，松潘、茂縣、汶川，在同年 10 月返回灌縣（都江堰）。
藏戲教民織布，莊學(xué)本 1939 年攝于四川巴塘。這是藏戲中文成公主將織布技術(shù)傳授給藏民婦女的一幕。
辯經(jīng)。莊學(xué)本 1939 年攝于四川理塘
1937 年，莊學(xué)本過(guò)通天河水橋南下，經(jīng)爐霍、道孚、泰寧于12月底到康定。
1938 年，先到丹巴，考察大金川流域的嘉絨，越西田壩考察彝族。
1939 年初，在冕寧、西昌，進(jìn)入昭覺(jué)城，又經(jīng)鹽源進(jìn)入木里，南行到永寧瀘沽湖。返程經(jīng)九龍回康定時(shí)正是夏季，莊學(xué)本在休息一個(gè)月后又?jǐn)y帳篷西行經(jīng)理塘草原，到巴塘拍攝藏戲，又順金沙江南行到得榮，再?gòu)陌姿烧鄯?，?jīng)義敦到巴塘，在巴塘過(guò)冬，1940 年冒著春雪回到了康定。這一時(shí)期考察了西康的藏、彝、普米、苗、傈傈、納西等民族。
1941 年 2 月，莊學(xué)本在重慶舉辦了《西康影展》。這次影展除了展出莊學(xué)本拍攝的有關(guān)西康風(fēng)光、物產(chǎn)和民族的照片外，還展示了許多經(jīng)過(guò)調(diào)查所得的統(tǒng)計(jì)圖表，引起政界、學(xué)界的廣泛關(guān)注。
貢嘎寺。莊學(xué)本 1938 年攝于木雅貢嘎雪山之下
第九代孔薩土司德欽汪姆。莊學(xué)本 1937 年攝于四川甘孜
農(nóng)歷正月十五元宵之夜。莊學(xué)本 1939 年攝于四川巴塘
跳弦子的胡琴手。莊學(xué)本 1939 年攝于四川巴塘
通往得榮縣城的江邊小道。莊學(xué)本 1939 年攝于得榮
1950 年，莊學(xué)本重返西南民族地區(qū)
1985年-1988年
馬克·呂布是一名法國(guó)攝影師，以其對(duì)東方世界的廣泛報(bào)道而為人知，其中包括：中國(guó)的三面旗幟、直面北越南、中國(guó)印象。至今，馬克·呂布已先后20多次踏上中國(guó)的土地，觀察和記錄了在這里發(fā)生的許多歷史大事，用無(wú)聲的照片給人以強(qiáng)烈的震撼。
他說(shuō)：那些相片只是一些瑣碎的細(xì)節(jié)，它們不代表任何觀點(diǎn)或價(jià)值判斷，那些細(xì)節(jié)和攝影本身都是源于生活的。這是他1985年-1988年拍下的西藏。
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