總有人問(wèn)日本侵華和滿清入關(guān)、蒙古滅宋有啥區(qū)別？要是日本打贏了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，他們會(huì)成為中華民族的一分子嗎？想弄明白這問(wèn)題，得先清楚為啥我們承認(rèn)元清是中國(guó)歷史的一部分，滿蒙是中華民族的組成部分。下面咱們具體分析分析。
先看地理因素。蒙元崛起于蒙古高原，滿清發(fā)源于東北。最早生活在蒙古地區(qū)的匈奴人，那可是炎黃子孫。司馬遷在《史記》里寫得明白，“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”，妥妥的炎黃后代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦、趙就擴(kuò)張到漠南蒙古，燕趙的領(lǐng)土也涵蓋遼東地區(qū)。魏晉南北朝民族大融合，這些地方和中原聯(lián)系越來(lái)越緊密，你中有我、我中有你。唐朝在蒙古設(shè)瀚海都護(hù)府，明朝在東北設(shè)奴兒干都司，努爾哈赤還是明朝將領(lǐng)呢。所以啊，東北和蒙古本來(lái)就是中華文化圈的一部分，和中原王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互關(guān)聯(lián)，一起發(fā)展。
再說(shuō)說(shuō)文化方面。元朝不是漢人政權(quán)，但統(tǒng)治者認(rèn)同、推崇中華文化，覺(jué)得自己就是中華文化的一部分。蒙古滅宋、滿清入關(guān)，本質(zhì)是爭(zhēng)中華文化正統(tǒng)，可不是要消滅中華文化。一個(gè)政權(quán)想成為中國(guó)一部分，起碼得認(rèn)同中華文化。元朝從《易經(jīng)》取國(guó)號(hào) “大哉乾元”。中國(guó)傳統(tǒng)是新朝給前朝修史，元朝給宋、遼、金都修了史，這就表明它承認(rèn)自己是這幾個(gè)政權(quán)的繼承者。元朝沒(méi)了后，朱元璋登基詔書里寫：“朕惟中國(guó)之君，自宋運(yùn)告終，天命真人于沙漠，入主中國(guó)，為天下主，傳及子孫，百有余年。今運(yùn)亦終?！边@說(shuō)明朱元璋承認(rèn)元朝承接宋，大明又承接元。
清朝龍興之地本就是大明國(guó)土，努爾哈赤當(dāng)過(guò)明朝官。清朝修《明史》，尊孔孟、說(shuō)漢語(yǔ)，承襲前朝制度，用儒家思想治國(guó)，這些都是對(duì)中華文化的傳承。云南巡撫朱國(guó)治對(duì)吳三桂說(shuō)：當(dāng)今皇上雖是滿人，卻上承天道，下拜孔圣，說(shuō)中華語(yǔ)言，用中華文字，奉行中華體制，心系中華百姓。其實(shí)不是漢人融入滿族，是滿人融入了中華千古文明。后來(lái)民國(guó)政府也說(shuō)自己是清朝繼承者，繼承了清朝大部分版圖。
日本侵華跟上面情況有本質(zhì)區(qū)別。從地理上，海洋阻隔，日本大和民族和中華民族歷史上缺乏深度融合。日本雖受中華文化影響，但只學(xué)到皮毛。就像洋務(wù)運(yùn)動(dòng) “師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)不是為了成為對(duì)方，而是為了超越、戰(zhàn)勝對(duì)方。日本唐朝時(shí)仰慕中華文化，近代卻歧視中國(guó)文化，“支那” 這蔑稱就可見(jiàn)一斑。日本民族過(guò)度自信，覺(jué)得大和民族理應(yīng)奴役其他民族，只臣服強(qiáng)者，對(duì)秉持 “天道酬勤，厚德載物” 的中華民族不屑一顧。
日本侵華是想把東北和蒙古從中國(guó)版圖割出去。在東北強(qiáng)制推行日本學(xué)校教育，逼中國(guó)孩子學(xué)日本文化，每天上課前都得向東遙拜日本天皇。他們?nèi)肭种袊?guó)，是要?dú)缰袊?guó)、消除中國(guó)文化、滅絕中華民族，把中國(guó)變成日本殖民地，絕不可能認(rèn)為自己是清朝或民國(guó)的繼承者。要是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)日本贏了，中國(guó)就徹底亡國(guó)，中華文化傳承也會(huì)中斷，那中華民族也就沒(méi)了。
雖然我們和日本一衣帶水，但日本一直對(duì)中國(guó)有野心?，F(xiàn)在日本軍國(guó)主義又有抬頭趨勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警惕之。
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